گودھولی کی دھوپ

گودھولی جذباتی حالت ہے جب دوپہر کا سورج آہستہ آہستہ غروب ہوتا ہے، ایک ایسا جذبہ جس کا اظہار فان کھوئی نے کیا تھا۔ لیکن "سورج کی روشنی" اب بھی ان اخبارات کے صفحات پر کہیں کہیں رہتی ہے جنہیں ہم کبھی پسند کرتے تھے۔

Quang Nam اخبار - ایک ماسٹ ہیڈ میری گرفت سے پھسلنے والا ہے۔ تصویر: Nguyen Tuan

1. اپنی Etymological ڈکشنری میں، مسٹر لی وان ہو نے دو الفاظ "tang thuong" (桑蒼) کی مندرجہ ذیل وضاحت لکھی ہے: "تین بوڑھے سمندر کے کنارے بیٹھے، فخر کرتے اور ایک دوسرے کی عمریں پوچھتے؛ ایک نے پینگو سے متعلق ہونے پر فخر کیا (جس نے آسمان، زمین اور آباؤ اجداد کو تخلیق کیا)؛ دوسرے نے کہا کہ اس نے سمندر، زمین اور تمام چیزوں کو نیلے رنگ کی شکل میں دیکھا۔ کھیت میں، وہ یاد کرنے کے لئے ایک چھڑی پھینک دیتا، اور اب ان لاٹھیوں سے دس گھر بھر گئے؛ ایک تہائی نے کہا کہ اس کے استاد نے لافانی کا آڑو کھایا (جو ہر تین ہزار سال میں صرف ایک بار پکتا ہے) اور بیج کو کنلون (چین کا سب سے اونچا پہاڑ) کے دامن میں پھینک دیا، اور اب وہ درخت بن گیا ہے، اور وہ درخت کوؤنٹ جیسا اونچا ہے۔

کسی وجہ سے، جب بھی میں اس عبارت کو پڑھتا ہوں، میں ان تینوں بوڑھوں کی تصویر کوانگ نام کے تین صحافیوں کے طور پر، تصادفی طور پر ایک سائبان کے نیچے یا فٹ پاتھ پر، بیئر کے گلاسوں کے اوپر اکٹھے بیٹھے، اخبار کے لیے اپنا کام ختم کرنے کے بعد دھوپ میں ہر چیز کے بارے میں گپ شپ کر رہے ہیں۔

اب جب کہ آپ ادب اور تحریر کی دنیا میں قدم رکھ چکے ہیں، میں نے جو ترتیب بیان کی ہے وہ یقینی طور پر ذہن میں آئے گی، تین لوگوں کے چہروں کے ساتھ- آپ ان کو ہر اس شخص کے ساتھ جوڑ سکتے ہیں جسے آپ جانتے ہیں، کیونکہ مجھے یقین ہے کہ اگر آپ اس ادبی دنیا میں داخل ہوئے ہیں، تو آپ کو کم از کم کوانگ نام کے کسی صحافی کو ضرور جانتے ہوں گے یا اس کی جڑیں Quang Nam میں ہیں۔

یہ واضح نہیں ہے کہ کس قسم کی اچھی جغرافیائی خصوصیات صوبہ کوانگ نام میں صحافت کے پھلنے پھولنے کا باعث بنیں۔ اگر ہم تھانہ بنہ گاؤں کے رہنے والے مسٹر Huynh Thuc Khang کے زمانے کو شمار کریں جو 1920 کی دہائی میں اخبار Tieng Dan کے لیے ہیو گئے تھے، آج تک تقریباً ایک سو سال گزر چکے ہیں، کوانگ نام کے لوگوں کی ایک نسل صحافت کے میدان میں دوسری نسل کے پیچھے چل رہی ہے۔ وہ اپنی دلیل کے ہنر کو نکھارنے کے لیے صحافت کا پیچھا کرتے ہیں، اس وقت تک بحث کرتے ہیں جب تک کہ حقیقت سامنے نہ آجائے، اور اس وقت تک بحث کرتے رہیں جب تک کہ ان کا استدلال مکمل طور پر قائل نہ ہو۔

تاہم، سوشل میڈیا کے موجودہ دھماکے پر غور کرتے ہوئے، "قابل بحث" ہونا اب کوئی ایسی خصوصیت نہیں ہے جس کی شناخت کوانگ نام کے لوگ اکیلے کر سکتے ہیں۔

2. یقیناً بحث کرنا فطری طور پر برا نہیں ہے۔ میرے خیال میں ہر دور کو ایسے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے جو "بحث کرنے میں اچھے" اور "بحث کرنے میں اچھے" ہوں لیکن "اچھی دلیل" بننا ہی اصل چیلنج ہے۔ مقصد اس طرح بحث کرنا ہے جس سے دوسروں کو قائل کیا جائے، ہم آہنگی کو برقرار رکھتے ہوئے تلخ انجام تک بحث کی جائے، اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ جب آپ کو احساس ہو کہ آپ غلط ہیں تو بحث کرنا چھوڑ دیں، ہر قیمت پر جیتنے پر ضد کرنے کے بجائے ہار مان لیں اور ہار مان لیں، اور اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ بحث کے بعد بھی آپ ایک دوسرے کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر دیکھ سکیں۔

اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بحث کرنے کے لیے بھی مہارت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایک ایسی کمیونٹی میں جہاں ہر کوئی اتفاق کرتا ہے (یا اس سے بھی بدتر، خفیہ طور پر متفق ہونے کا بہانہ کرتا ہے) جو وہ دیکھتے اور سنتے ہیں، چاہے یہ واضح طور پر غلط ہو، اور جواب دینے سے انکار کر دے، ایک صحت مند کمیونٹی نہیں بن سکتی۔

اس قسم کی شخصیت صحافتی ماحول کے لیے بالکل موزوں ہے۔ لہذا، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ آج کوانگ نام کے بہت سے صحافی موجود ہیں۔ وہ شخصیت شعر و ادب میں بھی کارگر ثابت ہوتی ہے۔

یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ پہلی "جدید نظموں" میں سے ایک کوانگ نام کے ایک صحافی - مسٹر فان کھوئی نے، باؤ این گاؤں سے، اپنی مشہور نظم "پرانی محبت" کے ساتھ لکھی۔ لیکن آئیے اس زمانے کے "نوجوان شاعر" نام تران کی آواز سنتے ہیں، جو پھو تھو تھونگ گاؤں سے ہے، یہ دیکھنے کے لیے کہ شاعرانہ اصلاح کا جذبہ کس قدر شدید تھا:

آئیے شاعری کے پرانے اسلوب کو چھوڑ دیں۔
کیونکہ یہ رائج نہیں ہے۔
سڑک کے قانون کا یہاں خلاصہ کیا گیا ہے۔
آسمان کے بیٹے کو لوٹائیں۔
مسابقتی دنیا میں،
قومی ادب کو آزادی کی ضرورت ہے۔
فریم ورک، بس اسے پھینک دو!
سرگرمیاں جن کا مقصد بقا ہے۔

یہ موضوعاتی نظم طویل ہے، اور اگرچہ اس کی فنکارانہ قدر زیادہ نہ ہو، یہ واضح طور پر ویت نامی لوگوں کے لیے ویتنامی شاعری لکھنے کے لیے ویتنامی زبان استعمال کرنے کے عزم کا اظہار کرتی ہے۔ یہ اس ادبی اسلوب کو مسترد کرتا ہے جو پوری روحانی زندگی کو دوسری ثقافت کی پابندیوں سے بوجھل کر دیتا ہے۔

ہمارے پاس پہلے سے ہی اپنا تالاب ہے...
دوسروں کے تالابوں میں کیوں نہاتے رہیں؟
[...]
ڈونگٹنگ جھیل کی تعریف نہ کریں۔
ماؤنٹ تائی کے بارے میں نظمیں نہ لکھیں۔
بے ترتیب مناظر کی وضاحت نہ کریں۔
میری آنکھوں نے ایسا کچھ نہیں دیکھا۔
[...]
بچہ ژی شی کی طرح بلک بلک کر روتا ہے۔
تائی بائی پر اکڑ کر ہنسنا،
پانچ شہنشاہ اور تین بادشاہ۔

خیال کیا جاتا ہے کہ یہ نظم نقاد تران تھنہ مائی کو بھیجی گئی تھی، غالباً نئی شاعری کی تحریک کے عروج کے دوران۔ شاعر قدیم دارالحکومت کے بارے میں نظموں کے ساتھ شاعری کی دنیا میں داخل ہوا، شاید اس لیے کہ، جیسا کہ لوک گیت ہے، "کوانگ نام کے طالب علم امتحان دینے آتے ہیں / ہیو کی لڑکیوں کو دیکھ کر وہ وہاں سے نکلنا برداشت نہیں کر سکتے،" وہ اس دارالحکومت کے سحر میں مبتلا ہو گیا، اور اسی لیے نوجوان نے اپنی نظموں کا پہلا مجموعہ ہیو، خوبصورت اور شاعرانہ (1939) کو وقف کر دیا۔

میں اس بات سے ڈر رہا ہوں کہ قارئین کوانگ نام کی مخصوص شخصیت کو کسی ایسے شخص کے طور پر غلط سمجھیں جو صرف بحث کرتا ہے۔ اور میں تصور کرتا ہوں کہ جب یہ مضمون شائع ہوتا ہے، تو کوانگ نام سے میرا کوئی صحافی دوست ادارتی دفتر کے قریب سڑک کے کنارے خشک اسکویڈ فروخت کرنے والے اسٹال پر مجھ سے ملنے کا بندوبست کرے گا۔ بیئر کی آدھی بوتل نیچے کرنے کے بعد، وہ کہے گا، "میں نے ابھی آپ کا مضمون پڑھا، یہ اچھا ہے، لیکن..." آخر کار، دنیا کی ہر "دلیل" ان دو الفاظ سے شروع ہوتی ہے، "لیکن..."

لیکن میں جانتا تھا کہ وہ مجھ سے کم پرنٹ کرنے اور بیئر کی باقی آدھی بوتل ختم کرنے کے بارے میں بحث کرے گا، اور گفتگو مزید "موجودہ واقعات" کی طرف منتقل ہو جائے گی۔ علیحدگی، انضمام، بقا، نام کا کھو جانا، ایک اخبار… ایک ایسے دور میں جہاں لوگ ایک سال جیتے ہیں جو کہ پچاس سال جیسا محسوس ہوتا ہے، پلک جھپکتے ہی بہت سی ڈرامائی تبدیلیاں رونما ہوتی ہیں۔ ماسٹ ہیڈ کے ساتھ اخبار کو چھوڑنے کے منظر کی طرح جس سے میں ایک بار پیار کرتا تھا: کوانگ نم۔

ماخذ: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html