صوبہ کوانگ نام کی مشہور شخصیات کے نقش قدم پر چلتے ہوئے

حیرت انگیز طور پر، گھوڑے کے سالوں اور جدید اور عصری تاریخ میں نمبر 6 پر مشتمل سالوں پر نظر ڈالتے ہوئے، ہم کوانگ نام صوبے سے تعلق رکھنے والی چند ممتاز شخصیات کے نقش قدم سے جڑے ہوئے خیالات کا ایک بنیادی دھارا نظر آتا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے وقت کے ساتھ زندگی گزاری، اپنے پیچھے رہنمائی اور آزادانہ نقوش چھوڑے – گویا تاریخ کی ہر بہار اپنے ساتھ ایک سفر لے کر آئی۔

تھانہ بن کمیون میں ہوان تھوک کھانگ میموریل ہاؤس۔ لی ٹرونگ کھانگ کی تصویر۔

مشرقی علامت میں، گھوڑا تحریک کی نمائندگی کرتا ہے، آزاد ہوتا ہے، اور آگے بڑھنے کے لیے آسانی کی حالت چھوڑتا ہے۔ اور صوبہ کوانگ نام کے روحانی ورثے میں، گھوڑے کے کھر کبھی بھی ساکن نہیں رہے۔ قدیم ثقافتی تلچھٹ کی تہوں کے نیچے لوگوں کا ایک مستقل دھارا موجود ہے جو ایک محدود قسمت کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں، ہمیشہ آگے بڑھنے کا انتخاب کرتے ہیں، چاہے آگے کا سفر تیز ہواؤں اور طوفانوں سے بھرا ہو۔

تاریخ کے نقش قدم کو تلاش کرتے ہوئے، ہم Pham Phu Thu سے شروع کر سکتے ہیں - ایک ممتاز شخصیت جس نے ابتدائی طور پر " دنیا کے لیے اپنی آنکھیں کھولنے" کے سفر کا آغاز کیا۔ 19ویں صدی کے اسکالرز میں، وہ ان نایاب افراد میں سے ایک تھے جنہوں نے اپنے تجربے کے ذریعے مغرب کا براہ راست مقابلہ کیا، جس کی وجہ سے وہ "مغربی سفر کی ڈائری" لکھتے ہیں - ایک قابل ذکر کام جو صنعتی تہذیب کے ساتھ کھلے دل سے مکالمے میں مشغول روایتی کنفیوشس اسکالر کے انداز کی عکاسی کرتا ہے۔

فام پھو تھو کے بارے میں جو چیز قابل ذکر ہے وہ صرف مغربی مشینری اور بحری جہازوں کے بارے میں اس کا تصور نہیں ہے، بلکہ اس نقطہ نظر سے پیدا ہونے والی اصلاح کا راستہ تلاش کرنے کا شعور ہے۔ وہ سمجھ گئے تھے کہ ملک صرف پرانی تحریروں سے چمٹے رہنے سے نہیں چل سکتا، نئی چیزیں سیکھنے کا مطلب خود کو کھونا نہیں، خود کو بچانا ہے۔ Nguyen خاندان کے تناظر میں، جو اب بھی قدامت پسند سوچ سے بہت زیادہ متاثر تھا، اس نقطہ نظر نے پہلے محرک کے طور پر کام کیا، جس کی وجہ سے ویتنامی سوچ کے گھوڑوں نے سمت بدلنا شروع کر دی۔ فام پھو تھو جدید معنوں میں انقلابی نہیں تھا، لیکن وہ ایک علمبردار تھا۔

20ویں صدی کے آغاز میں، کوانگ نام صوبہ ایک نئے فکری دور میں داخل ہوا۔ ٹران کوئ کیپ اس علمی طبقے کی ایک بہترین مثال تھی جو سامراجی امتحانی نظام کے خالص علمی راستے سے ہٹ گئی تھی۔ اس نے قوم کی تقدیر کے سامنے پرانے سیکھنے کے طریقوں کی بے بسی کو دیکھا اور بنیادی سوال کھڑا کیا: سیکھنے کا مقصد کیا ہے؟ جب یہ سوال اٹھایا گیا، تو دانشور گھوڑے نے واقعی اپنا پیٹا ہوا راستہ چھوڑ دیا۔

Phan Châu Trinh اور Huỳnh Thúc Kháng کے ساتھ مل کر، Trần Quý Cáp نے " کوانگ نام تینوں" کی تشکیل کی، جس میں اصلاحات کی تحریک کو تیز رفتاری سے آگے بڑھایا گیا۔ 1906 سے، اصلاحات کی تحریک کوانگ نام میں پھیل گئی: نئے اسکول قائم کیے گئے، سیکھنے کے نئے طریقے پھیلائے گئے، اور پہلی بار، "آزاد شہری بننے کے لیے سیکھنے" کو "آفیشل بننے کے لیے سیکھنے" پر ترجیح دی گئی۔ اس مقام سے، زمین نہ صرف جغرافیائی طور پر بلکہ روحانی طور پر بھی کھل گئی۔

اگر کسی کو لبرل فکر کے لیے سرکردہ شخصیت کا انتخاب کرنا ہو تو فان چاؤ ٹرِن سب سے نمایاں ہوں گے۔ صوبہ کوانگ نام کے محب وطن لوگوں میں وہ ایک منظم اور طویل المدتی سوچ رکھنے والا آدمی تھا۔ نہ تشدد کی وکالت کرتے ہوئے، اور نہ ہی ملک کی تقدیر کو بیرونی طاقتوں کے ہاتھ میں دیتے ہوئے، فان چاؤ ٹرِن نے مستقل طور پر بنیادی سماجی اصلاح کے راستے پر گامزن کیا، لوگوں کو خود کو مضبوط کرنے کے لیے روشن کیا۔

Phan Châu Trinh نے شاہی امتحانات پاس کیے، لیکن اسے سرکاری حیثیت کے ٹکٹ کے طور پر دیکھنے کے بجائے، اسے جلد ہی احساس ہو گیا کہ امتحانی نظام نے اپنا تاریخی کردار ادا کر دیا ہے۔ اس عکاسی سے سوچنے کا ایک نیا انداز سامنے آیا اور پھیل گیا۔ "لوگوں کے ذہنوں کو روشن کرنا، ان کے حوصلے بلند کرنا، اور ان کی زندگیوں میں بہتری لانا" کوئی نعرہ نہیں تھا، بلکہ ایک ایسا نظامِ فکر تھا جس میں لوگوں کی عقل سب سے پہلے آتی ہے - جیسے ایک کاٹھی پورے سفر کی سمت کا تعین کرتی ہے۔ Phan Châu Trinh نے بھیک مانگنے کی ذہنیت کو صاف صاف مسترد کر دیا: قوم کو ہینڈ آؤٹ سے آزاد نہیں کیا جا سکتا، بلکہ "صرف سیکھنے کے ذریعے"۔

1926 میں، جب محب وطن Phan Châu Trinh کا انتقال ہو گیا، تو ان کا جنازہ صوبہ کوانگ نام سمیت ملک بھر میں ایک اہم سماجی تقریب بن گیا۔ متعدد دانشوروں اور شہریوں نے ایک محب وطن مفکر کے طور پر ان کے نقصان پر سوگ مناتے ہوئے الوداع کیا، جو کہ کسی سرکاری یا مسلح رہنما سے بالکل مختلف ہے۔ یہ اس بات کی علامت تھی کہ معاشرے نے نظریے کے رہنما کردار کے بارے میں اپنا نقطہ نظر بدلنا شروع کر دیا تھا۔

اگر Tran Quy Cap رفتار کی نمائندگی کرتا ہے، اور Phan Chau Trinh سمت کی نمائندگی کرتا ہے، تو Huynh Thuc Khang برداشت کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان کی زندگی قید و بند، صحافت، پارلیمنٹ اور قومی ذمہ داری کے لمحات میں گزری۔ نوآبادیاتی قید کے گیارہ سال نے اس کی مرضی کو کم نہیں کیا۔ اس کے برعکس، اس نے اسے علم جمع کرنے، کنفیوشس کے اسکالر سے مغربی تعلیم یافتہ فرد میں تبدیل کرنے، صحافت، اشاعت، اور سماجی اور سیاسی سرگرمیوں میں مشغول ہونے میں مدد کی۔ 1946 میں جب قوم کے لیے ایک نازک لمحے میں صدارت کی ذمہ داری سونپی گئی تو کوانگ نام سے تعلق رکھنے والا یہ محب وطن، جو پہلے پرامن جدوجہد میں مصروف تھا، قومی ذمہ داری میں سب سے آگے کھڑا تھا۔ تاریخ، اس وقت، فکری آزادی سے قومی حکمرانی کے امتحان کی طرف منتقل ہوئی۔

کوانگ نام کی حب الوطنی کا جذبہ پھر ثقافتی محاذ پر منتقل ہو گیا۔ فان کھوئی اور فان تھانہ عام نمائندے تھے۔ ہتھیاروں یا عظیم حرکتوں کے بغیر، انہوں نے تلاش کرنے کے لیے الفاظ اور ادب کا انتخاب کیا۔ فان کھوئی نے اپنے تیز تنقیدی جذبے کے ساتھ کئی پرانی اقدار کا استدلال کی روشنی میں از سر نو جائزہ لیا۔ فان تھانہ نے صحافت اور ثقافتی سرگرمیوں کے ساتھ مستقل مزاجی سے لوگوں کو روشن خیال کرنے کی راہ کو جاری رکھا۔

کوانگ نم صوبہ 6:1976، 1996 کے تاریخی چشموں سے بھی وابستہ ہے - جو کہ انتظامی حدود کو ضم کرنے اور تقسیم کرنے کی مثالیں ہیں، جو ترقی کے اہم موڑ کو نشان زد کرتے ہیں۔ اور اس سال، 2026 (گھوڑے کا سال)، صوبے کے انضمام کے بعد پہلا موسم بہار ہے، جب ایک نیا دا نانگ ایک کھلی جگہ کے سامنے کھڑا ہے جس میں متعدد مراکز سیاحت، ثقافت، لاجسٹکس سے لے کر اختراع تک کے مواقع اور ایک بین الاقوامی مالیاتی مرکز پیش کرتے ہیں… کامیابی سے پہلے ہمیں سیکھنے کے لیے بہت کچھ ہے!

تو کیوں تلاش کریں اور کوانگ نام کی عظیم شخصیات کے نقش قدم پر چلیں؟ خود انحصاری اور خود کو بہتر بنانے کے جذبے کے ساتھ ایڈونچر، فکری روشن خیالی اور تخلیقی صلاحیتوں کا جذبہ محسوس کرنا۔ اس جذبے کا انحصار اس بات پر نہیں ہے کہ آیا یہ کیلنڈر میں گھوڑے کا سال ہے یا نہیں، بلکہ اس میں مضمر ہے کہ وہ ساکن کھڑے ہونے سے انکار کر دے - اختراع کرنے کی ہمت کرے، تاکہ ہر گزرتا ہوا بہار ترقی کے نقش چھوڑے۔

ماخذ: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html