ہوانگ سا فوجیوں کی یادگاری تقریب سے حب الوطنی۔

مسٹر وو ہین ڈیٹ - وہ شخص جس نے بانس کی اس کشتی (اسٹائلائزڈ) کو بحال کیا جسے فوجی ماضی میں ہوانگ سا جانے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ کشتی کے اندر "سپاہی" پوتلے ہیں۔

سپاہی کا رواج کیا ہے؟

اگر آپ لی سن کے مقامی نہیں ہیں یا آپ نے کبھی اس تقریب کا مشاہدہ نہیں کیا ہے، جب آپ "کھاؤ لے دی لن" کا جملہ سنیں گے، تو آپ اس کا مطلب نہیں سمجھ پائیں گے۔ صرف ان 4 الفاظ میں ہمارے آباؤ اجداد کی بہت سی کہانیاں ہیں جب انہوں نے نئی زمینیں کھولیں اور ساتھ ہی قومی علاقائی پانیوں کی خودمختاری کا تحفظ کیا۔

تو "کھاؤ لے دی لن" کیا ہے؟ لی یہاں ایک عادت کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو ایک معمول، ایک رواج بن گیا ہے. کھاو لی کا مطلب ان فوجیوں کے لیے جشن منانے کا سالانہ رواج ہے جو فادر لینڈ کی حفاظت کے لیے ہوانگ سا گئے تھے۔ لن ایک رسم ہے، جو کم و بیش مذہب سے جڑی ہوئی ہے۔ لوگ ان فوجیوں کو تبدیل کرنے کے لیے مجسمے استعمال کرتے ہیں جو ہوانگ سا گئے تھے۔

کھاؤ لی دی لن فیسٹیول کو لی سون کے لوگوں نے سینکڑوں سالوں سے برقرار رکھا ہے جب سے لارڈ نگوین نے جنوب پر حکومت کی۔

ہر سال، ویتنام کے جاگیردار خاندانوں نے جب سے نگوین لارڈز نے لوگوں کو ہوانگ سا اور بعد میں ترونگ سا، علاقائی پانیوں کی خودمختاری کے تحفظ کے لیے بھیجا تھا۔ اس فوج میں نہ صرف لی سون آئی لینڈ کے لوگ شامل تھے بلکہ کوانگ نگائی کے کئی ساحلی علاقوں کے نوجوان بھی شامل تھے۔

تاہم، صرف لی سون میں ہی کھاو لی تقریب ہوتی ہے۔ کیوں؟ ڈاکٹر Nguyen Dang Vu - Quang Ngai میں ساحلی ثقافت کی تحقیق کے ایک ماہر نے کہا کہ دوسرے مقامات پر Hoang Sa جانے والوں کی تعداد اتنی نہیں ہے جتنی لی سون میں ہے۔

شاید، جزیرے کی حفاظت کے لیے ہوانگ سا کے سفر کے دوران، لی سون کے بچوں کی تعداد سب سے زیادہ تھی اور انہوں نے سب سے زیادہ قربانیاں بھی دیں۔ یہی وجہ ہے کہ قربانی دینے والوں کو یاد رکھنے کی رسم لائی سون کے لوگوں نے گزشتہ کئی سو سالوں سے ہمیشہ برقرار رکھی ہے۔

ہوانگ سا فوجیوں کی یادگاری تقریب کا منظر۔ تصویر: ٹران ڈانگ

فوجیوں کی قسمت

لی سن میں بزرگ خواتین اب بھی یہ سطر گاتی ہیں: "ہوانگ سا ایک وسیع سمندر اور آسمان ہے/ لوگ جاتے ہیں لیکن کبھی واپس نہیں آتے"۔ گانا اتنا ہی اداس ہے جتنا غروب آفتاب کے وقت جزیرے کا ایک گوشہ!

جب وہ کشتی پر سوار ہوئے تو اپنے ساتھ لائے ہوئے سامان کو دیکھ کر یہ دیکھنے کے لیے کافی تھا کہ اس وقت ہوانگ سا کا مطلب تھا "بغیر واپسی کا سفر"۔ ہر سپاہی کھانے کے علاوہ ایک جوڑا چٹائی، کچھ بانس کے کھمبے اور ایک کارڈ بھی لایا جس پر ان کا نام اور آبائی شہر کندہ تھا۔

یہ ایسے تھے کہ اگر کوئی مر جاتا تو ساتھی اس کی لاش کو کتے کے ٹیگ سے دو چٹائیوں میں لپیٹ کر سمندر میں پھینک دیتے تھے، اس امید پر کہ سپاہی کی لاش ساحل پر آجائے گی۔ اور لوگ بدقسمت شخص کے لواحقین کو جان کر ان کے رشتہ داروں کو اطلاع دیتے۔

یہ صرف "احتیاط" کا ایک طریقہ تھا کیونکہ اس وقت کے ہزاروں میل کے سفر پر مرنے والے تقریباً تمام فوجیوں نے کوئی نشان نہیں چھوڑا تھا۔ اس کا ثبوت وہ سینکڑوں ونڈ قبریں ہیں جو لائی سون آئی لینڈ پر اب بھی موجود ہیں۔ ہر قبر میں صرف مٹی کے مجسمے ہیں!

لی سون کی چوڑائی صرف 10 مربع کلومیٹر ہے، اور اس کی آبادی اب 22,000 سے زیادہ لوگوں تک پہنچ چکی ہے۔ لیکن گاؤں اب بھی وقت کے ساتھ زندہ رہنے کے لیے ان ہوا کی قبروں کے لیے زمین محفوظ رکھتا ہے۔ یہ ماضی میں ہوانگ سا کے دوروں کی سختی اور اس مقدسیت کو ظاہر کرنے کے لیے کافی ہے جو جزیرے کی اولادیں اب بھی ان لوگوں کے لیے رکھتی ہیں جنہوں نے ایک عظیم مقصد کے لیے قربانیاں دیں۔

لی سن میں، اب بھی ایسے لوگ موجود ہیں جو ہوا کی قبروں میں دفن کرنے کے لیے مٹی کے مجسمے بنانے میں مہارت رکھتے ہیں۔ یہ ان ماہی گیروں کی قبریں ہیں جو بدقسمتی سے سمندر میں مر گئے اور جن کی لاشیں کبھی نہیں مل سکیں۔

ہوا کا مقبرہ اس وقت کا ہے جب ہمارے آباؤ اجداد ہوانگ سا کی حفاظت کے لیے گئے تھے، اور آج تک لی سون کے لوگوں نے اس کی دیکھ بھال کی ہے، حالانکہ مواد مختلف ہے۔ یہ ہمارے آباؤ اجداد کی لامحدود حب الوطنی کو برقرار رکھنے اور ان کا شکریہ ادا کرنے کا ایک طریقہ بھی ہے۔

تقریب کے بعد بانس کی کشتیوں کو سمندر میں اڑایا گیا۔

حب الوطنی کا احترام کریں۔

ہوانگ سا میں، دو جزیرے ہیں جن کا نام Pham Quang Anh کے نام پر رکھا گیا ہے - وہ کپتان جس نے فوجیوں کو حاکمیت کے نشانات لگانے کا حکم دیا تھا (Gia Long کے تحت 1815 میں) اور Pham Huu Nhat (Minh Mang کے تحت 1836 میں)۔

یہ دونوں کپتان بہادر کمانڈر تھے جنہوں نے ہوانگ سا جزیرہ نما کو کئی بار عبور کیا تھا۔ جہاں تک فام کوانگ انہ کا تعلق ہے، لگاتار دو سال تک، اس نے ہائیڈرو گرافک راستے (1815-1816) کی پیمائش کے لیے ہوانگ سا پر قدم رکھا۔

تاہم، فطرت کی سختی نے ان ہیروز کو دوبارہ سرزمین پر واپس آنے کا کوئی موقع نہیں دیا۔
ان کی لاشیں اور ان کے ساتھیوں کی لاشیں سمندر میں پڑی رہیں، قومی خودمختاری کے نشانات کی جگہ لے لی۔ ان کی اولاد نے ہوانگ سا میں دو جزیروں کے نام رکھنے کے لیے اپنے نام استعمال کیے تھے۔

لی سن کے پاس اس وقت ایک مندر ہے جس کا نام "گرے ہوئے فوجی" ہے۔ اس میں سیکڑوں گولیاں محفوظ ہیں، ہر گولی ایک سپاہی سے مماثل ہے جو ہوانگ سا میں ڈیوٹی کے دوران مر گیا تھا۔

کئی سالوں کی جنگ، بغاوت اور آگ کے ذریعے، لائی سون کے لوگ اب بھی ان کارڈوں کی حفاظت خزانے کی طرح کرتے ہیں۔

مسٹر وو ہین دات، اپنی موت (2017) تک، 60 سال تک اس مندر کی حفاظت کرتے رہے۔ اس نے ان دنوں کے ماحول کو زندہ کیا جب لی سون کے نوجوان نے بانس کی نازک کشتیوں کو بحال کر کے سیدھا ہوانگ سا جانے کے لیے کشتیوں پر قدم رکھا جو اس وقت ہوانگ سا کے لیے نقل و حمل کے ذرائع تھے۔

بانس کی ان کشتیوں اور فن پاروں کو دیکھ کر جو سپاہی ہوانگ سا میں اپنے فرائض انجام دیتے تھے، آج کی نسلیں ان سمندری سفروں کی سختی کا اندازہ لگا سکتی ہیں۔

قمری کیلنڈر کے ہر فروری میں، لی سون جزیرے کے قبیلے ہوانگ سا سپاہیوں کے اعزاز میں کھاو لی تقریب کا انعقاد کرتے ہیں۔ یہ وہ وقت بھی ہے جب ان کے آباؤ اجداد اپنے فرائض کی انجام دہی کے لیے ہوانگ سا گئے تھے۔ کھاو لی تقریب میں ماضی میں "ہوانگ سا جانے" کے پورے ماحول کو اس کی پوری تقدیس اور سنجیدگی کے ساتھ دوبارہ بنایا گیا تھا۔

یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ 2013 میں ہوانگ سا سپاہیوں کی یادگاری تقریب کو قومی غیر محسوس ورثے کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔

کھاو لی فیسٹیول میں جو فرق برقرار ہے وہ یہ ہے کہ اس کا اہتمام لوگوں نے کیا ہے، جو "عوام کے تہوار" کی روح کے مطابق ہے۔ لہذا کھاو لی فیسٹیول ہمیشہ کے لئے موجود ہے!

ماخذ