آلهة شعبية في معبد فيتنامي في تاي نينه

تمثال الإمبراطور اليشم في معبد فوك ثانه (ترانج بانج).

لم تكن البوذية في بداياتها متداولة بين جميع الأوساط، فقد تقبّل الرهبان جميع العادات والأنشطة والطقوس الشعبية في تاي نينه ، بما يتناسب مع الظروف. في أرض تاي نينه، تُعتبر لينه سون ثانه ماو الإلهة التي تحكم الأرض والبلاد وتحمي السكان، وقد ارتبطت بالبوذية منذ القدم، وقد كرّمها الأسلاف باسم "بوديساتفا"، وأصبحت الإلهة الحارسة في معابد منطقة تاي نينه والجنوب بأكمله. بالإضافة إلى ذلك، تُعبد العديد من الآلهة الشعبية في الباغودا، مما يُظهر التبادل الثقافي والتناغم بين المجموعات العرقية والدينية في الباغودا البوذية للشعب الفيتنامي في تاي نينه.

تقبّل الرهبان روح الديانات الثلاث ذات الأصل الواحد، ونسجموا معها، وأدخلوها إلى المعابد لنشر الدارما وإنقاذ الكائنات الحية. ويتجلى التعبير النموذجي لهذه الروح في المعابد من خلال أدوات العبادة.

تُعبد جميع الباغودات القديمة تقريبًا في تاي نينه تمثال الإمبراطور اليشم، الذي يُحيط به نام تاو وباك داو. في المعتقدات الفيتنامية، كان هناك بالفعل إلهٌ أعلى يحكم السماء، يُدعى أونغ تروي. لاحقًا، عندما دخلت الطاوية إلى فيتنام من الصين، عُرف أونغ تروي بالإمبراطور اليشم لتشابه وظيفتهما في حكم السماء وكونهما الإله الأعلى. وتجلى هذا بشكل أوضح في تاي نينه مع ديانة كاو داي، التي كانت تعبد الإمبراطور اليشم باعتباره الكائن الأسمى.

تمثال تشيوان كونغ في معبد فوك لو (ترانج بانج).

حاليًا، في فوك لو، فووك ثانه، تينه لي، باغودا تينه ثانه (مدينة ترانج بانغ)، لينه سون ثانه لام، كاو سون (منطقة غو داو)، لينه سون تيان ثاش، نهو لاي (مدينة تاي نينه)... لا تزال هناك تماثيل خشبية قديمة للإمبراطور اليشم. أو في معابد Hoi Phuoc Hoa (مدينة Trang Bang)، Hiep Long، Thien Phuoc (مدينة Tay Ninh)... هناك تماثيل خزفية للإمبراطور اليشم (تماثيل الطين المطلية، التي تنتمي إلى خط السيراميك Cay Mai De Ngan - سايغون القديمة).

يتضح من التماثيل أن عبادة إمبراطور اليشم كانت موجودة في المعابد البوذية منذ العصور الأولى في تاي نينه. غالبًا ما تُوضع التماثيل معًا على المذبح في القاعة الرئيسية، مما يُبرز جزئيًا الدور المهم والسلطة العليا لهذا الإله في الوعي الشعبي. حاليًا، نقلت بعض المعابد التماثيل إلى أحد جوانب القاعة الرئيسية، مُخصصةً مساحةً في المنتصف لعبادة بوذا والبوديساتفا.

في المعابد القديمة في تاي نينه، توجد أيضًا ألواح للنجوم والحدود. تنص الآية في طقوس عبادة النجوم على ما يلي: "ينحني نهين دانج ليُبلغ إمبراطور اليشم، باك داو، نام تاو يتألقان من الجانبين، وتأتي الروح الأصلية للحياة الرئيسية للشهادة، مُطيلةً الحياة كجبال الجنوب"، أو الجملة التالية: "دي ثيش، ثين تاو يتطلع للشهادة، يُكشف البخور، من فضلك تعال إلى الوقت الحاضر، لا تُغير القسم الأصلي، تعال إلى المذبح، معًا أعرض النور المهيب وفكر. نام مو فام ثين فونغ بوديساتفا". من خلال ذلك، يُظهر أن إمبراطور اليشم في البوذية يُعرف أيضًا بأسماء مختلفة مثل دي ثيش، فام ثين فونغ بوديساتفا.

الملك ياما هو سيد الجحيم. في التراث الشعبي، هناك عشرة منهم: الملك تشين غوانغ، الملك تشو جيانغ، الملك سونغ دي، الملك نجو كوان، الملك ياما، الملك بيان ثانه، الملك تاي سون، الملك دو تي، الملك بينه دانغ، الملك تشوين لوان، ولذلك يُطلق عليهم غالبًا اسم ملوك الجحيم العشرة أو ملوك الجحيم العشرة.

حاليًا، يضم معبد فوك لو (مدينة ترانج بانغ) مجموعة من عشرة تماثيل ياما مصنوعة من الطين المطلي، تنتمي إلى خط كاي ماي للفخار، الذي أُنتج عام ١٩٠٥، أو في معبد كاو سون (مقاطعة غو داو). ويضم معبد لينه سون تيان ثاتش (مدينة تاي نينه) مجموعة من عشرة تماثيل ياما خشبية قديمة. لا تتسع العديد من المعابد لعبادة سوى تمثالين فقط، هما ياما وتشوين لوان.

تماثيل ملوك الجحيم العشرة في معبد فوك لوو (ترانج بانج).

في القرن السابع عشر، جلب المهاجرون الصينيون الأوائل (من فوجيان وغوانغدونغ) الذين هاجروا إلى الجنوب معهم معتقد غوان غونغ. وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، استقر العديد من الصينيين في فيتنام لممارسة الأعمال والتجارة، وانتشر معتقد غوان غونغ تدريجيًا. وبفضل التبادل الثقافي بين فيتنام والصين، بالإضافة إلى الجالية الصينية، مارس الفيتناميون في الجنوب عباداتهم أيضًا.

في معابد تاي نينه، يُعبد كوان ثانه دي كوان باعتباره الإله الحارس للمعبد القديم. يُوضع المذبح عادةً على الجانب الشرقي من القاعة الرئيسية، مقابل مذبح كوان آم بوديساتفا أو لينه سون ثانه ماو. إضافةً إلى ذلك، تُعبد بعض المعابد كوان ثانه بشكل متناظر مع الإله الحارس في دا على جانبي باب القاعة الرئيسية.

ارتبط اعتقاد الشعب الفيتنامي في تاي نينه بعبادة الآلهة منذ بدايات استصلاح الأراضي. تُعبد معظم الباغودات في تاي نينه لينه سون ثانه ماو، بالإضافة إلى آلهة أخرى مثل: با تشوا شو، ونغ هانه نونغ، وديو تري ديا ماو. كما يُعبد في باغودا لينه سون فوك ترونغ (مدينة تاي نينه) ثين هاو ثانه ماو. غالبًا ما تُوضع مذابح الآلهة على الجانب الغربي من القاعة الرئيسية، أو على شكل تمثال بوذا الأمامي ورأس قديس خلفي. لاحقًا، شيدت العديد من الباغودات أضرحة منفصلة على جانب واحد أمام فناء الباغود.

تاي نينه أرضٌ استوطنها شعب الخمير منذ زمنٍ طويل. يعبد الفيتناميون السيد تا جزئيًا احترامًا لإله الأرض لدى مالك الأرض القديم، وجزئيًا لرغبتهم في حياةٍ هانئةٍ ومزدهرة. في بعض معابد تاي نينه، يُعبد السيد تا في ضريحٍ صغيرٍ على جانبٍ من فناء المعبد. في الوعي الشعبي في تاي نينه، يُعتبر السيد تا أيضًا إلهًا للجبل، لذا كلما اقتربنا من جبل با دين والمعابد على جبل با، ازدادت عبادته.

أقدم معبد في تاي نينه يُعبد فيه أونغ ديا هو معبد تينه لي (مدينة ترانج بانغ). لا يزال المعبد يضم تمثالًا قديمًا لأونغ ديا منحوتًا من الخشب، مُشبعًا بالفولكلور الجنوبي.

روح حارس القرية، أو روح حارس القرية، هي الروح الحارسة لمجتمع القرية. كما أنها تفحص محاسن أهل القرية وذنوبهم. غالبًا ما يُبارك الروح الصالحين، بينما يُعاقب الأشرار والعنيفون.

يُجسّد الإله أيضًا الانضباط والقواعد والمعايير الأخلاقية للقرويين، ويرشدهم إلى فعل الخير وتجنب الشر. يُعبَد ثانه هوانغ في الباغودات، خاصةً في منطقة مدينة تاي نينه، مثل باغود فوك لام (فينه شوان)، ولينه سون فوك ترونغ... يقع الضريح في ساحة المعبد (عادةً ما يكون متماثلًا مع ضريح أونغ تا أو الجندي)، خلف البوابة ذات الأبواب الثلاثة.

يرتبط معبد كاو سون في مقاطعة غو داو بالموقع الأثري الإقليمي "كاو سون ماوند". في الجزء الخلفي من المعبد، توجد لوحة تُعبد باسم "كاو سون لينه في"، المعروف باسم السيد كاو سون. ووفقًا للباحث نجوين كووك فيت، فإن هذا هو إله الجبل (إله الجبل). وهذا محتمل جدًا أيضًا، لأن هذه المنطقة جبلية، وإله كاو سون هو من يحكم ويحمي السكان وفقًا للمعتقدات الشعبية.

تمثال لينه سون الأم المقدسة في معبد فوك ثانه (ترانج بانج).

بعض الباغودات في تاي نينه تُعبد تاو كوان من خلال لوحة تُسمى "دونغ ترو تو مينه تاو فو ثان كوان" أو لوحة زجاجية لتاو كوان. بعض الباغودات تُقيم مذبحًا منفصلًا بجوار المطبخ، بينما تُعبد معابد أخرى تعبده بشكل رئيسي مع جيام تراي سو جيا في المطبخ.

كانت أراضي تاي نينه في الماضي غابات في معظمها، لذا سكنها العديد من النمور. ولا يزال الفولكلور يروي قصصًا كثيرة عن النمور التي كانت تأكل الناس، وتدمر القرى ومنازل السكان... وهناك أيضًا قصص عن النمور التي كانت تمارس الشعائر الدينية، وتساعد الناس، وترد لهم الجميل.

في معبد فوك سون (مدينة ترانج بانغ)، يوجد معبدٌ لعبادة السيد كوب أمام الفناء، مكتوبٌ عليه جملتان متوازيتان: "معبد فوك سون القديم حيث يقيم/ معبد المجد القديم يعود إلى المعبد"، مما يدل على أن النمور كانت تأتي إلى المعبد. في معبد نهو لاي، المعروف أيضًا باسم معبد أونغ كوب (مدينة تاي نينه)، يوجد في الواجهة نقشٌ بارزٌ للسيد كوب ومذبحٌ منخفضٌ مع تماثيل باخ هو وهوانغ هو، وبجانبه مذبحٌ للأرواح المتجولة وتيو دين داي سي. من المعروف أن النمور كانت تأتي وتستلقي أمام معبد نهو لاي مباشرةً للاستماع إلى السوترا.

إن حقيقة دمج أشياء العبادة الشعبية في المعابد الفيتنامية تُظهر أن انسجام المعتقدات الشعبية مع الدين ساعد البوذية على التقرب من الجماهير، وهو وسيلة لإضفاء الحيوية على الدين.

ثانه فات في

مصدر