الدرس الأول: الثقافة الروحية لمنطقة النهر

النهر الأحمر هو أكبر نهر في الشمال، ويُعتبر النهر الأم، إذ يُرسب الطمي للحدائق الممتدة على ضفافه من لاو كاي، حيث يصب في فيتنام، إلى مصب با لات (مقاطعة تاي بينه). من سهوله الطميية الخصبة، تجمع السكان من جميع أنحاء البلاد هنا منذ تأسيس فان لانغ (وفقًا للبقايا الأثرية، عُثر على العديد من القطع الأثرية التي تُشير إلى أن الفيتناميين القدماء عاشوا هنا منذ تأسيس فان لانغ)، وأنشأوا قرى قديمة عمرها آلاف السنين.

Báo Lào Cai•31/03/2025

عاش الفيتناميون على ضفاف النهر البارد، وكوّنوا جيلاً بعد جيل عاداتٍ وعاداتٍ وممارساتٍ حياتية تحمل طابع النهر وشكله. إلى جانب منظومة الثقافة المادية الغنية، يزخر النهر الأحمر بثروةٍ ثقافيةٍ غنيةٍ بالألوان، وإيقاعاتٍ وأصواتٍ تعكس الحياة الروحية والثقافية لسكانه على ضفافه لآلاف السنين.

الحفاظ على الآثار الأسطورية

بعد تتبع تدفق النهر الأحمر الأسطوري، نأتي من لاو كاي إلى الأراضي القديمة في اليومين الأول والثاني من الشهر القمري، عندما تكون السماء والأرض مشبعة بهواء الربيع، وتعج بأجواء المهرجان.

نقطة انطلاق الرحلة هي دلتا هونغ ين . تقع على الضفة اليسرى للنهر الأحمر، وتُعدّ مركز دلتا الشمالية (سابقًا، نصب الفرنسيون شاهدة حجرية تُشير إلى مركز دلتا الشمالية في قرية دونغ، بلدية هونغ داو، مقاطعة تيان لو). بفضل موقعها الجغرافي الملائم، وتضاريسها المنبسطة، وطميها الخصب الذي يترسبه نهران كبيران، النهر الأحمر ونهر لوك، بالإضافة إلى مناخها المعتدل، أصبحت هونغ ين مكانًا استوطن فيه الناس مبكرًا وبكثافة، مما أدى إلى إنشاء قرى مكتظة بالسكان.

على مر التاريخ، خلّفت أجيالٌ من الأجداد آلافًا من الآثار القيّمة على أرض هونغ ين، وهي أعمالٌ معماريةٌ لمنازلَ جماعيةٍ ومعابدَ وباغوداتٍ تحملُ بصماتِ الزمن. وبفضلِ منظومةِ آثارٍ غنيةٍ وقيّمة، تُعرف هونغ ين بـ"الخروجِ لرؤيةِ الآثار".

في رحلتنا إلى أرض "الجيومانسي والموهبة"، كنا محظوظين بوجود الصحفي لي هيو، مراسل صحيفة هونغ ين، وهو ابن هذه الأرض الثقافية، وشخصٌ واسع الاطلاع على ثقافتها، ليرشدنا إلى الطريق. قال السيد هيو إنه إلى جانب النظام الغني للآثار الثقافية الملموسة، تتمتع هونغ ين أيضًا بنظام غني ومتنوع من التراث الثقافي غير المادي. حتى الآن، تضم المقاطعة سبعة تراث ثقافي مُدرج في القائمة الوطنية للتراث الثقافي غير المادي. أحدها مهرجان دا هوا في بلدية بينه مينه، مقاطعة خواي تشاو - وهو مهرجان يُقام في معبد يُعبد فيه تشو دونغ تو، أحد "الخالدين الأربعة" في فيتنام (القديس تشو دونغ تو، إلى جانب فو دونغ ثين فونغ، وتان فيين سون ثانه، وليو هانه تيان تشوا، هم الآلهة الأربعة في "الخالدين الأربعة" في المعتقدات الثقافية التقليدية للشعب الفيتنامي).

بعد مقدمة السيد هيو، انطلقنا من مدينة هونغ ين، وصعدنا النهر الأحمر إلى خواي تشاو في أول أيام الربيع. يقع معبد دا هوا (بلدية بينه مينه) بجوار رصيف النهر الأحمر مباشرةً، لذا عند فتح الباب، سترى مساحةً واسعةً مفتوحة. تُقيم المعابد كل عام مهرجاناتٍ للتعبير عن الامتنان لأسلافها. يُقام هذا المهرجان في معبد دا هوا في منتصف فبراير، ويُعتبر مهرجانًا للدعاء من أجل الحب والحظ والخير في الحب.

يُقام مهرجان تشو دونغ تو - تيان دونغ من العاشر إلى الثاني عشر من الشهر القمري الثاني كل عام في معبد دا هوا، بلدية بينه مينه ومعبد هوا دا تراش، بلدية فام هونغ تاي (منطقة خواي تشاو). في أجواء المهرجان الصاخبة والمثيرة، تُقام العديد من الأنشطة المشبعة بالهوية الثقافية الوطنية مثل موكب المياه والعبادة وغناء تشيو ورقصة التنين ورقصة بونغ... لا تنقل أنشطة المهرجان وتنشر القصة الأسطورية للحب الجميل بين تشو دونغ تو الفقير والأميرة تيان دونغ، ابنة الملك هونغ الثامن عشر فحسب، بل تُعلّم أيضًا تقاليد التقوى الأبوية والمشاعر الإنسانية والرحمة للأجيال القادمة. كما يُعبّر المهرجان عن تطلعات الشعب للصلاة من أجل طقس ورياح مواتية من أجل زراعات مواتية وقرى سلمية وازدهار وسعادة.

واقفًا على ضفة النهر العاصفة، أشار السيد هوانغ هونغ، نائب رئيس اللجنة الشعبية لبلدية بينه مينه (منطقة خواي تشاو) إلى منتصف النهر وقال: وفقًا لكبار السن، فإن هذا هو شاطئ تو نهين في بحيرة دا تراش، حيث التقى تشو دونغ تو بتيان دونغ في حوالي القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد (حوالي 300 قبل الميلاد، في عهد هونغ دو فونغ)، ثم عقدا قرانهما. وبعد آلاف السنين، غير النهر مجراه وتعدى على المياه، لذلك بقي شاطئ تو نهين والبحيرة في منتصف النهر. أصبحت قصة الحب بين شخصين في حالتين متعاكستين ولكنهما تغلبا على جميع حدود الأغنياء والفقراء والطبقة إلى الأبد حبًا حقيقيًا. وخاصةً، بعد أن أصبحا زوجًا وزوجة، سافرا في كل مكان معًا لمساعدة الناس. تأثرًا بالحب الخالد، وتذكرًا لمزايا الزوجين الموهوبين، بنى القرويون معبدًا بجوار بحيرة دا تراش، وهو معبد دا هوا اليوم.

يعبد الناس أيضًا معابد القديس تشو دونغ تو والأميرة تيان دونغ في أماكن عديدة في سهول ووسط شمال البلاد، وخاصةً في القرى الواقعة على طول النهر الأحمر. في خواي تشاو، يوجد أيضًا عدد من معابد القرى مثل: معبد هوا دا تراش، بلدية فام هونغ تاي؛ دار فونغ ترو المجتمعية، قرية فونغ ترو، بلدية تو دان؛ معبد نجو دوي في قرية مان تراو (قرية توان ثانغ حاليًا، بلدية تو دان)؛ معبد قرية كوان شوين، بلدية ثانه كونغ... تُقيم المعابد كل عام مهرجاناتٍ لشكر أسلافها.

تران هونغ داو المقدسة

تُعدّ عبادة القديس تران جزءًا أساسيًا من الحياة الثقافية والروحية للشعب الفيتنامي عمومًا، ولسكان ضفاف النهر الأحمر خصوصًا. وهو شكل من أشكال المعتقد الشعبي يتشكل من خلال تقديس وتأليه شخصية تاريخية حقيقية - الدوق الوطني، القائد الأعلى، هونغ داو داي فونغ تران كووك توان.

لا تزال السجلات التاريخية تُظهر أن تران كووك توان، واسمه الصيني تران هونغ داو (١٢٢٨-١٣٠٠)، ولقبه هونغ داو داي فونغ، كان سياسيًا وعسكريًا وعضوًا ملكيًا في داي فيت خلال عهد أسرة تران. تاريخيًا، كان تران هونغ داو بطلًا ساهم في بناء البلاد. كان موهوبًا في قيادة القوات لمحاربة العدو، والحفاظ على السلام على الحدود، محققًا ثلاثة انتصارات عظيمة على جيش يوان - المغول في أعوام ١٢٥٨ و١٢٨٥ و١٢٨٧. ووفقًا للأسطورة، فهو قديسٌ يحمي قضية محاربة الغزاة الأجانب، ويحمي البلاد، ويساعد الشعب. يُدعى دوك أونغ تران تريو أو دوك ثانه تران، كو ثين فو دي.

في الوعي الشعبي، لما كان مثالاً للوفاء والموهبة والإسهامات الجليلة للبلاد، كرّمه الناس بعد وفاته بلقب دوك ثانه، وبنوا له المعابد في كل مكان للعبادة، وشكروه على فضائله، وأشادوا به باعتباره "أب دوك ثانه". وخاصةً في المقاطعات الواقعة على طول النهر الأحمر، حيث كانت آثار أقدام فرسانه تجوب ساحات المعارك، بُنيت المعابد لعبادة هونغ داو داي فونغ والجنرالات الذين رافقوه في الحياة والموت، مثل: يت كيو، دا تونغ، فام نغو لاو...

على خطى التاريخ، زرنا معبد تران تاي بينه، مهد سلالة تران، الواقع حاليًا في بلدية تين دوك، مقاطعة هونغ ها (مقاطعة تاي بينه). يقع المعبد على الضفة اليمنى للنهر الأحمر. من هنا، وعلى الضفة اليسرى للنهر الأحمر، يقع معبد تران نام دينه. إذا كان مجمع معابد تران في نام دينه هو المكان الذي استقر فيه أسلاف سلالة تران لأول مرة، فإن هونغ ها (تاي بينه) تُعرف بأنها الموطن الأصلي، حيث بدأت عائلة تران مسيرتها المهنية قبل أكثر من 700 عام. يُطلق على المعبد الذي يُعبد فيه ملوك تران على أرض تاي بينه الأصلية أيضًا اسم تاي دونغ لانغ، وهو مجمع معماري ضخم، مكانٌ مخصصٌ لعبادة ملوك تران. هذا هو المكان الذي نشأت فيه سلالة تران وبنيت فيه، وهو مكان يحتوي على علامات تاريخية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسلالة تران، حيث وُلد جميع الملوك المؤسسين لسلالة تران هنا، واعتمدت عائلة تران على هذا المكان لبناء مسيرتها المهنية، وهذا المكان هو أيضًا مكان استراحة أسلاف سلالة تران، وتاي تو تران ثوا وأول 3 ملوك من سلالة تران (تران تاي تونغ، وتران ثانه تونغ، وجزء من عظام اليشم للملك بوذا تران نهان تونغ). يضم مجمع آثار معبد تران تاي بينه معابد ومقابر تعبد ملوك وماندرين سلالة تران. مع القيم التاريخية والثقافية المهمة، تم تصنيف نظام الآثار التاريخية هنا بما في ذلك مقابر ومعابد ملوك سلالة تران على أنها آثار وطنية خاصة. يتم التعرف على مهرجان معبد تران في ثاي بينه باعتباره تراثًا ثقافيًا غير مادي وطني مع العديد من الطقوس والعادات الفريدة المشبعة بثقافة سلالة تران مثل حفل موكب المياه ومسابقة وليمة سمك تران والألعاب الشعبية والأغاني الشعبية والرقصات الشعبية.

من نهاية النهر الأحمر يوجد تاي بينه ونام دينه، ويصعد إلى منطقة الحدود في لاو كاي، حيث قاد تران هونغ داو جيشه قبل ألف عام لهزيمة الغزاة اليوان والمغول، يمكن للمرء أن يرى المعبد الذي يعبد دوك ثانه تران وضباط وجنود أسرة تران يشكلون نظامًا من المجمعات، وهي آثار تاريخية وثقافية لها قيمها الخاصة، مما يساهم في التدفق الثقافي الروحي على طول النهر الأحمر. على سبيل المثال، في مقاطعة لاو كاي، بالقرب من الحدود الفيتنامية الصينية، الواقعة بجوار التقاء النهر الأحمر ونهر نام ثي، يوجد معبد ثونغ (مدينة لاو كاي) الذي يعبد كوك كونغ تيت تشي هونغ داو داي فونغ تران كوك توان. من هنا، بالنزول على طول النهر الأحمر، لا يزال في مدينة لاو كاي، يوجد معبد كام ومعبد كوان الذي أنشأه الناس لعبادة ضباط وجنود أسرة تران الذين كان لهم الفضل في هزيمة الغزاة الشماليين وحماية الحدود؛ معبد فان هوا يُعبد دوك ثانه تران. عند الوصول إلى بلدية تاي نين (مقاطعة باو ثانغ)، يوجد معبد دونغ آن يُعبد هونغ داو داي فونغ تران كووك توان؛ وفي بلدية باو ها (مقاطعة باو ين)، يوجد معبد باو ها يُعبد هوانغ باي، القائد الذي هزم الغزاة الشماليين.

شرح الدكتور دونغ توان نغيا، نائب مدير إدارة الثقافة والرياضة والسياحة في مقاطعة لاو كاي، سبب بناء نظام المعابد على ضفاف النهر من قِبل السكان، قائلاً: في الماضي، عندما كانت الطرق وعرة ومقسمة بسبب التضاريس المعقدة، كانت حركة المرور والتجارة عبر المجاري المائية مفيدة ومتطورة للغاية. غالبًا ما كانت المعابد تُبنى بالقرب من محطات الراحة على المجاري المائية، وفقًا لمعتقدات الشعب الفيتنامي الذي كان يبني المعابد أينما ذهب للصلاة طلبًا للحماية من القديسين والآلهة. كان الإخلاص والإيمان والخير هو ما جعل مجتمع السكان يخلق تدفقًا ثقافيًا مهمًا، مما أدى إلى حضارة نهرية رائعة.