ڈونگ مون گاؤں، Hai Phong میں Ca Tru گانے کا گہوارہ۔

ڈونگ مون گاؤں (Hoa Binh commune, Thuy Nguyen District, Hai Phong City) شمالی ساحلی علاقے میں Ca Tru گانے کے گہوارہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس میں نہ صرف Phu Tu مندر ہے جو Ca Tru گانے کے بانیوں کے لیے وقف ہے بلکہ ایک زمانے میں مشہور مرد اور خواتین گلوکاروں کے ساتھ اس خطے میں Ca Tru کا ایک بڑا گلڈ بھی تھا۔

ڈونگ مون کا ٹرو، رسمی ڈھول کی تالوں کا گہوارہ۔

Dong Mon, Hoa Binh commune, Thuy Nguyen District (سابقہ ​​Thuy Duong District, Kinh Mon Prefecture, Hai Duong صوبہ) کے لوگ ثقافتی سرگرمیوں اور دیگر دیہاتوں کی طرح تہواروں کے علاوہ Ca Tru (روایتی ویتنامی گانا) کی ایک مخصوص اور اچھی طرح سے ترقی یافتہ شکل بھی رکھتے ہیں۔ زندہ بچ جانے والی دستاویزات اور بزرگوں کے اکاؤنٹس کے مطابق، ڈونگ مون میں Ca Tru کی ابتدا لی خاندان کے دوران ہوئی۔

مقامی اکاؤنٹس کے مطابق، بزرگوں کا کہنا ہے کہ یہاں Ca Tru گانے کا آغاز تھاو ڈوونگ گاؤں، کنہ مون ڈسٹرکٹ، ہائی ڈونگ صوبے میں فام خاندان کے چار بھائیوں سے ہوا: فام کوانگ، فام اینگھیم، فام ہوان، اور فام تھی کک نوونگ۔ چاروں بھائیوں نے دشمن سے لڑنے میں بادشاہ لی ڈائی ہان کی پیروی کی۔ ان کی موت کے بعد، گاؤں والوں نے ان کی پوجا کرنے کے لیے مندر بنائے: Ngoc Phuong گاؤں (اب Thuy Tu hamlet، Thuy Duong commune) Pham Quang اور Pham Thi Cuc Nuong کی عبادت کرتا ہے۔ نوونگ کے اور چیم فوونگ گاؤں (اب ہوا بن کمیون) فام اینگھیم کی عبادت کرتے ہیں۔ اور تھونگ سون گاؤں (اب نوئی دیو شہر) فام ہوان کی عبادت کرتے ہیں، جو اس علاقے میں Ca Tru گانے کو لانے والے پہلے تھے۔ یہ صرف زبانی روایت ہے۔ یہ ممکن ہے کہ Ca Tru گانے کا آغاز ابتدائی Le Dynasty کے دوران ہوا ہو، لیکن اس وقت، Ca Tru غالباً اب بھی لوک موسیقی کی دوسری شکلوں کے ساتھ گھل مل گیا تھا اور ابھی تک اپنے موسیقی کے اصولوں کے ساتھ ایک آزاد آرٹ فارم نہیں بن پایا تھا جیسا کہ بعد میں لی خاندان سے ہوا۔

تاہم، باقی ماندہ آثار کی بنیاد پر، اس بات کی تصدیق کی جا سکتی ہے کہ ڈونگ مون گاؤں، تھائی نگوین ضلع، بھی Ca Tru آرٹ کے گہواروں میں سے ایک ہے۔ اس کا ثبوت ڈونگ مون گاؤں، ہوا بنہ کمیون، تھوئے نگوین ضلع میں واقع مندر ہے، جو دیر لی خاندان کے دوران تعمیر ہونے والے Ca Tru آرٹ کے دو بانیوں کے لیے وقف ہے۔ یہ مندر ڈنہ دو کی پوجا کرتا ہے، جسے Thanh Xa Dai Vuong (کچھ لوگ اسے ڈنہ لی بھی کہتے ہیں) اور اس کی بیوی، شہزادی بچ ہوا (شہزادی مین ڈوونگ ہوا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جو تھونگ شوآن کے ایک ضلعی عہدیدار بچ ڈنہ سا کی بیٹی ہے)۔ ان دونوں بانیوں کے بارے میں دو مفروضے ہیں۔ پہلا مفروضہ یہ ہے کہ Dinh Du اور اس کی بیوی نے Ca Tru آرٹ کو اپنایا، ڈونگ مون میں ایک گلڈ قائم کیا، اور گاؤں اور پڑوسی دیہاتوں اور اضلاع میں اپنے بچوں کو ہنر سکھایا۔ اس تفصیل کی توثیق کرنا شاید مشکل ہے، لیکن Ca Tru گانے کے بانی کی افسانوی کہانی اور پورے ملک میں موجود آبائی مزارات کے نظام کے ذریعے، جیسا کہ باب 1 کے پہلے حصے میں سروے کیا گیا ہے، یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ یہ یقینی نہیں ہے کہ ڈنہ ڈو جوڑے نے کبھی ڈونگ مون آ کر مقامی لوگوں کو ہنر سکھایا تھا۔ تاہم، بہت سے دیگر Ca Tru دیہاتوں اور گروہوں کی طرح، ڈونگ مون کے لوگوں نے اب بھی بانیوں کے اعزاز کے لیے ایک مندر بنایا جنہوں نے گانے، تال اور موسیقی کے آلات کو آنے والی نسلوں تک پہنچانے میں تعاون کیا۔ اس لیے دوسرا مفروضہ زیادہ قابل فہم معلوم ہوتا ہے: یہ افواہ ہے کہ تھانہ ہو کے جوڑے ڈنہ نے گانے کا ایک نیا اور بہت ہی خوبصورت انداز تخلیق کیا، اور ڈونگ مون کے لوگوں نے وہاں لوگوں کو موسیقی اور گانا سیکھنے کے لیے بھیجا، اور پھر اسے اپنی اولاد تک پہنچانے کے لیے گاؤں واپس آئے۔ ڈونگ مون میں Ca Tru گانے کا ہنر سرکاری طور پر اسی وقت سے شروع ہوا۔