ڈونگ مون گاؤں، Hai Phong میں Ca Tru کا گہوارہ

ڈونگ مون گاؤں (Hoa Binh commune, Thuy Nguyen District, Hai Phong City) شمالی ساحلی علاقے میں catru کے گہوارہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس جگہ پر نہ صرف سی اے ٹرو کے بانی کی پوجا کرنے کے لیے ٹو ٹیمپل ہے بلکہ اس علاقے میں مشہور اداکاروں اور اداکاراؤں کے ساتھ ایک بڑا سی اے ٹرو گروپ بھی ہوا کرتا تھا۔

Ca Tru Dong Mon، ڈھول کی تال کا گہوارہ

ڈونگ مون کے لوگ، ہوا بن کمیون، تھوئے نگوین ضلع (سابقہ ​​تھوئے دونگ ضلع، کنہ مون پریفیکچر، ہائی ڈونگ روڈ ) ثقافتی سرگرمیوں اور دیگر دیہاتوں کی طرح تہواروں کے علاوہ ایک عام Ca Tru ثقافتی سرگرمی بھی ہے، جو کہ Tam Phu Bat Huyen میں بہت سے مشہور فنکاروں کے ساتھ تیار کی گئی ہے۔ باقی دستاویزات کے مطابق اور قدیموں کی کہانیوں کے ذریعے، ڈونگ مون کا ٹرو لی خاندان میں پیدا ہوا تھا۔

مقامی لوگوں کے مطابق، قدیم لوگوں کا کہنا تھا کہ یہاں کا ٹراؤ کا تعلق تھاو ڈوونگ گاؤں، کنہ مون ڈسٹرکٹ، ہائی ڈونگ روڈ، پہلے فام کوانگ، فام اینگھیم، فام ہوان، اور فام تھی کک نوونگ میں پھام خاندان کے چار بھائیوں سے ہوا ہے۔ چاروں بھائیوں نے دشمن سے لڑنے کے لیے بادشاہ لی ڈائی ہان کا پیچھا کیا۔ ان کی موت کے بعد، گاؤں والوں نے مندر بنائے - Ngoc Phuong گاؤں (اب Thuy Tu گاؤں، Thuy Duong commune) Pham Quang اور Pham Thi Cuc Nuong کی پوجا کرتے تھے۔ نوونگ کے اور چیم فوونگ گاؤں (اب ہوا بن کمیون) فام نگھیم کی پوجا کرتے تھے - تھونگ سون گاؤں (اب نوئی دیو شہر) فام ہوان کی پوجا کرتے تھے، جو اس علاقے میں پھیلنے کے لیے ca tru لانے والے پہلے تھے۔ یہ صرف منہ کی بات تھی، یہ بھی ممکن ہے کہ ca tru گانے کا آغاز Tien Le کے دور میں ہوا ہو، لیکن اس عرصے کے دوران، ca tru غالباً لوک موسیقی کی دوسری شکلوں کے ساتھ گھل مل گیا تھا اور ابھی تک اس کے اپنے موسیقی کے اصولوں کے ساتھ ایک آزاد فن کی شکل نہیں بنی تھی جیسا کہ ہاؤ لی دور کے بعد سے ہے۔

تاہم، باقی ماندہ آثار کی بنیاد پر، اس بات کی تصدیق کی جا سکتی ہے کہ ڈونگ مون گاؤں، تھائی نگوین ضلع بھی Ca Tru آرٹ کے گہواروں میں سے ایک ہے۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ ڈونگ مون گاؤں، ہوا بن کمیون، تھوئے نگوین ضلع میں، اس وقت Ca Tru Dong Mon کے دو بانیوں کی پوجا کرنے کے لیے ایک مندر ہے جو بعد میں لی خاندان میں بنایا گیا تھا۔ یہ مندر ڈنہ دو، جسے تھانہ ژا ڈائی وونگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (کچھ لوگ اسے ڈنہ لی بھی کہتے ہیں) اور ان کی بیوی، شہزادی بچ ہوا (شہزادی مین ڈوونگ ہو، تھیونگ شوان ضلع کے ایک ضلعی عہدیدار مسٹر بچ ڈنہ سا کی بیٹی، تھانہ ہو ) کی پوجا کرتا ہے۔ ان دونوں بانیوں کے بارے میں دو مفروضے ہیں۔ پہلا مفروضہ یہ ہے کہ مسٹر ڈنہ ڈو اور ان کی اہلیہ نے ڈونگ مون میں Ca Tru گانے کا فن سیکھا، ایک تدریسی گروپ قائم کیا اور گاؤں اور آس پاس کے دیہاتوں اور اضلاع میں بچوں کو پڑھانے کا اہتمام کیا۔ اس تفصیل کی تصدیق کرنا شاید مشکل ہے، لیکن Ca Tru کے بانی کے بارے میں افسانوی کہانی اور خاندانی عبادت کے نظام کے بارے میں جو آج بھی پورے ملک میں باقی ہے، جس کا باب 1 کے پہلے حصے میں سروے کیا گیا تھا، یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ یہ یقینی نہیں ہے کہ Dinh Du اور اس کی بیوی کبھی ڈونگ مون آئے اور اس پیشہ کو مقامی لوگوں تک پہنچایا، لیکن ٹرونگ اور دیگر خاندانوں کی طرح ایک گاؤں کے لوگوں نے بھی مندر تعمیر کیا۔ پیشے کے بانیوں کا شکریہ ادا کریں جنہوں نے گانوں، تالیوں اور آلات کو نسلوں تک پہنچانے کی اہلیت حاصل کی۔ اور اس طرح، دوسرا مفروضہ زیادہ معقول معلوم ہوتا ہے، یہ افواہ ہے کہ تھان ہو میں ڈنہ ڈو اور ان کی اہلیہ نے گانے کے ایک بہت اچھے انداز کو جنم دیا، ڈونگ مون کے لوگوں نے یہاں لوگوں کو آلات سیکھنے، گانے، اور گاؤں واپس جانے کے لیے بھیجا تاکہ اسے اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں تک پہنچایا جا سکے۔ ڈونگ مون کا ٹرو سرکاری طور پر اس وقت سے موجود تھا۔