رمز تنين داي فيت هو رمز تنين سلالات داي فيت الحاكمة دينه - تيان لي - لي - تران - لي (من القرن العاشر إلى الثامن عشر). يعود أصل هذا الرمز وطبيعته إلى إله النهر والماء، المُرتبط بإله المطر الفيتنامي.
في العصور القديمة، ارتبطت مياه الأنهار والجداول والبحار ومياه الأمطار بحياة الإنسان وموته. وقد نشأت معظم الحضارات الإنسانية العظيمة من الأنهار.
لقد فقد الفيتناميون أسطورة الفيضان الذي دمّر البشرية. لكن لا يزال لديهم أسطورة سون تينه - ثوي تينه، وهي أسطورة الفيضان الذي سببته ثوي تينه.
 |
نقش الثعبان على وعاء تقديم الماء في ثقافة فونج نجوين. |
لدى الفيتناميين مقولة "أولاً الماء، ثانياً السماد"، مما يدل على أهمية الماء في زراعة الأرز. كما لديهم مقولة "ثوي، نار، قطاع طرق، لصوص"، مما يدل على حجم الكوارث التي تسببها المياه.
من منطلق احترامهم وخشيتهم لقوة الأنهار والمياه، يُقدّس الفيتناميون إله النهر ويُقدّسونه، الذي يُجسّد أقدم تجلياته ثعبان الماء في الأنهار والبحيرات، بجسمه المتعرج الذي يُشبه شكل النهر، وحركة أمواج الماء، وشكل البرق في عاصفة مطرية. وقد أطلق أسلاف الفيتناميين القدماء على إله النهر اسم "النهر" أو "الماء". وقد أثبت اللغويات أن كلمة "تنين" في الفيتنامية وكلمة "طويل" في الصينية الفيتنامية كلاهما ينحدران من كلمة نهر كلونج أو كرونج في لغة باخ فيت القديمة، والتي لا تزال موجودة في أسماء بعض الأنهار في المرتفعات الوسطى مثل كرونج باك، كرونج نو، كرونج آنا... وفي الوقت نفسه، فإن كلمة التنين (نيك) في الخمير و(نجوك) في التايلاندية تنحدر من كلمة أخرى للنهر في لغة باخ فيت القديمة، ذات صلة بكلمة الماء في الفيتنامية، كلمة داك في أسماء بعض الأنهار والبحيرات في المرتفعات الوسطى مثل نهر داك كرونج (كوانج تري)، وبحيرة لاك (داك لاك)، وداك بلا ( كون توم )...
مع الرغبة في تلقي المزيد من الحب والحماية من إله النهر، اعترف الشعب الفيتنامي القديم بالإله باعتباره سلفهم، معتقدين أنهم يستطيعون التواصل مع الإله من خلال طقوس العبادة.
منذ أجيال، احتفظ الفيتناميون بأسطورة أصلية تسمى عائلة هونغ بانج، والتي تعني شعب سلالة طائر التنين مع أحدث سلف وهو لاك لونغ كوان أو ملك التنين لاك، ملك التنين لشعب لاك فييت.
أقدم رمز تنين في الثقافة الفيتنامية هو صورة الثعبان الملتوي على مزهرية خزفية في شوم رين، فو ثو ، موقعٌ قديمٌ لثقافة فونغ نغوين النيوليتية، 2000-1400 عام قبل الميلاد. غالبًا ما يُطلق عليه علماء الآثار اسم "نمط الدودة"، ولكن يجب تسميته "نمط الثعبان" لأنه يُظهر صورة الثعبان الملتوي أثناء الزحف أو السباحة، رمزًا للأنهار والحياة الأبدية.
كان أصحاب ثقافة فونغ نجوين في الغالب من سكان المناطق النهرية، يعيشون على الماء بفضله، ويعبدون طوطم ثعبان الماء. كانوا أول من استخدم كلمة "ماء" أو "وطن" للإشارة إلى المكان الذي ولدوا فيه ونشأوا وحظوا بالحب والحماية.
كانت فترة دونغ سون، أي فترة هونغ كينغ - آن دونغ فونغ - هاي با ترونغ (القرن السابع قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي)، فترة شهدت العديد من التغيرات السكانية والطبقية الاجتماعية، وشهدت أيضًا تنوع رموز الطوطم التنين.
في عهد ملوك هونغ (القرن السابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد)، كان التنين والثعبان بمثابة الطوطم ورمز ملوك هونغ.
 |
تحولت صورة السلحفاة المنمقة في منتصف اللوحة البرونزية المرفقة بزي دونغ سون النبيل فيما بعد إلى قرن على شكل أوميجا على رأس التنين خلال عهد أسرة لي. |
حاليًا، لا نملك سوى أدلة غير مباشرة على رمز التنين-الثعبان في عهد ملوك هونغ. ويتجلى ذلك في هيمنة رمز الثعبان في ثقافة ديان في يونان، وخاصةً صورة زوج من الثعابين الملفوفة على أعمدة مراسم صلاة الحصاد، وصورة ثعبان ملفوف على الختم الذهبي للملك ديان. وتُظهر الوثائق الأثرية أن ثقافة ديان هي ثقافة شقيقة لثقافة دونغ سون. كما تُظهر الوثائق الإثنولوجية أن شعب ديان فييت ينتمي في الواقع إلى مجموعة لاك فييت.
في عهد توك فان - آن دونغ فونغ (257-179 قبل الميلاد)، كان التجسيد الملموس للتنين هو السلحفاة، التي كانت رمزًا ورمزًا إلهيًا حارسًا للعائلة المالكة في أو لاك. والدليل على ذلك صورة السلحفاة الحقيقية والمنمقة على مشبك الحزام، واللوحة البرونزية - وهي تعويذة مقدسة مُعلقة على أزياء دونغ سون النبيلة؛ والمنزل المُصمم على شكل سلحفاة بسقف مُحدب مُنحني على طبول نغوك لو وكو لوا؛ وخاصةً إله السلحفاة الذهبية الأسطوري الذي ساعد آن دونغ فونغ في بناء قلعة كو لوا - قلعة السلحفاة...
من ناحية أخرى، نرى على العديد من القطع البرونزية لدونغ سون، مثل طبلة هوا بينه ، وجرة داو ثينه، وصفيحة نينه بينه البرونزية، وفأس ثيو دونغ... رمز التنين - التمساح (جياو لونغ)، وهو رمز لبعض المجموعات العرقية الساحلية. وترتبط عادة وشم التنانين، التي تُروى في الأساطير، بشكل رئيسي بهذه المجموعات العرقية. أما صورة القارب على طبلة نغوك لو وجرة داو ثينه، فهي أيضًا قارب برأس تنين - تمساح، وذيل طائر.
في نهاية عهد دونغ سون، أصبحت قرية فاك الواقعة في منطقة نغي آن الجبلية ملتقىً لمجموعات عديدة من نبلاء ديان القادمين من يونان بحثًا عن ملاذ. كانوا يمتلكون قطعًا برونزية تحمل رموز التنين والثعبان، ويتجلى ذلك في سيفين قصيرين على مقبضيهما يحملان تمثالين لثعبانين يحملان مخلب نمر وآخر لثعبان يحملان مخلب فيل، بالإضافة إلى أساور على شكل ثعبان.
في ذلك الوقت أيضًا، أدى تطور مهنة ترويض الأفيال لسحب الأخشاب والقتال إلى انتشار معتقدات عبادة طوطم الفيل في منطقة ثانه-نغي الجبلية. الأفيال حيوانات محبة للماء، وتستخدم خراطيمها لامتصاص الماء ورشه كالمطر، لذا فهي رمز للأنهار.
منذ ذلك الحين، ظهر رمز طوطم التنين والفيل على العديد من آثار دونغ سون في هذه المنطقة، مثل الأجراس والسيوف القصيرة وحوامل المصابيح. كما تبرز صورة الأفيال المنزلية على طبول دونغ سون البرونزية الكبيرة في إندونيسيا، التي جلبتها مجموعات النبلاء المهاجرين من ثانه-نغي عبر البحر. كما تظهر تماثيل الفيلة والضفادع التي تُمثل إله المطر على سطح بعض الطبول البرونزية المتأخرة في منطقة ثانه هوا الجبلية، مثل طبلي نغوك لين وهوي شوان.
 |
سوار الثعبان من قرية فاك. |
خلال عهد أسرتي دينه وتين لي، على الرغم من أن عشيرة دينه بو لينه كانت تعبد طوطم ثعلب الماء، ورغم أن سلالة دينه اعتبرت البوذية ديانة الدولة، إلا أن الملكين دينه ولي، بصفتهما إمبراطورين لملكية مركزية، ابتكرا رمز تنين لأسرتهما وشعبهما، يشبه رمز التنين الشمالي ولا يقل عنه شأنًا. للأسف، لا نملك الآن أي وثائق حول رمز التنين لهاتين الأسرتين.
ومع ذلك، لا يزال بإمكاننا التخمين بأن رمز تنينَي دينه وتيان لي هو تنين - ثعبان. والدليل على ذلك أن إلهي النهر - آلهة ثعبان الماء، المعروفين باسميهما الشائعين أونغ داي وأونغ كت في المناطق الساحلية لنهر كا لو وكاو وثونغ، جُسِّدا وسُجِّلا في التاريخ على أنهما الأخوين ترونغ هونغ وترونغ هات. ووفقًا للأسطورة، كان الرجلان في الأصل جنرالين من جنرالات تريو فيت فونغ (524-571). وعندما توفي الملك، انتحر الرجلان وأصبحا إلهين يدعمان باستمرار نجو كوين ولي هوان ولي ثونغ كيت في هزيمة غزاة هان وسونغ الجنوبيين، ومنذ ذلك الحين، مُنحا لقب "الملك الإله حامي البلاد". كما أن قيام لي ثونغ كيت بقراءة قصيدة "ثان" التي تبدأ بعبارة "نام كووك سون ها نام دي كو" من معبد الإلهين يُظهر أيضًا الدور الوطني المهم لهذين الإلهين...
على الأرجح، فإن إلهي الثعبان المائي أعلاه لهما صلة أصلية مع زوج الثعابين اللذين يحملان أرجل الفيل أو النمر في ثقافة دونغ سون السابقة وكذلك مع زوج آلهة الثعابين المدعوين أونج لوت أو ثانه زا - باخ زا من ديانة إلهة الأم الفيتنامية لاحقًا.
شهدت سلالة لي فترةً من التطور الباهر لثقافة داي فيت، ارتبطت بإحياء العديد من تقاليد دونغ سون. قام ملوك لي بصب وتوزيع الطبول البرونزية، وعبدوا إله الطبل البرونزي كقائدٍ في مراسم أداء اليمين في البلاط، وأقاموا مهرجان منتصف الخريف بسباقات قوارب التنين وعروض الدمى المائية، وأعادوا تقليد وشم التنين...
وُلِد رمز تنين لي، متبعًا اتجاه العصر، كمزيج من رموز التنين في داي فيت والهند والصين. عُرضت أقدم وأجمل صورة لتنين لي في معبد فات تيش برأس تمساح وعيون ضفدع وخرطوم فيل وقرون سلحفاة منمقة وجسم ثعبان ولسان وأنياب، أي مزيج من رموز تنين دونغ سون ولكن جوهره وروحه هو التنين - الثعبان. ومنذ ذلك الحين، كان رمز تنين لي، سواء على عمارة القلعة الإمبراطورية أو في معابد القرى، رمزًا للسلطة الملكية والثيوقراطية (البوذية) لسلالة لي، ورمزًا لقوة وجمال بلد وشعب داي فيت مع العاصمة المسماة ثانغ لونغ (التنين الصاعد).
على الرغم من وجود اختلافات بين رموز التنين في سلالتي تران ولي، إلا أنها لا تزال تحمل جوهر وروح رمز التنين والثعبان في سلالة لي.
وفقًا لصحيفة الأمن العام الإلكترونية الشعبية
.
مصدر
تعليق (0)