نئے تاریخی تناظر اور موجودہ صنعتی انقلاب 4.0 کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، دشمن اور رجعت پسند قوتیں مارکسزم-لیننزم کو مسخ کرنے کی کوشش کر رہی ہیں، اور یہ دعویٰ کر رہی ہیں کہ مارکسزم-لینن ازم "پرانا" ہے اور "اب کوئی تعلق نہیں رکھتا"۔ تاہم، نظریہ اور عمل دونوں نے ثابت کیا ہے کہ مارکسزم-لیننزم کی سائنسی اور انقلابی نوعیت ایک معروضی مسئلہ ہے اور اب بھی عالمی انقلابی تحریک کے لیے اہمیت رکھتی ہے۔
انسانی تاریخ میں، مارکسزم-لینن ازم دیرپا، ناقابل تردید اقدار کے ساتھ سب سے زیادہ اثر انگیز نظریہ ہے۔ اس قدر کا تعین مارکسزم-لینن ازم کی عظیم شراکتوں سے ہوتا ہے۔
سب سے پہلے، تاریخ کا مادیت پسند تصور: C. مارکس نے سب سے پہلے انسانی سماجی ترقی کے قانون کو دریافت کیا، یعنی: انسانی سماجی تاریخ مادی محرکات، خاص طور پر معاشی مفادات کی بنیاد پر چلتی ہے - جس پر بعد میں V. لینن نے تبصرہ کیا کہ یہ "سائنسی فکر کی سب سے بڑی کامیابی" ہے۔ تاریخ کا مادیت پسند تصور معاشرے کو ایک جامع اور جامع انداز میں سماجی و اقتصادی شکلوں کے ظہور، ترقی اور زوال کی بنیاد پر پرکھتا ہے۔ اگرچہ انسان من مانی طور پر معاشرے کے قوانین کو تبدیل یا ختم نہیں کر سکتا، لیکن اپنی عملی سرگرمیوں کے ذریعے، انسان سماجی قوانین کو تیز یا سست ہونے کے لیے متاثر کر سکتا ہے۔ عام طور پر تاریخ کا مادیت پسند تصور وہ طریقہ کار ہے جو انسانوں کو معاشرے کو صحیح طریقے سے سمجھنے اور اس پر عمل کرنے میں مدد کرتا ہے اور آج بھی درست ہے، اور موجودہ چوتھے صنعتی انقلاب کے حالات میں بھی پرانا نہیں ہو سکتا۔
دوسرا، سماجی و اقتصادی شکلوں کا نظریہ۔ سائنسی نقطہ نظر سے سماجی و اقتصادی شکلیں انسانی معاشرے کی ترقی کے قانون کو واضح کرتی ہیں۔ مارکسزم-لیننزم بتاتا ہے کہ انسانی معاشرے کی ترقی کا قانون کچھ مشکل اور پیچیدہ نہیں ہے، یہ سماجی انقلابات کے ذریعے سماجی و اقتصادی شکلوں کا متبادل ہے۔ ہر سماجی و اقتصادی شکل ایک مکمل سماجی ڈھانچہ ہے، جو پیداواری قوتوں اور پیداواری تعلقات کے درمیان، انفراسٹرکچر اور سپر اسٹرکچر کے درمیان ہے۔ انسانی معاشرے کی تاریخ بتاتی ہے کہ پیداواری قوتوں اور پیداواری رشتوں کے درمیان، انفراسٹرکچر اور سپر اسٹرکچر کے درمیان مستقل مزاجی ایک خاص طویل مدت تک موجود رہے گی، جب تک کہ پیداواری قوتوں اور پیداواری تعلقات کے درمیان تعلق مزید مستقل نہ رہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ پیداواری قوتیں مسلسل نشوونما پاتی ہیں، جب کہ پیداواری تعلقات آہستہ آہستہ ترقی کرتے ہیں، اس لیے وہ پیداواری قوتوں کے لیے تیزی سے غیر موزوں ہوتے جا رہے ہیں۔ اس وقت معاشرے کو پیداواری قوتوں کے لیے موزوں نئے پیداواری تعلقات کی ضرورت ہوتی ہے اور اس مناسبت کو پورا کرنے کے لیے اکثر سماجی انقلابات کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہی مارکسزم-لیننزم کے لیے سرمایہ داری کے تضادات اور موروثی نقائص کی نشاندہی کرنے کی بنیاد ہے، اور ساتھ ہی اس دعوے پر آنے کے لیے ایک درست نظریاتی بنیاد فراہم کرتی ہے: "بورژوازی کا خاتمہ اور پرولتاریہ کی فتح یکساں طور پر ناگزیر ہے" (1)۔

تیسرا، اضافی قدر کا نظریہ: سرمایہ دارانہ طرز پیداوار کے گہرائی سے تجزیے کے ذریعے، سی مارکس نے پیداوار کے سرمایہ دارانہ انداز، محنت کشوں اور ملازمین کے استحصال کے اسباب اور آپریٹنگ میکانزم سے "رازداری کا پردہ" ہٹا دیا۔ خاص طور پر اب، سائنس اور ٹیکنالوجی کی تیز رفتار ترقی، خاص طور پر چوتھے صنعتی انقلاب نے، فاضل قدر اور ملکیت کے تعلقات کے نظریے کو متروک نہیں کر دیا ہے، بلکہ اس کے برعکس، زیادہ واضح طور پر اور خاص طور پر نظریہ فاضل قدر کی درستی کو ثابت کر رہا ہے۔
مذکورہ بالا بنیادی مسائل نے مارکسزم-لیننزم کی سائنسی اور انقلابی نوعیت کا تعین کیا ہے۔ ایک ہی وقت میں، وہ مارکسزم-لیننزم کی جیورنبل اور مضبوط ترقی کی بنیاد ہیں۔ فی الحال، 4.0 سائنسی اور تکنیکی انقلاب نے پیداواری قوتوں کی تیز رفتار ترقی کی ہے، جس سے لوگوں کو ترقی کے مزید مواقع، فوائد، اور عمدہ، مثبت اقدار حاصل کرنے میں مدد ملی ہے۔ بلکہ بہت سے چیلنجز بھی لائے، منفیت، اور بہت سی روایتی اقدار کو الٹ دیا گیا۔ اس سیاق و سباق سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، دشمن قوتوں نے مارکسزم-لیننزم کے نظریات کا استحصال، تخریب اور توڑ پھوڑ کرنے کا ہر طریقہ اس دلیل کے ساتھ تلاش کیا کہ مارکسزم-لینن ازم 21ویں صدی کے لیے "پرانا" ہے اور "اب مناسب نہیں" ہے۔ بہت سی آراء سوویت یونین اور مشرقی یورپی ممالک میں سوشلسٹ ماڈل کے خاتمے کے ساتھ جان بوجھ کر مارکسزم-لیننزم کی نشاندہی کرتی ہیں، اس طرح یہ دعویٰ کرتی ہیں کہ ہماری پارٹی کی جانب سے مارکسزم-لیننزم کو نظریاتی بنیاد اور رہنما اصول کے طور پر استعمال کرنا "غلط" ہے، "تبدیل کرنے کی ضرورت ہے"،...
تاہم، حقیقت میں، چین اور ویتنام جیسے کچھ ممالک میں، کمیونسٹ پارٹیاں مارکسسٹ-لیننسٹ نظریہ کی وفادار رہتی ہیں۔ خاص طور پر، ویتنام میں، مارکسزم-لیننزم اور ہو چی منہ فکر کو ہمیشہ نظریاتی بنیاد اور عمل کے لیے کمپاس کے طور پر لیا جاتا رہا ہے۔ اور اسی بنیاد پر، ویتنام کی کمیونسٹ پارٹی نے انقلاب کو ایک فتح سے دوسری فتح تک پہنچایا، اور ہمارے ملک کو غربت اور پسماندگی سے نکال کر بین الاقوامی میدان میں ایک باوقار ملک بنا دیا۔ خاص طور پر، تقریباً 40 سال کی تزئین و آرائش کے بعد، "ہمارے ملک کی اتنی بنیاد، صلاحیت، مقام اور بین الاقوامی وقار کبھی نہیں تھا جتنا آج ہے" (2)۔ ویتنام ایک مستحکم سیاست اور معاشرے کے ساتھ ترقی کی طرف بڑھتا ہوا ملک بن گیا ہے، اور "امیر لوگ، مضبوط ملک، جمہوریت، انصاف پسندی، تہذیب" کا ہدف تیزی سے واضح ہو رہا ہے۔ کوئی بھی نظریہ تب ہی قیمتی ہوتا ہے جب وہ صحیح معنوں میں عملی طور پر داخل ہو، عوام کے عملی کاموں کی رہنمائی کرتا ہو اور اصلاحی عمل میں حصہ ڈالتا ہو۔ اس لیے انقلاب کی کامیابیاں، خاص طور پر پچھلے 40 سالوں میں تجدید کاری کے نتائج، مارکسزم-لینن ازم اور ہو چی منہ کی فکر کی پائیدار قدر کا واضح ثبوت ہیں۔
اگرچہ دشمن اور رجعت پسند قوتوں نے ہمیشہ مارکسزم-لیننزم کی انقلابی اور سائنسی نوعیت کو مسخ کرنے اور اس سے انکار کرنے کی کوشش کی ہے، لیکن گزشتہ 170 سالوں میں انسانیت کی تاریخی حقیقت نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ مارکسزم-لیننزم واقعی ایک ترقی پسند، سائنسی اور انقلابی سماجی نظریہ ہے۔ جدلیاتی مادیت اور تاریخی مادیت کے ذریعے، مارکسزم-لیننزم نے انسانی معاشرے کے بنیادی مسائل، خاص طور پر تحریک، ترقی اور سماجی و اقتصادی شکلوں کی تبدیلی، اور سرمایہ داری کی ناگزیر تباہی کے ساتھ ساتھ سوشلزم اور کمیونزم کی ناگزیر پیش رفت کی سائنسی طور پر وضاحت کی ہے۔
مارکسزم-لیننزم ایک کھلے، انقلابی، سائنسی، اور مسلسل ترقی پذیر نظریے کے طور پر ہمارے لیے ایمان کو فروغ دینے، مارکسزم-لیننزم کی انقلابی اور سائنسی نوعیت کی تحریفات اور تردیدوں کے خلاف فعال طور پر لڑنے، اور موجودہ نئی صورتحال میں پارٹی کی نظریاتی بنیاد کی حفاظت میں کردار ادا کرنے کے لیے ایک اہم بنیاد ہے۔/
حوالہ جات:
(1)۔ C.Marx and F.Engels: Complete Works, National Political Publishing House, Hanoi, 1999, Volume 4, p. 613.
(2)۔ کمیونسٹ پارٹی آف ویتنام، 13ویں نیشنل کانگریس آف ڈیلیگیٹس کی دستاویزات، جلد دوم، نیشنل پولیٹیکل پبلشنگ ہاؤس، ہنوئی 2021، صفحہ۔ 322.
کمیونسٹ پارٹی آف ویتنام کے الیکٹرانک اخبار کے مطابق
ماخذ
تبصرہ (0)