گاؤں کے اجتماعی گھر کی ایک جھلک۔

VHXQ - اجتماعی گھر نہ صرف گاؤں کے روحانی عقائد کی جگہ ہے بلکہ کمیونٹی کے جمع ہونے کا ایک مقام بھی ہے، خاص طور پر بہار کے آغاز میں۔ اجتماعی گھر کی موجودگی ہمیشہ دیہاتوں، قصبوں اور شہروں کی زندگی میں باریک بینی سے محسوس کی جاتی ہے۔

گاؤں کا چوک ہلچل اور رنگین ہے، جیسے موسم بہار کے آغاز میں ملاقات کی جگہ (تصویر: HXH)

موسم بہار کے آغاز میں ملاقات کی جگہ۔

شام کو ڈا سون کے ڈھول کی آوازیں سنائی دیتی ہیں۔
Tra Kieu کی گھنٹیاں سنیں، Mieu Bong کی موسیقی سنیں۔

دا نانگ میں جو لوک گیت آج بھی گزرا ہے اس میں "ڈا سون ڈھول" کا ذکر ہے، جو کہ ڈا سون کے قدیم گاؤں دا نانگ کے قدیم گاؤں میں موسم بہار کے آخر میں منعقد ہونے والے دیہاتی میلے کا حوالہ دیتا ہے۔

تیسرے قمری مہینے کا 10واں دن مقامی ٹیوٹلر دیوتا کی پوجا کرنے، قومی امن اور خوشحالی کے لیے دعا کرنے کا دن ہے۔ تاہم، اس سے ایک دن پہلے، شاہی فرمان کو لے کر شاہی فرمان کو لے کر ہوآ کھنہ نم، لیان چیو (اب ہوا کھنہ وارڈ، نیا دا نانگ شہر) میں 12 قبیلوں کے گاؤں کے مندر تک جاتا ہے۔

گاؤں کے چوک میں منعقد ہونے والے لوک کھیل پڑوسی دیہاتوں جیسے فوک لی، ٹرنگ نگہیا، وان ڈونگ، ہوونگ فوک، ٹرونگ ڈنہ، فونگ لی، وغیرہ کے لوگوں کے لیے جمع ہونے اور لطف اندوز ہونے کا ایک موقع ہیں۔

ایسے جاندار ماحول کے ساتھ، دا سون گاؤں سے ڈھول کی آواز وقت کے ساتھ ساتھ دور دور تک گونجتی ہے۔ کتاب "ڈا نانگ گاؤں کے مندروں" میں دا سون گاؤں کے مندر پر اپنی تحقیق میں مصنفین ہو تان توان، لی شوان تھونگ، اور ڈنہ تھی توان اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ مقامی دیوتا کی تعظیم کی تقریب "پورے علاقے میں رواں دواں ہے" اور یہ کہ دا سون گاؤں کا مندر تیزی سے دیہاتیوں کی روحانی اور تاریخی زندگی کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ تیسرے قمری مہینے کے اختتام کے قریب، دا سون گاؤں کے مندر میں بھی مرنے والوں کی روحوں کی پوجا کرنے کی تقریب ہوتی ہے۔

نیز کتاب "ڈا نانگ ولیج ٹیمپلز" میں، مصنفین نے ایک جانی پہچانی جگہ An Hai Temple کی باریک بینی سے تحقیق کی جہاں معروف شخصیت Thoai Ngoc Hau نے اس کی بحالی کے لیے اپنی کوششوں اور رقم کا حصہ ڈالا، اور جسے بعد میں لوگوں نے گاؤں کی ایک نیک شخصیت کے طور پر نوازا۔

"ماضی میں اور آج تک، این ہائی کے لوگوں نے گاؤں کے اجتماعی گھر میں سالانہ تہواروں کا اہتمام کیا ہے، جس میں مقامی خصوصیات کے ساتھ بہت سے لوک کھیل اور پرفارمنس شامل ہیں" (ڈا نانگ ولیج کمیونل ہاؤس، دا نانگ پبلشنگ ہاؤس - 2012، صفحہ 45)۔ مصنفین ممکنہ طور پر اس جگہ پر منعقد ہونے والے موسم بہار کے تہواروں کا حوالہ دے رہے ہیں، جسے ایک قومی تاریخی مقام کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، جیسے کہ اجتماعی گھر میں امن کے لیے بہار کی دعا کی تقریب اور گاؤں کے 11 بستیوں میں واقع مزارات۔

جب گاؤں کا اجتماعی گھر "دوبارہ جنم" ہوتا ہے

سات سال پہلے، مارچ کے آخر میں، جب ہائی چاؤ گاؤں کے مندر کے تہوار کو پہلی بار دوبارہ زندہ کیا گیا تھا، مندر میں دلچسپی رکھنے والے بہت سے لوگوں نے، جو دا نانگ کی تاریخ اور ترقی سے گہرا تعلق رکھتا ہے، ایک غیر معمولی اصطلاح استعمال کی تھی: پنر جنم۔

دا نانگ کے ایک گاؤں کے اجتماعی گھر میں تہوار کے دوران سرگرمیاں۔ تصویر: دا نانگ میوزیم

ہائی چاؤ گاؤں میں 43 اصل قبیلوں کی عبادت گاہ پر (فی الحال صرف 42 باقی رہ گئے ہیں کیونکہ نگوین وان قبیلہ الگ ہو گیا ہے)، جب آباؤ اجداد 15ویں صدی کے اواخر سے زمین پر دوبارہ دعویٰ کرنے آئے، تو گاؤں کے فرقہ وارانہ گھر کو کئی بار کئی مختلف مقامات پر منتقل کرنا پڑا۔

موجودہ فرقہ وارانہ گھر، جسے 2001 میں قومی تاریخی اور تعمیراتی یادگار کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، اصل میں 1904 میں تعمیر کیا گیا تھا، اور صرف ایک صدی بعد (2004) میں بڑے پیمانے پر بحالی کی گئی تھی۔ تاہم، 2007 تک، ہائی چاؤ گاؤں کے کمیونل ہاؤس فیسٹیول کو بحال کرنے کے منصوبے کو شروع ہونے میں مزید تین سال لگے، اور دو سال بعد، ٹرنگ وونگ تھیٹر کے سامنے والے ہال اور گاؤں کے کمیونل ہاؤس کے صحن میں فیسٹیول کو باضابطہ طور پر بحال کرنے کے لیے شرائط پوری کی گئیں۔

اس کے بعد سے، رسمی حصے کو ہموار کیا گیا ہے، فرسودہ رسوم و رواج اور بوجھل تفصیلات کو کم کرتے ہوئے، تہوار کے حصے پر زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہوئے روحانی رسومات اور تفریحی ضروریات دونوں کو یقینی بنایا گیا ہے تاکہ سابقہ ​​ہائی چاؤ ضلع (اب ہائی چاؤ وارڈ) میں روایتی سیاحتی مصنوعات کے طور پر ہو۔ اس میں اتنی محنت اور لگن ڈالی گئی ہے۔ ہم لفظ "دوبارہ جنم" کا استعمال کیسے نہیں کر سکتے؟

صوبہ کوانگ نام میں گاؤں کے اجتماعی گھر سالانہ تہواروں کے لیے ملاقات کے مقامات اور مقامات بن گئے ہیں، خاص طور پر موسم بہار کے شروع میں۔ موسم بہار میں، پہلے قمری مہینے کے 15 ویں دن چیئن ڈین کمیونٹی ہاؤس فیسٹیول، لانگ ژوین کمیونل ہاؤس کی بہار امن تقریب، اور تھائی ڈونگ کمیونل ہاؤس میں آبائی عبادت کی تقریب... بہت سے محققین کا کہنا ہے کہ ہر موسم بہار میں، اجتماعی گھر کا صحن ایک اسٹیج میں بدل جاتا ہے، روایتی ویتنامی (ویتنامیوں) اور موسیقی کے لیے کال اور جوابی لوک گانا (ہو کھون)۔ یہ شطرنج کے میچوں اور کاک فائٹنگ کا مقام بھی ہو سکتا ہے۔ نوجوان مرد اور خواتین اپنے پیار کا اظہار کرنے کے لیے مل سکتے ہیں، ناچ سکتے ہیں اور گا سکتے ہیں۔

بچوں کے طور پر، ہم تھیٹر گروپ کی آمد کا بے تابی سے انتظار کرتے تھے، اسٹیج لگاتے تھے، علاقے کو باڑ لگاتے تھے، اور پرانے Quảng Nam صوبے میں Thăng Bình کے مشرقی حصے میں واقع Vân Tây گاؤں کے اجتماعی گھر کے سامنے ٹکٹوں کی فروخت اور چیکنگ کرتے تھے۔ اجتماعی گھر کے میدانوں کے اندر، قدیم، بڑے پیمانے پر بیرنگٹونیا کے درخت، اتنے بڑے ہیں کہ انہیں گھیرنے کے لیے کئی لوگوں کی ضرورت ہوگی، سایہ فراہم کیا گیا تھا۔ یہ علاقہ عام طور پر سال بھر پرسکون رہتا تھا، لیکن موسم بہار میں، یا جب بھی تھیٹر کا کوئی گروپ پرفارم کرنے آتا، تو یہ آوازوں سے ہلچل اور برقی روشنیوں سے روشن ہو جاتا۔ یہ طائفہ دریائے ترونگ گیانگ کے ساتھ کشتی کے ذریعے سفر کرے گا، اپنے سازوسامان اور سامان اتارنے کے لیے گودی پر رکے گا، جسے پھر اجتماعی گھر کے صحن میں جمع کیا جائے گا۔

وقت نے آہستہ آہستہ بچوں کا جوش کم کر دیا ہے اور گاؤں کے اجتماعی گھر میں بہت سے "تھک جانے والے" اجتماعات کو دھندلا دیا ہے۔ اپنی تحقیق میں، مصنف وو وان ہو نے اجتماعی گھر کا تذکرہ روایتی اوپیرا کے لیے ایک جگہ کے طور پر کیا ہے، جو موسم بہار کے آغاز میں تفریح ​​کی ایک شکل ہے۔ بہار کے پہلے دن ڈھول کی آواز حوصلہ افزائی اور اکساتی نظر آتی ہے۔ وو وان ہو نے "ٹیٹ ان کوانگ نام" (ڈا نانگ پبلشنگ ہاؤس - 2005، صفحہ 141) میں لکھا، "کبھی کبھی ڈھول کی آواز نہ ختم ہونے والی خوشی کی خوشیوں کی طرح لگتی ہے، کبھی کبھی بہت سے سوچنے والے خیالات کے ساتھ گہرا، کبھی تیز اور خوش مزاج، کبھی غصے میں، کبھی نرم اور پر سکون، اطمینان اور سکون کا اظہار کرتا ہے۔"

صوبہ کوانگ نام میں مزید دیہات کے اجتماعی مکانات "دوبارہ جنم" لیں گے تاکہ دیہات کی ثقافتی زندگی میں ان کی موجودگی ہمیشہ محسوس کی جائے۔ ایک دلکش خصوصیت جو خوبصورت اور مانوس، دہاتی اور سادہ دونوں ہے۔

ماخذ: https://baodanang.vn/thoang-bong-dinh-o-lang-3330908.html