سفید تھائی لوگوں کی بال دھونے کی رسم - شمال مغربی خطے کی منفرد ثقافتی خوبصورتی۔

سفید تھائی لوگوں کے تصور میں، بال دھونا صرف ذاتی حفظان صحت کا معاملہ نہیں ہے بلکہ بد قسمتی کو دور کرنے، بری توانائی کو دور کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ پرانے سال کی نحوست کو دور کریں، نئی قسمت کو خوش آمدید...

صوبہ سون لا کے ضلع Quynh Nhai میں سفید تھائی لوگوں کی بال دھونے کی تقریب (Lung Ta) اس خوبصورت ہان لڑکی کی کہانی سے جڑی ہوئی ہے جس نے دشمن سے لڑنے کے لیے اپنے آپ کو ایک مرد کا بھیس بنا لیا تھا۔ وہ تیس تاریخ کو فتح کے ساتھ واپس آئی۔ وہ اور اس کے سپاہیوں نے فتح کا جشن منانے اور نئے سال کا استقبال کرنے کے لیے ندی کے کنارے آرام کیا اور نہایا۔

جہاں وہ نہا رہی تھی، اچانک آسمان پر روشنی کا ہالہ پھیل گیا، اور ایک رنگ برنگے بادل آسمان میں اس کے استقبال کے لیے نمودار ہوئے۔

اس کی عظیم شراکت کے لیے احترام اور شکرگزاری کا اظہار کرنے کے لیے، تھائی لینڈ کے 16 اضلاع کے لوگوں نے، بشمول چاؤ چیئن (چو کوئن نہائی) نے لیڈی ہان کی عبادت کرنے کے لیے ایک مندر بنایا (موونگ چیئن گاؤں، موونگ چیئن کمیون میں)، تعطیلات اور نئے سال کی شام اس کی پوجا کی اور 30ویں سال کی دوپہر کو بال دھونے کی تقریب کا اہتمام کیا، ہر سال 30ویں سال کی خوشی اور محبت کی حفاظت کے لیے لوگوں کو دعائیں دیں۔ اور ایک پرامن گاؤں اور بہت ساری فصل۔

نانگ ہان ٹیمپل ہائیڈرو الیکٹرک ریزروائر کے علاقے میں واقع ہے، لہذا 2012 کے بعد، کمیونٹی اور ضلع پو نگہیو پہاڑی، موونگ گیانگ کمیون میں منتقل ہو گئے اور پہاڑی خدا اور دریائے خدا کی عبادت کے لیے لن سون تھیو مندر تعمیر کیا۔

ین یانگ کی رسم کے بعد، شمن اور اس کا معاون شمن، گاؤں والوں کے ساتھ، تھائی نسل کے گاؤں کے قریب گھاٹ پر بال دھونے کی رسم ادا کرنے گئے۔ (تصویر: ویتنام کے نسلی گروہوں کا محکمہ ثقافت)

تقریب سے پہلے، گاؤں کے بزرگ (جو شمن بھی ہے) اور گاؤں کے سربراہ کے ساتھ، تقریب کے لیے رسد اور پیشکش کی تیاری کرتے ہوئے، پورے گاؤں میں بات چیت ہوتی ہے۔ نو پیش کشوں کو قبیلے کے سر پر باپ دادا، لیڈی ہان، پہاڑی خدا، دریائے خدا اور زمینی خدا کی عبادت کے لیے تیار کیا جاتا ہے۔

لڑکیاں صابن بیری، لکڑی کے بیسن، خوشبودار پتے (جنگل سے لیے گئے) اور دیگر مصالحے تیار کرتی ہیں تاکہ خاندان کے تمام افراد کے بال دھونے کے لیے خوشبودار پانی کا برتن تیار کیا جا سکے۔ اس کے علاوہ، خاندان کی خواتین اور دیگر افراد تہوار کے دن ہر خاندان اور قبیلے میں نذرانے کے لیے شراب، گوشت، کیک، جنگلی سبزیاں، دریائی مچھلیاں تیار کرتے ہیں۔

گاؤں کے نوجوان دریا کے کنارے کی صفائی کرتے ہیں جہاں بال دھونے کا میلہ ہوتا ہے، کھمبے کو لگاتے ہیں اور کھیل، گانے اور ناچنے کے لیے جگہ تیار کرتے ہیں۔ گاؤں کے کچھ کاریگر لوک پرفارمنس کے لیے موسیقی کے آلات (ڈھول، گھنگ) تیار کرتے ہیں۔ تربیتی عمل کے دوران، کاریگر ڈھول اور گھنگھرو لے جانے کے لیے 2 جوانوں کا انتخاب کریں گے اور 2 خواتین کو ہدیہ کی ٹرے لے جانے اور پورے تہوار کے دوران رقص کرنے کی رسم کے لیے گانگ اور ڈھول بجانے کے لیے منتخب کریں گے۔

جن لوگوں کا انتخاب کیا گیا ہے ان کی سال بھر کوئی بد قسمتی نہیں ہوئی ہوگی، ان کے خاندان میں کوئی موت یا بیماری نہیں ہوئی ہوگی، اور نوجوان شخص نے خود بھی کچھ برا نہیں کیا ہوگا۔

لوگ کمیونٹی پرفارمنس میں حصہ لینے کے لیے گانے اور ناچنے کی بھی مشق کرتے ہیں۔

تہوار کے دن، گاؤں والے نانگ ہان مندر کے لیے ایک جلوس کا اہتمام کرتے ہیں، جس میں ایک شمن، گاؤں کے سربراہ، گاؤں اور کمیون کے نمائندے، غیر شادی شدہ جوڑے جو نذرانے لے جاتے ہیں، لوگوں کا ایک گروپ جو ڈھول اور گانگ لے رہے ہوتے ہیں، نوجوان اور بوڑھے، لڑکے اور لڑکیاں، اور خاص طور پر روایتی لباس میں مردوں اور عورتوں کا ایک گروپ، اور گاؤں والے۔

پہنچنے پر، جوڑے نے تقریب کو انجام دینے کے لیے شمن کے لیے دریائے خدا اور پہاڑی خدا کو نذرانہ پیش کیا۔ تقریب مندر میں ہوئی، باہر گھنگرو اور ڈھول زور زور سے بجایا گیا۔ اس کے بعد، جلوس ہان لیڈی مندر گیا، ہان لیڈی کو نذرانہ پیش کیا، شمن اور گاؤں والوں نے گاؤں والوں کے لیے امن کے لیے دعا کی اور ہان لیڈی کی کامیابیوں کے بارے میں درود پڑھا۔

تقریب کے بعد، گاؤں والوں نے امن کی دعا کرنے اور بری روحوں سے بچنے کے لیے نانگ ہان مندر کے ساتھ والے کنویں سے پانی لیا۔ جلوس نانگ ہان مندر میں ڈھول، گھنگرے اور اگربتی پر رقص کرتا رہا۔

مندر میں لیڈی ہان کے نذرانے اور پوجا کے بعد، بارات مندر سے دریا تک ڈھول اور گھنگرے مارتا رہا۔ تھائی Quynh Nhai لوگوں کا ماننا ہے کہ اس وقت لیڈی ہان اپنے بال دھونے کے لیے دریا میں گئی تھیں۔ ڈھول اور گھنگھرو کی آواز نے بھی بد روحوں کو گاؤں سے بھگا دیا، تاکہ لوگ سکون سے بہار کے تہوار سے لطف اندوز ہو سکیں۔

دریا کے کنارے پر پہنچ کر، جہاں دیہاتیوں نے زمین کے ایک چپٹے ٹکڑے پر ایک کھمبہ تیار کیا ہے، جلوس میں شریک ہر شخص کھمبے کے گرد دائرہ بناتا ہے گویا دریائے خدا کو سلام کرتا ہے، دریائے خدا اور پہاڑی خدا کو قوم کا روایتی رقص پیش کرتا ہے۔ دائرے کے ساتھ ساتھ ین اور یانگ کے درمیان ہم آہنگی، ایک خوشگوار سال، سرسبز پودوں، خوشحال مویشیوں اور خوش حال بچوں کے لیے دعا کرنے کے لیے شنک پھینکنے کے کھیل بھی شامل ہیں۔

xoe کی تقریب کے ساتھ، شمن کھمبے کے سامنے ایک دعا پڑھے گا، نئے سال میں دیوتاؤں کے لیے گاؤں والوں کی خواہشات کا اظہار کرنے کے ساتھ ساتھ دیوتاؤں کی طرف سے حمایت اور تحفظ کے ایک سال کے لیے شکریہ ادا کرے گا۔

بال دھونے کی رسم ادا کرنے کے لیے، شمن اور مردوں کا ایک گروہ پہلے دریا کے کنارے جاتے ہیں، سڑک کے ساتھ کچھ سبز شاخوں اور پتے توڑ کر آسمان سے پاک پانی کا چھڑکاؤ کرتے ہیں تاکہ بری روحوں سے بچ سکیں اور نہانے کی جگہ کو پاک کر سکیں۔ پانی چھڑکنے کے بعد، شمن شاخوں اور پتوں کو دریا میں اس طرح پھینک دیتا ہے جیسے بری چیزوں کو واپس آنے سے روکتا ہے۔

شمن کی حرکت کے بعد سب نے پانی چھڑک کر سبز شاخیں دریا میں پھینک دیں، اس نیت سے کہ پانی کے ساتھ بہہ جانے والی بری چیزوں کو دھکیل کر بھگا دیا جائے، دریا کے کنارے پر مٹی نہ بنائی جائے تاکہ تقریب کامیاب ہو اور سب محفوظ رہے۔ شمن نے چاروں سمتوں میں جھک کر پانچوں سمتوں کے دیوتاؤں کا شکریہ ادا کیا، دریائے خدا، پہاڑی خدا، زمینی خدا... اس کے بعد مردوں نے رسم ادا کرنے کے لیے اپنے سروں پر دریا کے پانی کے چھینٹے مارے، پھر اپنے بال دھوئے اور غسل کیا، سال کے آخر میں نہانے کے معنی اور دریا کی رسم میں ین اور یانگ کی ہم آہنگی کے ساتھ۔

گھاٹ پر، نوجوان بال دھونے کی رسم ادا کرتے ہیں۔ (تصویر: ویتنام کے نسلی گروہوں کا محکمہ ثقافت)

دریا کے نیچے گھاٹ وہ جگہ ہے جہاں واقعی تہوار ہوتا ہے۔ لڑکیاں اپنی اسکرٹ اور قمیضیں اتارتی ہیں، ایک لمبی اسکرٹ میں بدل جاتی ہیں جو سینے کو ڈھانپتی ہے، اور دریا کے کنارے قطار میں لگ جاتی ہے۔ ہر شخص کے سامنے خوشبودار پانی کا ایک بیسن رکھا ہوا ہے، جسے نانگ ہان مندر میں آسمان سے لیے گئے کنویں کے پانی میں ملایا گیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ خوشبودار پانی لوگوں کو خوشبودار اور صاف ستھرا بناتا ہے، نئے موسم بہار کے استقبال کی تیاری کر رہا ہے۔ آسمانی کنویں کا پانی بری روحوں سے بچنے کے لیے ہے، تاکہ بری روحیں پیروی کرنے کی ہمت نہ کریں۔

سیاہ یونیفارم کی طرح نہانے والے سوٹ میں نوجوان خواتین خوشبو دار پانی کے بیسن کے سامنے کھڑی ہیں، ان کی پشت دریا کی طرف، ان کے چہرے ساحل کی طرف، ان کے بال ڈھیلے اور بہتے ہوئے ہیں، شمن کے اپنے جادو کا مظاہرہ کرنے کا انتظار کر رہے ہیں۔ شمن لائن کے سر پر کھڑا ہو گا اور دریائے خدا، پہاڑی خدا، اور زمین کے خدا سے نوجوان خواتین، لیڈی ہان کی شاگردوں کو نئے سال کا استقبال کرنے کے لیے اپنے بال دھونے اور نہانے کی اجازت دینے کے لیے کہے گا۔

شمن لائن کے ساتھ ساتھ باری باری لیتا ہے، خوشبو دار پانی چھڑکتا ہے تاکہ ہر ایک نوجوان عورت کو پاک کیا جا سکے۔ آخری شخص پر چھڑکنے کے بعد، وہ سبز شاخوں اور پتوں کو دریا میں پھینک دے گا تاکہ پانی خراب چیزوں کو بہا لے جائے۔ ماضی میں منتر پڑھنے اور کرنے کے بعد شمن تین گولیاں چلاتا تھا اور بال دھونے کی تقریب شروع ہو جاتی تھی، لیکن اب بندوق کا استعمال نہیں ہوتا، اس کے بجائے، وہ تین ڈرم پیٹتے ہیں۔ اس کے بعد، ایک ادھیڑ عمر کی عورت آگے نکلتی ہے اور ہر ایک سے اپنے بالوں کو خوشبو والے پانی کے بیسن میں ڈبو کر اپنے بال دھونے کو کہتی ہے۔ لیڈر تمام خواتین کو بیک وقت اپنے سر اٹھانے، بالوں کو پیچھے پھینکنے، پھر دریا کی طرف مڑ کر پانی میں چلے جانے کے لیے کہتے رہتے ہیں جب تک کہ پانی ان کے گھٹنوں تک نہ پہنچ جائے، پھر اپنے بالوں کو ایک ساتھ دھونے کے لیے رکیں، اپنے بالوں کو ہموار کریں، بالوں کو اوپر اٹھائیں، اور الجھنے سے چھٹکارا حاصل کرنے کے لیے نیچے جائیں۔

ایک، دو، تین کے حکم پر عمل کرتے ہوئے، ہر کوئی اپنا سر اٹھاتا ہے اور اپنے بالوں کو پیچھے جھولتا ہے، یہ 5-7 بار کرتے ہیں اور یہ ہو گیا۔ اس رسم میں، لمبے بالوں اور خوبصورت پانی کی انگوٹھیوں والی کسی بھی نوجوان عورت کو گاؤں کے بزرگوں اور قبیلے کے رہنماؤں کی طرف سے تحفے میں دیے جائیں گے، جیسے کنگھی یا دوسری چیزیں جو موسم بہار کی علامت ہوتی ہیں، اور عورت کے لمبے بالوں کے لیے حوصلہ افزائی اور تعریف کی جائے گی، انہیں اپنے بال لمبے رکھنے کی ترغیب دی جائے گی - کمیونٹی میں تھائی لڑکیوں کی نرمی کی علامت۔

اپنے بالوں کو دھونے کے بعد، لڑکیاں روایتی ملبوسات پہنتی ہیں اور اپنے گاؤں، خاندان اور قبیلے کے رہنما کے پاس واپس آتی ہیں تاکہ نئے سال کی شام کا کھانا خوشی سے بھرا ہو اور دوبارہ ملاپ اور خوشی کی آواز ہو۔

(تصویر: ویتنامی نسلی گروہوں کا محکمہ ثقافت)

ماؤنٹین گاڈ، ریور گاڈ، لیڈی ہان کی پوجا کرنے اور دریائے گھاٹ پر بال دھونے کی تقریب کے بعد ہر قبیلے کے خاندان کے سربراہ پر آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب ہے۔

ناگزیر پیشکشیں دریائے خدا کے لیے دریائی مچھلی، پہاڑی خدا کے لیے جنگلی سبزیاں، اور لیڈی ہان اور ہر خاندان کے آباؤ اجداد کے لیے چپکنے والے چاول، چکن اور پھل ہیں۔ نئے سال کو خوش آمدید کہنے کے لیے شراب کے گرم گلاس کے بعد، بال دھونے کی تقریب کا جشن گاؤں والوں کے لیے لیڈی ہان کی عظیم شراکت کے بارے میں گانے ہیں۔

اس وقت، بزرگ نوجوان نسل کے گانوں، رقص، کڑھائی کی تکنیک، بال دھونے کی تقریب سے منسلک لیڈی ہان کی کہانی کو بھی منتقل کرتے ہیں... آشیرواد حاصل کرنے کے بعد، گانا اور شراب کی ٹرے میں تبادلہ کھیل جیسے "ٹو ما لی، پھینکنا، گانا اور رقص کرنا، گروہوں میں گانا اور ناچنا، ٹیمیں بہت سے مختلف پرفارمنس کے ساتھ، روایتی پرفارمنس میں سب سے زیادہ بوڑھے اور گاؤں میں سب سے زیادہ نوجوان مرد اور خواتین کی منفرد کارکردگی ہے۔ حصہ لینا

کوئنہ نہائی میں سفید تھائی لوگوں کے بال دھونے کی رسم گاؤں کی تشکیل کی تاریخ، رہنے کا ماحول، دریائے دا کے بائیں کنارے کے کنارے زمین کی تشکیل اور ترقی کے عمل میں ہر دور کی تاریخ، وطن سے محبت اور برادری کی ہم آہنگی کے بارے میں۔

یہ رسم قدیم زرخیزی کے اعتقاد کی قدر، ین اور یانگ کی ہم آہنگی، مختلف کارکردگی کی اقدار جیسے رقص، موسیقی، گانا... آپس میں گھل مل جانا، امن، خوشحالی، اور ہر چیز کی ترقی کی ضروریات کو پورا کرتی ہے۔ لوگوں، لوگوں اور فطرت، لوگوں اور دیوتاؤں کی دنیا کے درمیان ثقافتی رویے کا اظہار۔

بال دھونے کی رسم میں لوک علم، سوچ کی اقدار، سائنسی اقدار، لسانی اقدار، موسیقی کی زبان، زندگی میں رویے کی اظہار کرنے والی زبان بھی شامل ہے۔ سیاحت، اقتصادی ترقی کے لیے اقدار، اور یہاں کے سفید تھائی لوگوں کی روایتی ثقافت کے بارے میں جاننے کے لیے سیاحوں کو راغب کرنے کی جگہ ہے۔

اپنی مخصوص قدر کے ساتھ، 2020 میں، سفید تھائی لوگوں کے بال دھونے کی رسم کو قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا۔

(ویتنام+)

ماخذ: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp