سفید تھائی لوگوں کے بال دھونے کی رسم - شمال مغربی خطے کی منفرد ثقافتی خوبصورتی۔

سفید تھائی لوگوں کے تصور میں، بال دھونا صرف ذاتی حفظان صحت کا معاملہ نہیں ہے بلکہ بد قسمتی کو دور کرنے، بری توانائی کو دور کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ پرانے سال کی نحوست کو دور، نئی قسمت کو خوش آمدید...

صوبہ سون لا کے ضلع Quynh Nhai میں سفید تھائی لوگوں کی بال دھونے کی تقریب (Lung Ta) اس خوبصورت ہان لڑکی کی کہانی سے جڑی ہوئی ہے جس نے دشمن سے لڑنے کے لیے اپنے آپ کو ایک مرد کا بھیس بنا لیا تھا۔ تیس کی 30 تاریخ کو جب وہ فتح حاصل کر کے واپس آئی تو اس نے اور اس کے سپاہیوں نے فتح کا جشن منانے اور نئے سال کا استقبال کرنے کے لیے ندی کے کنارے آرام کیا اور نہایا۔

جہاں وہ نہا رہی تھی، اچانک آسمان پر روشنی کا ہالہ پھیل گیا، اور ایک رنگ برنگے بادل آسمان میں اس کے استقبال کے لیے نمودار ہوئے۔

اس کی عظیم شراکت کے لیے احترام اور شکرگزاری کا اظہار کرنے کے لیے، تھائی لینڈ کے 16 اضلاع کے لوگوں نے، بشمول چاؤ چیئن (چو کوئن نہائی) نے لیڈی ہان کی عبادت کرنے کے لیے ایک مندر بنایا (موونگ چیئن گاؤں، موونگ چیئن کمیون میں)، تعطیلات اور نئے سال کی شام اس کی پوجا کی اور 30ویں سال کی دوپہر کو بال دھونے کی تقریب کا اہتمام کیا، ہر سال 30ویں سال کی خوشی اور محبت کی حفاظت کے لیے لوگوں کو دعائیں دیں۔ اور ایک پرامن گاؤں اور ایک بھرپور فصل۔

نانگ ہان ٹیمپل ہائیڈرو الیکٹرک ریزروائر کے علاقے میں واقع ہے، لہذا 2012 کے بعد، کمیونٹی اور ضلع پو نگہیو پہاڑی، موونگ گیانگ کمیون میں منتقل ہو گئے اور پہاڑی خدا اور دریائے خدا کی عبادت کے لیے لن سون تھیو مندر تعمیر کیا۔

اسٹیلٹ ہاؤس میں ین یانگ کی تقریب کے بعد، شمن اور اس کے معاون شمن، گاؤں والوں کے ساتھ، تھائی نسل کے گاؤں کے قریب گھاٹ پر بال دھونے کی تقریب کرنے گئے۔ (تصویر: ویتنام کے نسلی گروہوں کا محکمہ ثقافت)

تقریب سے پہلے، پورے گاؤں میں ایک میٹنگ ہوتی ہے جس میں گاؤں کا بزرگ (جو شمن بھی ہے) اور گاؤں کا سربراہ مرکزی میزبان ہوتے ہیں، جو تقریب کے لیے رسد اور پیشکش کی تیاری کرتے ہیں۔ نو پیش کشوں کو قبیلے کے سر پر باپ دادا، لیڈی ہان، پہاڑی خدا، دریائے خدا اور زمینی خدا کی عبادت کے لیے تیار کیا جاتا ہے۔

نوجوان خواتین صابن بیری، لکڑی کے بیسن، خوشبودار پتے (جنگل سے لیے گئے) اور دیگر مصالحے تیار کرتی ہیں تاکہ خاندان کے تمام افراد کے بال دھونے کے لیے خوشبودار پانی کا برتن تیار کیا جا سکے۔ اس کے علاوہ، خاندان کی خواتین اور دیگر افراد تہوار کے دن ہر خاندان اور قبیلے میں نذرانے کے لیے شراب، گوشت، کیک، جنگلی سبزیاں، دریائی مچھلیاں تیار کرتے ہیں۔

گاؤں کے نوجوان دریا کے کنارے کو صاف کرتے ہیں جہاں بال دھونے کا میلہ ہوتا ہے، کھمبے کو لگاتے ہیں اور کھیل، گانے اور ناچنے کے لیے جگہ تیار کرتے ہیں۔ گاؤں کے کچھ کاریگر لوک پرفارمنس کے لیے موسیقی کے آلات (ڈھول، گھنگ) تیار کرتے ہیں۔ مشق کے دوران، کاریگر ڈھول اور گھنگھرو لے جانے کے لیے 2 جوانوں کا انتخاب کریں گے اور 2 خواتین کو ہدیہ کی ٹرے لے جانے اور پورے تہوار کے دوران رقص کرنے کی رسم کے لیے گانگ اور ڈھول بجانے کے لیے منتخب کریں گے۔

جن لوگوں کا انتخاب کیا گیا ہے ان کی سال بھر کوئی بد قسمتی نہیں ہوئی ہوگی، ان کے خاندان میں کوئی موت یا بیماری نہیں ہوئی ہوگی، اور نوجوان شخص نے خود بھی کچھ برا نہیں کیا ہوگا۔

لوگ کمیونٹی پرفارمنس میں حصہ لینے کے لیے گانے اور ناچنے کی بھی مشق کرتے ہیں۔

تہوار کے دن، گاؤں والے نانگ ہان مندر کے لیے جلوس نکالتے ہیں، جس میں شمن، گاؤں کے سربراہ، گاؤں اور کمیون کے نمائندے، غیر شادی شدہ جوڑے جو نذرانے لے جاتے ہیں، ڈھول اور گھنگرے لے جانے والے لوگوں کا ایک گروپ، بوڑھے اور نوجوان، لڑکے اور لڑکیاں، اور خاص طور پر روایتی لباس میں مردوں اور عورتوں کا ایک گروپ، اور گاؤں والے۔

پہنچنے پر، جوڑے نے تقریب کو انجام دینے کے لیے شمن کے لیے دریائے خدا اور پہاڑی خدا کو نذرانہ پیش کیا۔ تقریب مندر میں ہوئی، باہر گھنگرو اور ڈھول زور زور سے بجایا گیا۔ اس کے بعد، جلوس ہان لیڈی مندر گیا، ہان لیڈی کو نذرانہ پیش کیا، شمن اور گاؤں والوں نے گاؤں والوں کے لیے امن کے لیے دعا کی اور ہان لیڈی کی کامیابیوں کا ذکر کرتے ہوئے ایک دعا پڑھی۔

تقریب کے بعد، دیہاتیوں نے ہان لیڈی مندر کے ساتھ والے آسمانی کنویں سے امن کی دعا کرنے اور بری روحوں سے بچنے کے لیے پانی لیا۔ جلوس ہان لیڈی ٹیمپل میں ڈھول، گھنگرے اور اگربتی پر رقص کرتا رہا۔

مندر میں لیڈی ہان کو چڑھانے اور پوجا کرنے کے بعد، بارات مندر سے دریا کے گھاٹ تک ڈھول اور گھنگھرو بجاتا رہا۔ تھائی Quynh Nhai لوگوں کا ماننا ہے کہ اس وقت لیڈی ہان اپنے بال دھونے کے لیے دریا میں گئی تھیں۔ ڈھول اور گھنگھرو کی آواز نے بھی بد روحوں کو گاؤں سے بھگا دیا، تاکہ لوگ سکون سے بہار کے تہوار سے لطف اندوز ہو سکیں۔

دریا کے گھاٹ پر پہنچ کر، جہاں دیہاتیوں نے زمین کے ایک چپٹے ٹکڑے پر ایک کھمبہ تیار کیا تھا، جلوس میں شامل ہر شخص نے کھمبے کے گرد ایک حلقہ بنا لیا جیسے دریائے خدا کو سلام کر رہے ہوں، دریائے خدا اور پہاڑی خدا کو قوم کا روایتی رقص پیش کر رہے ہوں۔ دائرے کے ساتھ ساتھ ین اور یانگ کے درمیان ہم آہنگی، خوشگوار سال، اچھی فصلیں، خوشحال مویشیوں اور خوش حال بچوں کے لیے دعا کرنے کے لیے شنک پھینکنے کے کھیل بھی تھے۔

xoe کی تقریب کے ساتھ، شمن کھمبے کے سامنے ایک دعا پڑھے گا، نئے سال میں دیوتاؤں کے لیے گاؤں والوں کی خواہشات کا اظہار کرنے کے ساتھ ساتھ دیوتاؤں کی طرف سے حمایت اور تحفظ کے ایک سال کے لیے شکریہ ادا کرے گا۔

بال دھونے کی رسم ادا کرنے کے لیے، شمن اور مردوں کا ایک گروہ پہلے دریا کے کنارے جاتے ہیں، سڑک کے ساتھ کچھ سبز پتے اور شاخیں توڑ کر آسمان سے پاک پانی کا چھڑکاؤ کرتے ہیں تاکہ بری روحوں سے بچ سکیں اور نہانے کی جگہ کو پاک کر سکیں۔ پانی چھڑکنے کے بعد، شمن پتوں اور شاخوں کو دریا میں اس طرح پھینکتا ہے جیسے بری چیزوں کو واپس آنے سے دور کرے۔

شمن کی حرکت کے بعد سب نے پانی چھڑک کر سبز شاخیں دریا میں پھینک دیں، اس نیت سے کہ پانی کے ساتھ بہہ جانے والی بری چیزوں کو دھکیل کر بھگا دیا جائے، دریا کے کنارے پر مٹی نہ بنائی جائے تاکہ تقریب کامیاب ہو اور سب محفوظ رہے۔ شمن نے چاروں سمتوں میں جھک کر پانچوں سمتوں کے دیوتاؤں کا شکریہ ادا کیا، دریائے خدا، پہاڑی خدا، زمینی خدا... اس کے بعد مردوں نے رسم ادا کرنے کے لیے اپنے سروں پر دریا کے پانی کے چھینٹے مارے، پھر اپنے بال دھوئے اور غسل کیا، سال کے آخر میں نہانے کے معنی اور دریا کی رسم میں ین اور یانگ کی ہم آہنگی کے ساتھ۔

گھاٹ پر، نوجوان بال دھونے کی رسم ادا کرتے ہیں۔ (تصویر: ویتنام کے نسلی گروہوں کا محکمہ ثقافت)

دریا کے نیچے گھاٹ وہ جگہ ہے جہاں واقعی تہوار ہوتا ہے۔ لڑکیاں اپنے اسکرٹ اور بلاؤز اتارتی ہیں، سینے سے لمبے اسکرٹ میں تبدیل ہوتی ہیں، اور دریا کے کنارے قطار میں لگ جاتی ہیں، ہر ایک کے سامنے خوشبو والے پانی کا ایک بیسن رکھا جاتا ہے، نانگ ہان مندر میں آسمان سے لیے گئے کنویں کے پانی میں ملایا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ خوشبودار پانی لوگوں کو خوشبودار اور صاف ستھرا بناتا ہے، اس طرح بری روح کے پانی کی تیاری میں بری روح کی تیاری ہے۔ پیروی کرنے کی ہمت نہیں ہے.

سیاہ یونیفارم نما نہانے کے سوٹ میں نوجوان خواتین خوشبو دار پانی کے بیسن کے سامنے کھڑی ہیں، ان کی پشت دریا کی طرف، ان کے چہرے ساحل کی طرف، ان کے بال نیچے ہیں، شمن کے جادو کا انتظار کر رہے ہیں۔ شمن لائن کے سر پر کھڑا ہو گا اور دریائے خدا، پہاڑی خدا، اور زمین کے خدا سے نوجوان خواتین، لیڈی ہان کی شاگردوں کو نئے سال کا استقبال کرنے کے لیے اپنے بال دھونے اور نہانے کی اجازت دینے کے لیے کہے گا۔

شمن لائن کے ساتھ ساتھ باری باری لیتا ہے، خوشبو دار پانی چھڑکتا ہے تاکہ ہر ایک نوجوان عورت کو پاک کیا جا سکے۔ آخری شخص پر چھڑکنے کے بعد، وہ سبز شاخوں اور پتوں کو دریا میں پھینک دے گا تاکہ پانی خراب چیزوں کو بہا لے جائے۔ ماضی میں جادو پڑھنے اور کرنے کے بعد شمن تین گولیاں چلاتا تھا اور بال دھونے کی تقریب شروع ہو جاتی تھی، لیکن اب بندوق کی اجازت نہیں ہے، اس کے بجائے وہ تین ڈھول پیٹتا ہے۔ اس کے بعد، ایک ادھیڑ عمر کی عورت قیادت کرتی ہے اور سب کو بلاتی ہے کہ اپنے بالوں کو خوشبو والے پانی کے بیسن میں ڈبو کر اپنے بال دھو لیں۔ لیڈر تمام خواتین کو بیک وقت اپنے سر اٹھانے، اپنے بالوں کو پیچھے پھینکنے، پھر دریا کی طرف مڑ کر پانی میں نیچے جانے کے لیے کہتے رہتے ہیں جب تک کہ پانی ان کے گھٹنوں تک نہ پہنچ جائے، پھر اپنے بالوں کو ایک ساتھ دھونے کے لیے رکیں، اپنے بالوں کو ہموار کریں، بالوں کو اوپر اٹھائیں، اور الجھنے سے بچنے کے لیے اسے نیچے جانے دیں۔

ایک، دو، تین کے حکم پر عمل کرتے ہوئے، ہر کوئی اپنا سر اٹھاتا ہے اور اپنے بالوں کو پیچھے لہراتا ہے، ایسا 5-7 بار کریں اور یہ ہو گیا۔ اس تقریب میں، لمبے بالوں اور خوبصورت پانی کی انگوٹھیوں والی کسی بھی نوجوان عورت کو گاؤں کے بزرگوں اور قبیلے کے رہنماؤں کی طرف سے تحفے میں دیے جائیں گے، جیسے کنگھی یا دوسری چیزیں جو موسم بہار کی علامت ہیں، اور خواتین کے لمبے بالوں کی حوصلہ افزائی اور تعریف کی جائے گی، انہیں اپنے بال لمبے رکھنے کی ترغیب دی جائے گی - کمیونٹی میں تھائی لڑکیوں کی نرمی کی علامت۔

اپنے بالوں کو دھونے کے بعد، لڑکیاں روایتی ملبوسات پہنتی ہیں اور اپنے گاؤں، خاندان، اور قبیلے کے رہنما کے پاس واپس آتی ہیں تاکہ خوشی، دوبارہ ملاپ اور خوشی سے بھرے نئے سال کی شام کا کھانا تیار کریں۔

(تصویر: ویتنام کے نسلی گروہوں کا محکمہ ثقافت)

ماؤنٹین گاڈ، ریور گاڈ، لیڈی ہان کی پوجا کرنے اور دریا کے کنارے پر بال دھونے کی تقریب کے بعد ہر قبیلے میں بزرگ کے خاندان میں آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب ہے۔

ناگزیر پیشکشیں دریائے خدا کے لیے دریائی مچھلی، پہاڑی خدا کے لیے جنگلی سبزیاں، اور لیڈی ہان اور ہر خاندان کے آباؤ اجداد کے لیے چپکنے والے چاول، چکن اور پھل ہیں۔ نئے سال کو خوش آمدید کہنے کے لیے شراب کے گرم گلاس کے بعد، بال دھونے کی تقریب کا جشن مناتے ہوئے، گاؤں والوں کے لیے لیڈی ہان کی عظیم شراکت کے بارے میں گانے سنائے جاتے ہیں۔

اس وقت، بزرگ نوجوان نسل کے گانوں، رقصوں، کڑھائی کی تکنیکوں کو بھی منتقل کرتے ہیں، بال دھونے کی رسم سے منسلک لیڈی ہان کی کہانی... آشیرواد حاصل کرنے کے بعد، گانا اور شراب کی ٹرے میں تبادلہ کھیل جیسے "ٹو ما لی، پھینکنا، گانا اور رقص کرنا، گروپوں میں گانا اور ناچنا، ٹیمیں جن میں بوڑھے لڑکیوں کی روایتی پرفارمنس اور سب سے زیادہ منفرد پرفارمنس میں نوجوان لڑکوں کی کارکردگی ہے... گاؤں شرکت کریں.

کوئنہ نہائی میں سفید تھائی لوگوں کے بال دھونے کی رسم گاؤں کی تشکیل کی تاریخ، رہنے کا ماحول، دریائے دا کے بائیں کنارے کے کنارے زمین کی تشکیل اور ترقی کے عمل میں ہر دور کی تاریخ، وطن سے محبت اور برادری کی ہم آہنگی کے بارے میں۔

یہ رسم قدیم زرخیزی کے اعتقاد کی قدر، ین اور یانگ کی ہم آہنگی، کارکردگی کی مختلف اقدار جیسے رقص، موسیقی، گانا... آپس میں گھل مل جانا، امن، خوشحالی، اور ہر چیز کی ترقی کی ضرورت کا جواب دیتی ہے۔ لوگوں، لوگوں اور فطرت، لوگوں اور دیوتاؤں کی دنیا کے درمیان ثقافتی رویے کا اظہار۔

بال دھونے کی رسم میں لوک علم، سوچ کی اقدار، سائنسی اقدار، لسانی اقدار، موسیقی کی زبان، زندگی میں رویے کی اظہار کرنے والی زبان بھی شامل ہے۔ سیاحت، اقتصادی ترقی کے لیے اقدار، اور یہاں کے سفید تھائی لوگوں کی روایتی ثقافت کے بارے میں جاننے کے لیے سیاحوں کو راغب کرنے کی جگہ ہے۔

اپنی مخصوص قدر کے ساتھ، 2020 میں، سفید تھائی لوگوں کے بال دھونے کی رسم کو قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا۔

(ویتنام+)

ماخذ: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp