"لا توجد حياة بالصدفة أبدًا..."

قواعد للجميع

في روايتها "بيغوني، شعب لا يتوقف عن الحركة" ، كتبت الكاتبة البولندية أولغا توكارتشوك، الحائزة على جائزة نوبل للآداب لعام ٢٠١٨، عن ديانة خيالية تُدعى "بيغوني"، وهي مزيج من كلمتي "بيغ" (يركض) و "أوتشيتشكا " (يهرب). هؤلاء أناس يقهرون الشر بالحركة. وبالتالي، فهم يتحركون دائمًا حتى في ثباتهم، لأن "حاكم العالم لا يستطيع التحكم في الحركة، وهو يعلم أن أجسادنا مقدسة في الحركة، ولا نستطيع الفرار منه إلا بالحركة. وسيحكم الأشياء الجامدة والمشلولة، ويحكم الأشياء الخاملة والراكدة".

الكاتب نجوين نغوك تو ومجموعة القصص "الانجراف"

من هنا، طرحت السؤال: ما الذي يجمع الناس اليوم مع أتباع بيجوني؟ ورواية "تروي " لنجوين نغوك تو تُجيب على هذا السؤال. فهي مألوفة للقراء من خلال شعوب المنطقة الجنوبية الغربية وقصصها ولهجتها، ولكن في العمل الجديد، ومع انفتاح العالم الإنساني، نجد نجوين نغوك تو الذي عولم أدبه وجعله عالميًا. شخصيات هذه المجموعة القصصية من بقاع مختلفة، يمارسون مختلف المهن، ولكل منهم مصائره الخاصة. ولكن، في لحظة تقاطع، تتقاطع مصائرهم، ومن هنا تبدأ القصة.

قد يكون انجراف الإنسان تحولاتٍ مجهريةً في التأمل الذاتي (مثل التجشؤ) أو ظاهريًا (مثل التاريخ). كما قد يكون غير مرئي (مثل الذاكرة) أو ملموسًا (مثل زهرة الياقوتية المائية). وقد يكون قابلًا للتفسير (مثل الانفصال الجيولوجي) أو غير قابل للتفسير... مستفيدًا من الطبيعة الخاصة لنوع القصة القصيرة، قدّم نغوين نغوك تو شرائح متنوعة، موضحًا بذلك تجمع كل شيء في هذه الحياة ثم انفصاله. يتضح أن الكاتب في هذه المجموعة القصصية قد أولى اهتمامًا بالغًا لنقاط "التقاطع"، بحيث تنجرف هي الأخرى وفقًا للقانون.

على سبيل المثال، تتميز القصص الثلاث "حلم إنسان"، و"بين هنا وهناك" ، و"عند الباب" باستمرارية شخصياتها، مما يجعلها تتشارك قصةً مشتركةً رغم استقلالية محتواها تمامًا. كما تتضمن "بداية الريح" شخصية "لوط" التي ظهرت في المجموعة السابقة "إصلاح سحابة" . تُنشئ هذه الخطوات مساحةً من الاستمرارية، وكلما تقدمنا، ازدادت الصلة بيننا.

يمكن اعتبار الانجراف أيضًا مصدرًا لتفسير قصص نغوين نغوك تو القصيرة. ففي أعماله، غالبًا ما يرى القراء قصصًا تكاد تكون سخيفة أو مثيرة للسخرية. على سبيل المثال، في هذه المجموعة القصصية، هناك زوجان أُلقي القبض عليهما لإسقاطهما فطائر على متن طائرة، لسبب غير متوقع ( نار باردة في السماء ). بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا شخص يكاد يكون غير واقعي، حيث يسمع أصواتًا عالية التردد، لكنه ينزعج من الأصوات القريبة من الحياة اليومية ( جوع بعيد ). كل شيء يبدأ من هذا الانجراف، لذا نفهم أن "الانجراف ليس عرضيًا، بل هو رسالة، إشارة، دعوة من الأفق".

إدراك الواقع

العديد من الشخصيات في هذا العمل تحمل حركاتها الخاصة. إنها الطاقة المتولدة من حركة الذاكرة، عندما لا تستطيع مقاومة اللاوعي. على سبيل المثال، في "مطر الكلوروفيل" ، لا يستطيع "مصلح الذاكرة" محو صورة أمه المتوفاة من حفيده مهما حاول. أو في "في خضم هذه المسألة" ، على الرغم من أن الرجل لم يخرج من المنزل طوال حياته، فإن الذكريات والأسئلة حول أصوله ستظل تعذبه دائمًا، مما يشكل حركة داخلية، تجعله ينجرف هو الآخر في تيار الزمن، في مكان آخر...

بالإضافة إلى الذكريات، فإن وراثة السلالة تُحفّز الناس على التلميح إلى ذواتهم. فهي تنبع أيضًا من الطفولة، من المواد التي تُكوّننا، ثم تتطور تدريجيًا لتصبح غريزة بدائية، غريزة موجودة أصلًا. هذا هو الرجل الذي قضى حياته كلها ملتصقًا بأرجوحة، لأنه عندما كان جنينًا، كانت أمه تستلقي عليها وتهزه ( أرجوحة في شرنقة ). أو في قصة أخرى، هو دين ثلاثة أجيال قائم على إرادة فقط ( دين ). يمكن أن يتشكل أيضًا بتأثير الحياة، بحيث يشترك الرجال الثلاثة، غير المرتبطين تقريبًا بالدم، في عادة غريبة: "أراقب طويلًا أولئك الذين ينامون بعمق، فأرى أحلامهم"...

من الأمرين السابقين، يتضح أنه حتى في سكوننا الجسدي، يبقى شيء ما في داخلنا يتحرك باستمرار. ولكن في النهاية، هل نقف ساكنين (بصوت عالٍ) أم نتبع الحركات (حتى لو كنا بعيدين)؟ في مقاله "النحت والبدو"، المستوحى من رحلاته إلى إيران، تأمل الكاتب الإيطالي إيتالو كالفينو هذه المسألة عندما صادف قافلة من البدو وألواحًا حجرية تظهر معًا.

يكتب: "لو خُيّرتُ بين طريقتين للعيش، لَوَازَنتُ طويلًا بين إيجابيات وسلبيات كلٍّ منهما: إما أن أعيشَ لأتركَ أثرًا لا يُمحى، لأُخلّدَ نفسي على صفحةٍ حجرية، أو أن أعيشَ مُتماهيًا مع دورة الفصول، ونموّ العشب والشجيرات، وإيقاع السنين الذي لا يُوقفه دوران الشمس والقمر والنجوم [...]. في كلتا الحالتين، ثمة شيءٌ ما يُعيقني: لا أجدُ مساحةً أحشرُ نفسي فيها وأنضمُّ إلى هذا الحشد. فكرةٌ واحدةٌ فقط تُشعرني بالراحة: السجاد."

الأهم، كما قال كالفينو، هو فهم ما هو موجود. لأننا لا نستطيع رؤية الصورة كاملة مهما حاولنا، وسنظل دائمًا نقطة صغيرة في تيارٍ هائج. في ختام مجموعة قصص " نحو اللا مكان" ، أكد نغوين نغوك تو أيضًا: "لقد عاد الإيمان للتو، مؤكدًا ذاتي مجددًا، قطعًا، لا سبيل آخر، فأنا أنتمي إلى اللا مكان". بفهم ذلك، ستتاح لهم فرصة النظر إلى داخل أنفسهم. تُمثل مجموعة القصص القصيرة هذه تغييرًا في أسلوب نغوين نغوك تو، وهي مجموعة مؤثرة ومليئة بفرص التأمل.

وُلدت نغوين نغوك تو عام ١٩٧٦، وتقيم حاليًا في كا ماو وتكتب. ألّفت العديد من المقالات والروايات، منها "النور الذي لا ينطفئ"، و"الحقل اللانهائي"، و"محبة نادل الجبل"، و"مقالات نغوين نغوك تو"، و"ليلة رأس السنة"، و"ريح وحيدة وتسع قصص أخرى"، و"نهر، جزيرة"، و"قياس القلب"، و"لا أحد يعبر النهر"، و"رقاب باردة"، و"دخان السماء الرائع"، و"أمتعة فارغة"، و"دخان بارد على اليدين"، و"الانجراف".

رابط المصدر: https://thanhnien.vn/sach-hay-chang-cuoc-troi-nao-la-vo-tinh-het-185231103232105797.htm