Phu Yen Online - An Hoa Hai سمندری علاقے میں ماہی گیروں کی زبردست خوشی

گانہ دا - لانگ ہوئی سون اور لانگ پھو تھونگ کمپلیکس کو صوبائی سطح کے تاریخی اور ثقافتی آثار کے طور پر درجہ دیا گیا، جس سے ضلع توئی این میں صوبائی سطح کے آثار کی کل تعداد 23 ہو گئی، جس سے اس علاقے کے ثقافتی ورثے کے خزانے کو مالا مال کرنے میں مدد ملی۔ یہ پارٹی کمیٹی، حکومت اور عام طور پر ٹیو این ضلع کے لوگوں اور خاص طور پر ہوئی سون اور پھو تھونگ ماہی گیری کے دیہات (این ہوائی کمیون) کے ماہی گیروں کے لیے بہت خوشی کی بات ہے۔

Phu Thuong اور Hoi Son انتظامی اکائیاں ہیں جو بہت پہلے تشکیل دی گئی تھیں۔ گیا لونگ (1815-1816) کے 14 ویں-15 ویں سالوں میں قائم Nguyen Dynasty کے لینڈ رجسٹر کے مطابق، جب یہ پہلی بار قائم ہوا، Phu Thuong کو An Thanh Tan Lap گاؤں کہا جاتا تھا، جبکہ Hoi Son کو Loc Son گاؤں کہا جاتا تھا، جس کا تعلق Dong Xuan ضلع کے Ha Bac سے ہے۔ 1832 میں، An Thanh Tan Lap گاؤں کو Phu Thuong میں تبدیل کر دیا گیا۔ لوک سون گاؤں کو تبدیل کر کے ہوئی سون گاؤں بنا دیا گیا، جس کا تعلق سوان ون کمیون، ڈونگ شوان ضلع سے تھا، اور 1899 میں اس کا تعلق شوان ون کمیون، ٹیو این پریفیکچر سے تھا۔ 1946 سے پہلے یہ دونوں گاؤں این مائی کمیون سے تعلق رکھتے تھے۔ 1955 سے ان کا تعلق An Hoa کمیون (اب An Hoa Hai)، Tuy An ضلع سے تھا۔

روایتی ثقافتی اقدار کو محفوظ رکھنے کی جگہ

Ganh Da - Lang Hoi Son کمپلیکس ساحل کے ساتھ واقع ہے، جسے Ganh Hon Da Mui بھی کہا جاتا ہے۔ گانہ دا بیسالٹ بلاکس پر مشتمل ہے جو لاکھوں سال پہلے آتش فشاں پھٹنے سے بنی تھی، جس کی سرزمین سے آہستہ آہستہ کم ہوتی ہوئی اونچائی سمندر کی طرف پھیلی ہوئی ہے، مشرق-مغرب کی سمت میں چلتی ہے، ہوئی سون گاؤں کے مغرب سے شروع ہو کر گین مائی گاؤں (گین مائین) کے مندر تک پھیلی ہوئی ہے۔ چٹان کے بلاکس کی ساخت مختلف سائز کی ہوتی ہے، بہت سے رنگ جیسے بھورا، گہرا سیاہ، دراڑ کے نظام سے کاٹا جاتا ہے۔

ہوئی سون کا مقبرہ 19ویں صدی کے وسط میں کنگ ٹو ڈک کے دور حکومت میں تعمیر کیا گیا تھا، جہاں اس ساحلی گاؤں کے ماہی گیر وہیل کی پوجا کرتے تھے، جو کاؤ نگو تہوار سے منسلک تھا۔ اس کے وجود کے دوران، ہوئی سون کا مقبرہ 20 ویں صدی کے 80 کی دہائی میں بحال کیا گیا تھا۔

Phu Thuong مقبرہ Gia Long Period (1802-1820) کے دوران تعمیر کیا گیا تھا۔ پہلے تو یہ صرف ایک چھوٹا سا مندر تھا، جس کی چھت کھڑکی سے تھی، مٹی کی دیواروں کو چونے کی دیواروں سے پلستر کیا گیا، پھر آہستہ آہستہ اسکیل ٹائلوں سے ڈھانپ دیا گیا، اور پھر جنگی بموں سے تباہ کر دیا گیا۔ ملک کے متحد ہونے کے بعد (اپریل 1975)، لوگوں نے مزار کی مرمت اور مرمت کی جیسا کہ آج ہے۔ اس کی عبادت کی تقریب کے علاوہ، استعمار اور سامراجیوں کے خلاف مزاحمتی جنگ کے دوران، مشرق میں پھو تھونگ کے مقبرے کے ساتھ ہی، با غار ہے، جو دشمن کے داخل ہونے پر این ہوا کمیون کی ورکنگ ٹیم اور انقلابی افواج کے لیے پناہ گاہ تھی۔

ملک بھر کے ساحلی علاقوں کے ماہی گیروں کی طرح، اس ساحلی علاقے کے ماہی گیروں کے ذہنوں میں، وہیل ایک دیوتا کا اوتار ہے، جو اکثر سمندر میں مصیبت میں گھرے لوگوں کی مدد کرتی ہے۔ لہذا، جب وہیل مصیبت میں ہے، ماہی گیر ایک بہت سوچ سمجھ کر جنازہ اور عبادت کا اہتمام کرتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ ماہی گیری کے گاؤں میں جہاں وہیل مصیبت میں ہے وہاں کیکڑے اور مچھلی کی اچھی فصل ہوگی اور سال میں اچھی قسمت ہوگی۔ وہیل کو Nguyen Dynasty کے بادشاہوں نے "Nam Hai Cu Toc Ngoc Lan Ton Than" کا خطاب بھی دیا تھا۔ کتاب Dai Nam Nhat Thong Chi کے مطابق، "وہیل کو Duc Ngu کہا جاتا ہے، ایک خیراتی فطرت کے ساتھ اور اکثر مصیبت میں سمندر پار کرنے والے لوگوں کی مدد کرتی ہے۔ من منگ کے دور کے آغاز میں، بادشاہ نے اس کا نام Nhan Ngu رکھا، Tu Duc کے دور کے آغاز میں، اسے Duc Ngu کہا جاتا تھا"...

یہ ایک روایت بن گئی ہے کہ ہر سال چوتھے قمری مہینے میں، ہوئی سون - پھو تھونگ کے ماہی گیر Cau Ngu تہوار کا اہتمام کرتے ہیں۔ تقریب میں رسومات شامل ہیں جیسے: دیوتا کے فرمان کا خیرمقدم کرنا، لیڈی کا استقبال کرنا، دیوتاؤں کو مدعو کرنا، دیوتاؤں کی پوجا کرنا، شو کا آغاز کرنا، بھوتوں کی پوجا کرنا اور آوارہ روحوں کا استقبال کرنا۔ میلے کا آغاز گانا (ہیٹ لینگ) سے ہوتا ہے جس میں وہیل اور لوک کھیلوں کی خوبیوں کا احترام کرنے والے ڈرامے ہوتے ہیں۔ وہیل کی پوجا اور ساحلی باشندوں کی طرف سے Cau Ngu تہوار کی تنظیم میں بہت سی گہری انسانی اقدار ہیں، جو لوگوں کو زندگی کی اچھی چیزوں کی طرف رہنمائی کرتی ہیں۔ یہ فطرت کے احترام اور ہم آہنگی کے ساتھ زندگی گزارنے کا نظریہ ہے - جہاں نسلوں سے، لوگوں کو زندہ رہنے اور پائیدار ترقی کے لیے راستہ تلاش کرنے کے لیے لڑنا اور انحصار کرنا پڑتا ہے۔ یہ عقیدہ "جب پانی پیتے ہیں تو منبع کو یاد رکھیں" کی اخلاقیات کی بھی عکاسی کرتا ہے، وہیل کی خوبیوں کو یاد کرتے ہوئے جنہوں نے کئی بار سمندر میں ماہی گیروں کو بچایا، دیوتاؤں اور آباؤ اجداد کو یاد کرنا جنہوں نے گاؤں اور پیشے کے قیام میں اپنا حصہ ڈالا ہے۔ فو ین ساحلی ماہی گیروں کی وہیل کی پوجا کو وزارت ثقافت، کھیل اور سیاحت نے قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا ہے۔

نہ صرف زمین کی تزئین اور روایتی ثقافتی اقدار کے لحاظ سے قیمتی ہے، گانہ دا - لانگ ہوئی سون کمپلیکس ارضیات اور جیومورفولوجی کے لحاظ سے بھی سائنسی اقدار کا حامل ہے... یہ سمندری سیاحت کو فروغ دینے کی صلاحیت ہے، خاص طور پر توی آن اور عام طور پر پھو ین میں سماجی و اقتصادی ترقی کو فروغ دینے میں معاون ہے۔

Phu Thuong مقبرے میں Cau Ngu تہوار میں خاتون کا جلوس۔ تصویر: THIEN LY

اوشیشوں کی قدر کے تحفظ اور فروغ کے لیے ہاتھ جوڑیں۔

ہوئی سون گاؤں کی رہائشی محترمہ لی تھی کم چی نے کہا: "اگرچہ ہوئی سون راک ابھی تک بہت سے لوگوں کو معلوم نہیں ہے، لیکن یہ ایک خوبصورت منظر ہے، جسے مقامی لوگ قدرت کی طرف سے عطا کردہ خزانہ سمجھتے ہیں۔ چٹان کے قریب ہی وہیل مچھلیوں کی ایک عبادت گاہ ہے، جو گاؤں کے قیام کے وقت قائم کی گئی تھی۔ ان کی دیکھ بھال، تحفظ اور فروغ کی ذمہ داری۔"

فو تھونگ ماہی گیری کے گاؤں کے ایک بزرگ مسٹر ڈوونگ کیپ نے کہا: "فو تھونگ ایک قدیم گاؤں ہے۔ جب سے یہ گاؤں قائم ہوا تھا، فو تھونگ کا مقبرہ بھی جنوبی سمندر کے خدا کی عبادت کے لیے اس امید کے ساتھ بنایا گیا تھا کہ خدا ماہی گیروں کو برکت دے گا، سازگار موسم اور اچھی فصل دے گا، اور خوشحال فصل فراہم کرے گا۔ حملہ آوروں، Phu Thuong قبر بھی انقلابی کارکنوں کو چھپانے کے لئے ایک جگہ تھی، لہذا، Phu Thuong کے مقبرے کی دیکھ بھال اور پوجا کی جاتی ہے جو کہ سالانہ عبادت کی دیکھ بھال، حفاظت اور برقرار رکھنے کے لیے کمیٹی کے اراکین کو ہمیشہ وقف کر دیا جاتا ہے۔

An Hoa Hai Commune کی عوامی کمیٹی کے چیئرمین مسٹر Bui Sinh Nhat کے مطابق، آنے والے وقت میں تاریخی اور ثقافتی آثار کے تحفظ اور فروغ کے لیے، علاقے میں پروپیگنڈے اور تعارف کو مضبوط بنایا جائے گا تاکہ کیڈر، پارٹی کے اراکین اور لوگ واضح طور پر سمجھ سکیں اور اس تاریخی ثقافتی قدر کے تحفظ اور فروغ کے لیے اپنی ذمہ داری کا احساس بڑھا سکیں۔ اس کے علاوہ، محلہ متعلقہ ایجنسیوں کے ساتھ مل کر ایک پروجیکٹ تیار کرے گا تاکہ اس کی بحالی، تحفظ اور اس اوشیش کی قدر اور زمین کی تزئین اور ماحول کو بہتر بنایا جاسکے۔ ایک ہی وقت میں، تاریخی آثار کے ریاستی انتظام کو مضبوط بنائیں، اوشیشوں کی خلاف ورزیوں کو مضبوطی سے سنبھالیں، اور اوشیشوں پر تجاوزات کو روکیں۔

"مقام ایجنسیوں اور سائنسدانوں کے لیے اس آثار کے احاطے کی قدر پر مزید تحقیق کرنے کے لیے انتہائی سازگار حالات پیدا کرے گا؛ ثقافتی ورثے کے تحفظ کی سرگرمیوں میں حصہ لینے کے لیے عوام کو منظم کریں، اور نوجوان نسل کو مقامی ثقافتی ورثے کی قدر کو سمجھنے اور فروغ دینے کے لیے تعلیم دیں ،" مسٹر ناٹ نے کہا۔

آسمانی LY

ماخذ لنک