بئر قريتي

"عطري كرائحة الأرز الناضج / حلو مثل ماء بئر القرية".

في العصور القديمة، عندما كانت الحياة فقيرة ومتخلفة، وبلا وسائل حديثة، لم يكن لدى الناس ماء الصنبور كما هو الحال اليوم، وكانت معظم العائلات تستخدم مياه الآبار لأن المياه الجوفية كانت أنقى وأنظف من مياه البرك والأنهار والينابيع. ومنذ ذلك الحين، أصبحت مياه الآبار بمثابة حليب الأم، تُغذي أطفالها جيلاً بعد جيل. بالنسبة للفيتناميين، تُعتبر بئر القرية صورة مألوفة جدًا، قريبة من كل منزل، وخاصة في الريف. لذلك، إلى جانب شجرة البانيان والعبّارة وفناء المنزل المشترك...، لم تصبح بئر القرية رمزًا مرتبطًا بثقافة القرية فحسب، بل أصبحت أيضًا صورة مقدسة محفورة في ذكريات الكثيرين: "بعيدًا عن الوطن، أفتقد أمي وأبي/أفتقد البئر عند تقاطع القرية/أفتقد الشخص الذي غنى الأغنية الشعبية/على النهر المهجور المضاء بضوء القمر".

بئر قريتي.

كانت عائلتي تعيش في منطقة ريفية بعيدة عن المدينة، حيث كانت توجد في بداية القرية بئر ماء يملأها طوال العام، لتستخدمه جميع العائلات معًا. لا أعرف متى بُنيت تلك البئر، لكنني أعرف فقط أنني كنت أركض خلف أمي لجلب الماء في صغري. أصبحت بئر القرية مكانًا مألوفًا جدًا بالنسبة لي. ومع تقدمي في السن، كغيري الكثيرين، ازدادت ذكرى بئر القرية في ذاكرتي. كنت أحفظ عن ظهر قلب الأحجار الكبيرة والصغيرة المُرتبة بشكل دائري حول البئر - كانت الأحجار مُنحنية، خضراء كالطحالب لأنها كانت مُشبعة بالماء لفترة طويلة؛ وكنت أحفظ عن ظهر قلب المسارات الصغيرة المؤدية من البئر إلى القرى.

بئر القرية هو المكان الذي يأتي إليه الناس للحصول على الماء يوميًا، حيث يلتقي بعضهم، ويتبادلون التحية والقصص القصيرة. في أيام الحرث أو خلال موسم حصاد الأرز، عند غروب الشمس، غالبًا ما يكون البئر مكتظًا. وخاصةً في عطلة تيت، قبل ليلة رأس السنة، غالبًا ما يكون بئر القرية مكتظًا، لأن الناس في مسقط رأسي يعتقدون أن الماء المتدفق إلى البئر في تلك اللحظة يكون نقيًا جدًا، لذلك ترغب كل عائلة في الحصول على بعض الشاي لتقديمه لأسلافها في تلك اللحظة المقدسة مع بداية العام الجديد على أمل أن ينعموا بالسلام.

بالنسبة لنا نحن الأطفال، في كثير من أيام الصيف، كنا نلعب حفاة الظهر، ونركض في الحي، ونلعب أحيانًا دور الجنود في المعركة، وأحيانًا أخرى نسحب بعضنا البعض للبحث عن الصراصير، ثم نتجمع حول البئر، ونتنافس على جمع دلاء من الماء البارد لسكبها على أنفسنا وسط الهتافات والصيحات، بينما على مظلة شجرة قريبة، كان صوت أسراب الحمام التي تلعب مع بعضها البعض يصدر أصواتًا زقزقة.

أتذكر عندما كنت طفلاً في مسقط رأسي، لم يكن بمقدور سوى عدد قليل من العائلات شراء دلو من الصفيح أو البلاستيك. لسحب الماء من البئر، كان على العديد من العائلات استخدام دلو. كان هذا النوع من الدلاء مصنوعًا من قطعة من ورق الأريكا، مثنية من كلا الطرفين، ومخيطة معًا باستخدام خيزران صغير، ثم مربوطة بإحكام إلى قضيب خشبي في المنتصف، للحفاظ على الدلو صلبًا ولتوفير مكان لربط الحبل، ثم إنزال الدلو في البئر. على الرغم من أن هذا النوع من الدلاء كان يسحب القليل من الماء، إلا أنه كان خفيفًا، وكنا نحن الأطفال نحب استخدامه. ذات مرة، رأيت فوك، أحد الجيران، يلتقط ورقة أريكا كبيرة مجففة من مكان ما، لذلك استبدلتها بصراصير قتالية. سُرّ فوك ووافق على الفور، وهكذا بعد ذلك الوقت، حصلت عائلتي على دلو جديد أحبته أختي في كل مرة تحمل فيها الماء.

ترتبط ببئر قريتي قصةٌ أشبه بالأسطورة. يُحكى أنه في إحدى الليالي، حلم جدّ القرية برجلٍ عجوزٍ أبيض الشعر ملتحٍ يحمل غصن صفصافٍ ويُريه مكان حفر البئر. ويُقال إن الماء المؤدي إلى البئر يمرّ عبر فكّ تنينٍ مختبئٍ تحت الأرض، لذا يكون ماء البئر عذبًا وصافيًا طوال العام. لا أعلم إن كانت هذه القصة صحيحة، لكن ماء بئر قريتي عذبٌ وصافٍ جدًا. يرويها كبار السن أحيانًا كلما سنحت لهم الفرصة، ربما ليسمعها أبناؤهم وأحفادهم، مما يُسهم في توعية الناس بضرورة الحفاظ على نظافة البئر.

كتب الشاعر تي هانه ذات مرة قصيدة ذات أسطر عاطفية عن بئر القرية في مسقط رأسه: "البئر في بداية قريتي / تحت بستان جوز الهند الأخضر الذي ينشر ظله الناعم / تحمل الماء بأكتافك الناعمة / عمود الكتف منحني ومرن / البئر في بداية قريتي / في فترة ما بعد الظهر الصافية في الصيف / تغرف وتسلم لي دلوًا من الماء البارد / يمتزج سطح الماء بظلالنا / البئر في بداية قريتي للقرويين / الماء صافٍ ولذيذ / مكان نلتقي فيه كل يوم / نتحدث عن الأعمال وقصص القرية / البئر في بداية قريتي للناس من كل مكان / أمسح العرق عن عرقي وأتوقف على جانب الطريق / آخذ رشفة من الماء في قبعتي / أشعر بحب وطني ... ". كما قال الشاعر تي هانه، فإن البئر في قريتي لا يستخدمه القرويون والجيران فحسب، بل رأيتُ في صغري زوارًا من بعيد يمرون ويتوقفون عند البئر ويستعيرون الدلو لإرواء عطشهم وتبريد أيديهم وأقدامهم، ليستعيدوا قوتهم لمواصلة رحلتهم. كانت بئر القرية أيضًا ملتقى للمواعدة بين الشباب. أصبح العديد منهم أزواجًا وزوجات. كانت هناك قصة واحدة لن أنساها أبدًا. في القرية العليا، غير البعيدة عن منزلي، كان هناك رجل يُدعى با تاي، شاب وسيم يجيد الزراعة أيضًا. كان با تاي يحب نغوك، ابنة عمي. ولأنه كان يخشى أن يوبخه عمه، كان يطلب مني في كل مرة يريد مقابلة نغوك أن أخبرها حتى تتمكن نغوك من استخدام ذريعة جلب الماء للذهاب إلى البئر لمقابلته. في ذلك الوقت، كنت في العاشرة من عمري فقط، وكنت معجبًا جدًا ببا ونغوك، لذلك كنت أركض ذهابًا وإيابًا دون تردد. للأسف، لم تكتمل قصة حبهما، ففي عام ١٩٦٥، أي بعد عام من حركة دونغ خوي في مسقط رأسي، أرسلت الولايات المتحدة قواتها إلى الجنوب. بناءً على دعوة الحكومة الثورية، التحق با تاي والعديد من الشباب الآخرين بالجيش، وتم تعيينهم في وحدة رئيسية تابعة للمقاطعة. في كثير من الأحيان، عندما كانت تذهب لجلب الماء وتقابلني عند بئر القرية، كانت نغوك تذكر با تاي دائمًا. لكن الشخص الذي أحبته نغوك وانتظرته لم يعد. قُتل با تاي في معركة ضارية مع القوات الأمريكية عندما غزت منطقة الحرب...

ربما في كثير من الأماكن اليوم، ومع توفر مياه الصنبور، لم يعد الناس يحفظون آبار القرى، لكن في مسقط رأسي، لا تزال موجودة. بئر القرية البسيط، بأحجاره الخضراء التي غمرتها المياه لفترة طويلة، كشاهد، يُذكرني بأشياء كثيرة من عصور غابرة، كلما عدتُ لزيارة مسقط رأسي...

تران نينه ثو

المصدر: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/nhung-vung-ky-uc/202408/cai-gieng-lang-toi-8bd6d9c/