المؤتمر الرابع عشر: بناء حزب قوي وتصحيحه والحفاظ على ثقة الشعب

إن المؤتمر الوطني الرابع عشر للحزب ليس مجرد علامة فارقة في انتقال الولاية، بل هو أيضا اختبار للشجاعة والذكاء والقدرة على الحكم في العصر الجديد.

لم يقتصر بناء الحزب يومًا على تقوية التنظيم أو صقل الكوادر، بل هو عملية تجديد ذاتي مستمر للحزب الحاكم، للصمود الدائم في وجه التحديات، والحفاظ على ثقة الشعب، وروحه السياسية . وقد تجسدت الأيديولوجية الجوهرية في وصية الرئيس هو تشي مينه: "حزبنا أخلاقي ومتحضر". ولا يزال هذا القول البسيط، بعد أكثر من نصف قرن، هو المعيار الذي يُنير مسيرة الحزب نحو التطوير الذاتي في العصر الجديد، عصرٌ يجب فيه إثبات جميع قيم القوة من خلال الفعالية والشرعية أمام الشعب.

على هذا الأساس، حددت وثائق المؤتمر الثالث عشر بناء الحزب وتصحيحه، وبناء نظام سياسي نظيف وقوي، باعتبارهما "مفتاح المهمة الرئيسية". واستمرارًا لهذه الروح، فتح القرار رقم 66-NQ/TW (30 أبريل 2025) الصادر عن المكتب السياسي بشأن الابتكار في التشريع والتنفيذ، والقرار رقم 68-NQ/TW (4 مايو 2025) الصادر عن المكتب السياسي بشأن التنمية الاقتصادية الخاصة، محورًا شاملًا للابتكار - من التفكير المؤسسي إلى القدرة على العمل. وهذه ليست وثيقة توجيهية فحسب، بل هي أيضًا "محور" استراتيجي، يساعد الحزب على التحول من عقلية الإدارة إلى عقلية الخدمة، ومن القيادة إلى الإبداع. ويُنظم العمل على نشر وتنفيذ القرارين 66 و68 على الصعيد الوطني؛ وقد حدد المؤتمر الوطني عبر الإنترنت في مايو 2025 بوضوح محتوى وخريطة طريق التنفيذ. انضمت العديد من الهيئات والوحدات إلى عملية التعلم واسعة النطاق، مثل لجنة حزب EVN، التي تضم أكثر من 1700 من الكوادر وأعضاء الحزب. تُظهر هذه الإشارات الجهود المبذولة للانتقال من السياسات إلى العمل المتزامن في جميع أنحاء النظام.

لكن بناء الحزب لا يقتصر على الدعاية. فالقضية الجوهرية هي تحويل السياسات إلى معايير، والقرارات إلى قدرة حوكمة عملية. حتى 14 أغسطس/آب 2024، فُرض الانضباط على 141 كادرًا تابعًا للجنة المركزية (منهم 31 عضوًا وأعضاء سابقين فيها)؛ وفي عام 2024 وحده، فُرض الانضباط على أكثر من 700 منظمة حزبية وحوالي 24 ألف عضو، منهم 68 كادرًا تابعًا للجنة المركزية. هذه الأرقام ليست استعراضًا للانضباط، بل لإثبات أن بناء الحزب لا يقتصر على "توحيد الصفوف"، بل يشمل أيضًا تطهير السلطة، وتأكيد صرامة التنظيم، وشجاعة القائد.

وراء كل قرار تأديبي رسالة ثابتة: الحزب لا يتسامح مع الأخطاء، ولا يتهرب من المسؤولية، ولا يخشى مراجعة نفسه. إلى جانب ذلك، تُعدّ عملية الابتكار في أساليب القيادة جوهرَ القدرة على الحكم. فإذا كان دور القيادة في الماضي يُعبَّر عنه بشكل رئيسي من خلال التوجيه الإداري، فقد تحوّل الحزب الآن بقوة إلى القيادة من خلال المؤسسات، ومن خلال القدوة، ومن خلال معايير أخلاقيات الخدمة العامة. ويُجسّد القرار رقم 66 بوضوح هذا الفكر: لا يمكن أن يكون هناك حزب قوي إذا كان القانون ضعيفًا؛ ولا يمكن أن تكون هناك سيادة قانون إذا لم تُنير السلطة نفسها من خلال المسؤولية. هذا الفكر يجعل "بناء الحزب" ليس مسؤولية لجان الحزب وحدها، بل مسؤولية النظام السياسي بأكمله - من التشريعي إلى التنفيذي إلى القضائي.

في ظلّ تزايد تحديث آليات الرقابة الشعبية والتكنولوجيا والإعلام، لا يقتصر مطلب الحزب على "الصواب" فحسب، بل يشمل أيضًا "الشفافية". لا تنبع قوة القيادة اليوم من البعد، بل من القدرة على الإقناع والقرب من الشعب والكشف العلني عن المسؤولية. لذلك، إلى جانب إصدار قرارات رئيسية، عززت العديد من لجان الحزب التحول الرقمي في عمل الحزب: بناء قواعد بيانات إلكترونية لأعضاء الحزب، ورقمنة سجلات التفتيش والرقابة، ونشر "كتيبات إلكترونية لأعضاء الحزب"... بحيث تكون لكل عملية مسارات ومسؤوليات محددة. هذه الخطوات لا تُقلّل الإجراءات فحسب، بل تُرسخ أيضًا "ثقافة الشفافية" في إدارة السلطة.

تُشكّل كل هذه الجهود مرحلةً جديدةً في بناء الحزب - مرحلةٌ تُصبح فيها "الشرعية" قوةً ناعمةً للسلطة، وتُصبح فيها "ثقة الشعب" الدليلَ الأصدق على القدرة على الحكم. إن الحزب الذي يُنصت إلى الشعب، ويُدرك ذاته، ويُجرؤ على تحمّل المسؤولية أمامه، هو حزبٌ لن يفقد طابعه الثوري أبدًا. لذا، فإن بناء الحزب لا يعني توسيع نطاق جهازه، بل جعل أفراده أكثر لطفًا واستقامةً وقربًا من الشعب. هذا هو الأساس الحقيقي لحزبٍ قويّ، ولثقة الشعب، ولوطنٍ صامد.

قال العقيد الصحفي نجوين هوا فان، نائب رئيس الدائرة السياسية السابق في حرس الحدود: "لا يقتصر المؤتمر الرابع عشر على تعزيز المنظمة فحسب، بل يشمل أيضًا تحقيق اختراقات استراتيجية وثقافة حوكمة. إنها رحلة لقول الحقيقة، وفعلها، وقول القليل وفعل الكثير؛ رحلة لتقدير المواهب وحل المفارقات على طريق التنمية. وعندما تتغلغل هذه الثقافة في كل مستوى وفي كل قطاع، فإنها ستتبع نبض ملايين الفيتناميين الوطنيين".

إذا كان بناء الحزب هو إرساء الأساس، فإن إصلاحه هو الحفاظ عليه. الأمران ليسا منفصلين، بل يعكسان بعضهما البعض كجانبين من روح الحكم. لأن الحزب الذي يجرؤ على التأمل والتصحيح والتنقية هو وحده القادر على الصمود في وجه تقلبات العصر.

منذ المؤتمر الوطني الثالث عشر، نُفِّذت أعمال إصلاح الحزب على نطاق وعمق غير مسبوقين. وأصبحت سلسلة القرارات المركزية الرابعة (الفقرات الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر) بشأن بناء الحزب وإصلاحه "العمود الفقري" لعملية التطهير الذاتي للصفوف. وأكد القرار رقم 21-KL/TW (25 أكتوبر/تشرين الأول 2021) للجنة التنفيذية المركزية الثالثة عشرة على ما يلي: "تعزيز بناء الحزب وإصلاحه والنظام السياسي؛ ومنع الكوادر المنحلة وصدها والتعامل معها بحزم...". وليس من قبيل المصادفة أن تصبح كلمة "التأمل الذاتي - الإصلاح الذاتي" أمرًا ثابتًا في أنشطة خلايا الحزب.

فيما يتعلق بالإجراءات التأديبية ضد الكوادر التابعة للجنة المركزية: حتى 14 أغسطس/آب 2024، فُرضَت عقوبات على 141 كادرًا تابعًا للجنة المركزية، منهم 31 عضوًا وعضوًا سابقًا فيها؛ وفي عام 2024 وحده، فرض النظام بأكمله عقوبات تأديبية على أكثر من 700 منظمة حزبية وحوالي 24 ألف عضو، منهم 68 كادرًا تابعًا للجنة المركزية. وتُظهر هذه الأرقام صرامة واتساق أعمال التصحيح.

فيما يتعلق باسترداد الأصول الفاسدة والاقتصادية: في عام ٢٠٢٤، استعادت هيئات إنفاذ القانون المدني أكثر من ٢٢ ألف مليار دونج فيتنامي من قضايا الفساد والاقتصاد؛ وبحلول عام ٢٠٢٥، استمرت هذه الأرقام في الارتفاع وفقًا للتقارير الدورية. وتشير أحدث الإحصاءات (خلال الأشهر العشرة الماضية) إلى تنفيذ ما يقرب من ٣٦٠٠ قضية فساد واقتصادي بقيمة تجاوزت ٢٢,٣٤٢ مليار دونج فيتنامي. تعكس هذه المؤشرات جهودًا كبيرة ونتائج ملموسة.

إن النتائج المذكورة أعلاه ليست نتاج جهود مكافحة الفساد فحسب، بل هي أيضًا دليل على العزم على الإصلاح من جذوره، حيث تعود الأخلاق السياسية لتكون معيارًا للسلطة. في منتديات التفتيش الأخيرة، تم التأكيد على الروح التوجيهية: يجب أن يكون عمل الحزب في التفتيش والرقابة والانضباط صارمًا وشاملًا وحازمًا وفعالًا، باعتبار ذلك ركيزة أساسية لتعزيز الانضباط داخل الحزب.

ومع ذلك، وكما أشار العقيد الصحفي نجوين هوا فان، نائب رئيس الشؤون السياسية السابق في حرس الحدود: "إن ما نحتاجه الآن هو إحداث نقلة نوعية في التصحيح، ليس فقط في معالجة الانتهاكات، بل أيضًا في القضاء على امتيازات جماعات المصالح ومكافحة "التهرب الضريبي"، وخاصة في مجال شؤون الموظفين. فعندما تُنتزع الامتيازات، يصبح للانضباط معنى حقيقي؛ وعندما يُكافح "التهرب الضريبي"، ستصبح ثقافة الخدمة العامة ثقافة سلطة حقيقية".

وفقًا للعقيد نجوين هوا فان، إذا اقتصرنا على معالجة الانتهاكات، فلن يكون إصلاح النظام مستدامًا. يكمن جوهر الإصلاح، في نهاية المطاف، في استعادة الثقافة السياسية في الحزب، حيث تُنير الأخلاق السلطة، ويصبح الشرف مقياسًا للهيبة.

لذلك، صدرت اللائحة رقم 144-QD/TW (9 مايو 2024) للمكتب السياسي بشأن المعايير الأخلاقية الثورية لكوادر وأعضاء الحزب، مؤكدةً على دور القادة في تقديم القدوة، وضرورة "اقتداء القول بالأفعال"، وممارسة النزاهة والنقد الذاتي والنقد اللاذع. يُعد هذا معيارًا أخلاقيًا لمنع ومكافحة الانحطاط من "صميم" السلطة.

عندما يقترن الإصلاح بالديمقراطية والشفافية، يحمي الشعب الانضباط، وتنمو الثقة بالمساءلة العامة. تُظهر التجربة أن العديد من المحليات عززت آليات الحوار والرقابة الاجتماعية، وأصلحت الأجهزة لتقريب الحكومة من الشعب (مثل برنامج الإصلاح الحكومي ذي المستويين، وزيادة التجاوب الشعبي والحوار - وقد أقرت الحكومة بالنتائج الأولية).

إن إصلاح الحزب، في نهاية المطاف، هو رحلة أخلاقية - ليس للحكم، بل للحفاظ على القيم الجوهرية للسلطة. إذا كان البناء هو بناء القدرات، فإن الإصلاح هو الحفاظ على الكرامة. إن الحزب الذي يخجل من ارتكاب الأخطاء، ويجرؤ على الاعتراف بها، ويتحمل المسؤولية، ويتجرؤ على "تطهير نفسه ليصبح أقوى" - تلك هي أعظم الشجاعة السياسية.

في سياق التحضير للمؤتمر الرابع عشر، عندما يُراجع الحزب نفسه من خلال التقارير والمراجعات وإجراءات شؤون الموظفين، لا يكمن المعنى العميق للإصلاح في "عدد الحالات المُعالجة"، بل في أن يفهم كل قائد وكل عضو في الحزب لماذا يجب أن يعيشوا بنزاهة، ولماذا يجب أن يُحاسبوا أنفسهم. لأن السلطة السياسية لا تقوم بالأوامر، بل بالثقة؛ وفقط عندما تُحفظ هذه الثقة بنقاء التنظيم، وأخلاق أصحاب السلطة، واحترام الشعب، يُمكن للإصلاح أن يُحقق رسالته الأسمى: تقوية الحزب بشفافية أكبر.

إذا كان بناء الحزب هو الجذر، والإصلاح هو الهيكل، فإن الابتكار في أساليب القيادة هو "الدوران" الذي يُنعش الهيكل السياسي بأكمله. لا يمكن لحزب حاكم قوي أن يقف خارج إطار العصر، ناهيك عن أن يقود بأساليب الماضي. في سياق التحول الرقمي العالمي، حيث تُعيد التكنولوجيا تشكيل الاقتصاد والمجتمع والسلوك السياسي، أصبح الابتكار في أساليب القيادة مطلبًا حيويًا للحزب.

مع بداية الدورة الثالثة عشرة، أصدر المكتب السياسي القرار رقم 57-NQ/TW (22 ديسمبر 2024) بشأن الإنجازات العلمية والتكنولوجية والابتكار والتحول الرقمي الوطني، مُرسيًا بذلك الأساس الأيديولوجي لتحديث أساليب القيادة على مستوى النظام بأكمله. وبناءً على ذلك، أصدرت الحكومة القرار رقم 71/NQ-CP والقرار رقم 214/NQ-CP (23 يوليو 2025) لتحديد ربط البيانات الوطنية ومشاركتها وإنشائها، مما يُشكل بنية تحتية تشغيلية قائمة على البيانات - أساسًا لحكومة مبدعة وشفافة وفعّالة.

داخل الحزب، أصدرت الأمانة العامة اللائحة رقم 339-QD/TW (10 يوليو 2025) بشأن الدليل الإلكتروني لأعضاء الحزب، الذي يُوحّد الأنشطة، ويدير السجلات، ويُحوّل المحاضر إلى رقمية، ويُرسّخ عادة "ترك آثار رقمية"، مما يُعزز إمكانية التتبع والشفافية والمساءلة في جميع العمليات. يُعدّ هذا التحول في التفكير جوهريًا: من "القيادة بالتوجيهات" إلى القيادة بالمؤسسات والبيانات، ومن التحكم اليدوي إلى التحكم بالتكنولوجيا، ومن العمليات المغلقة إلى العمليات المفتوحة والقابلة للتتبع.

قال العقيد الصحفي نغوين هوا فان إن أسلوب قيادة الحزب يقوم على ركيزتين: القيادة بالبرنامج والمبادئ التوجيهية والقرارات المُرسخة بالقانون؛ ومن خلال فريق من أعضاء الحزب النخبويين الذين يشغلون مناصب قيادية في جهاز الدولة والنظام السياسي بأكمله. ومع ذلك، عندما يتدهور جزء من كوادر وأعضاء الحزب ويخضع لمصالح فئوية، وعندما ينتشر "شراء المناصب والسلطة" و"إضفاء الشرعية على الديمقراطية"، فإن هذه الآلية تصبح غير متناغمة. عندما لا ترتبط السلطة بالأخلاق والمسؤولية، يسهل تحريف أسلوب القيادة، مما يخلق "سلطة غير شرعية" - وهو ما يُضعف ثقة الشعب ويُشوه الطابع الحاكم للحزب.

وفقًا للعقيد نجوين هوا فان، فإن المهمة المُلحة الآن هي تطبيق أسلوب قيادة الحزب بشفافية، والقضاء على "الشرعية الديمقراطية" و"السلطة غير الشرعية"، وتنقية الفريق، واستقطاب الكفاءات والاستفادة منها. الشفافية ليست متطلبًا فنيًا فحسب، بل هي أيضًا صفة سياسية لأصحاب السلطة. وفي العصر الرقمي، تُعدّ التكنولوجيا الوسيلة الأقوى لضمان هذه الشفافية.

في الواقع، لا يقتصر دور رقمنة عمل الحزب والكوادر على تقليص الإجراءات الإدارية فحسب، بل يُنشئ أيضًا "نظامًا بيئيًا للمسؤولية"، حيث يكون لكل قرار أثر، ويمكن مراقبة كل سلطة. يُعدّ التحوّل الرقمي في بناء الحزب وسيلةً لتطبيق مبدأ المركزية الديمقراطية بطريقة عملية وشفافة، حيث يُمكن لأعضاء الحزب، وأجهزة التفتيش، وحتى الشعب، المراقبة والتقييم بموضوعية. وكما قال العقيد نجوين هوا فان، "البيئة الرقمية هي مكانٌ لتدريب صفات الكوادر ومهاراتهم وقدراتهم؛ وهي أيضًا مكانٌ تكتشف فيه منظمات الحزب مواهبهم ونقاط ضعفهم في إدارة السلطة".

بفضل التكنولوجيا، تُنقل المراحل التي قد تُسبب عواقب سلبية في عمل الموظفين - كالتقييم والتخطيط والتعيين - تدريجيًا إلى منصة بيانات، مع إمكانية التحكم والتتبع. عندما تُصبح البيانات بمثابة "مشرف صامت"، تُنير الممارسة الأخلاق العامة؛ وعندما يُدرك المسؤولون أن لكل فعل أثرًا، تتشكل ثقافة المسؤولية تدريجيًا.

وفقًا لمؤشر تطوير الحكومة الإلكترونية (EGDI) الصادر في سبتمبر 2024، احتلت فيتنام المرتبة 71 من بين 193 دولة، مواصلةً تحسنها مقارنةً بعام 2022، وهو مؤشر موضوعي على أن القيادة القائمة على البيانات تتحقق تدريجيًا. لكن الابتكار في أساليب القيادة لا يقتصر على "إلكترونية العمليات"، بل يشمل أيضًا تطوير آلية عمل الثقة: فعندما تجعل التكنولوجيا كل شيء مرئيًا، لا تعود سمعة القائد نابعة من السلطة، بل من الشفافية والمساءلة أمام الشعب.

لذا، فإن التحول الرقمي ليس مجرد إصلاح تقني، بل ثورة في ثقافة السلطة، حيث يحل الانفتاح محل السرية، والمساءلة محل التهرب، وتصبح الأخلاق الرقمية مرآةً دائمةً لأصحاب السلطة. وهو أيضًا بمثابة جهاز مناعة جديد للمنظمة، يساعد الحزب على تطهير نفسه من خلال الشفافية، وفي الوقت نفسه، يعيد ثقة الشعب على أساس بيانات موضوعية وصادقة.

في نهاية المطاف، يكمن ابتكار أساليب القيادة في العصر الرقمي في بناء قدرات إدارة المعرفة وثقافة الشفافية في الحوكمة. فالحزب القوي هو الذي يعرف كيف يحوّل المعرفة إلى قوة ناعمة، والبيانات إلى ثقة، والتكنولوجيا إلى أداة لخدمة الديمقراطية. وهذه أيضًا هي جوهر الحزب الحاكم الحديث - القيادة لا بالقوة فحسب، بل أيضًا بالذكاء وأخلاقيات الخدمة العامة التي تتجلى في الفضاء الرقمي.

ثقافة الحزب وثقة الشعب هما جوهر السلطة. قوة الحزب الحاكم لا تنبع فقط من مؤسساته أو تنظيمه أو انضباطه، بل من ثقافة من في السلطة أنفسهم. هذه الثقافة - إذا رُعيت بالصدق والنزاهة وروح الخدمة - ستصبح "درعًا ناعمًا" يحمي السلطة من الفساد.

بدون ثقافة، تصبح السلطة مجرد أداة؛ ومع الثقافة، تصبح السلطة مسؤولية. وعندما تُطبّق هذه المسؤولية، تتحول إلى ثقة، وهي أثمن ما يمكن أن يمتلكه أي حزب سياسي.

نصح الرئيس هو تشي منه ذات مرة قائلاً: "إذا أردتَ هداية الناس، فعليك أن تكون قدوةً لهم". هذه المقولة البسيطة تُشكّل أساس الفلسفة الثقافية للحزب. هنا، لا يقتصر قدوة عضو الحزب على الأخلاق الشخصية فحسب، بل يُجسّد أيضًا مكانته التنظيمية. بعد أكثر من 90 عامًا، لا يزال هذا التعليم ذا أهمية - لا سيما في سياق الثقة الاجتماعية التي ترتبط بشكل متزايد بسلوك القادة.

أصبحت لائحة اللجنة التنفيذية المركزية رقم 144-QD/TW، الصادرة في 9 مايو 2024، بشأن مسؤولية القدوة، دليلاً إرشادياً للثقافة السياسية للحزب. وتشترط اللائحة على القادة أن يكونوا قدوة حسنة في الأخلاق وأسلوب الحياة والسلوك، وأن يكافحوا بحزم النزعة الفردية، وأن تتكامل الأقوال مع الأفعال.

وفقًا لتقرير اللجنة المركزية للدعاية والتعبئة الجماهيرية (يونيو 2025)، انتشرت حركة دراسة واتباع أيديولوجية هو تشي منه وأخلاقه وأسلوبه انتشارًا واسعًا، حيث سُجِّلت عشرات الآلاف من النماذج والممارسات الفعّالة. في العديد من المقاطعات، مثل دونغ ثاب، تجاوز عدد النماذج في الحركة 1300 نموذج. كما جرّبت بعض المناطق نماذج مثل "أعضاء الحزب يُقدّمون القدوة - والناس يُصدّقون" و"الحوار الحكومي - والاستماع إلى كلام الناس"؛ وهذه النماذج تُمثّل طرقًا لردم الهوة بين الحزب والشعب وتحويلها إلى ممارسة منتظمة. وقد برز بوضوح اتجاه توسيع نطاق النماذج الإبداعية الشابة في الحركة.

في مؤتمر عام ٢٠٢٤ الذي لخص جهود التعبئة الجماهيرية، قالت رئيسة اللجنة المركزية للتعبئة الجماهيرية آنذاك، السيدة بوي ثي مينه هواي: "لا يوجد عمل تعبئة جماهيرية أفضل من مثال الكوادر". هذا القول تعريف موجز لـ"ثقافة السلطة": الكوادر لا يحتاجون إلى الكثير من الكلام، بل يحتاجون فقط إلى العيش الكريم.

ثقافة الحزب هي منظومة قيم تُشكل طريقة حوار الحزب مع المجتمع. ففي زمن الحرب، تُجسّد هذه الثقافة التضحية والثقة، وفي زمن السلم، تُجسّد المسؤولية والشفافية والنزاهة. أوضحت الأستاذة المشاركة الدكتورة نغوين ثي ثو، المحاضرة في كلية الفلسفة بجامعة هانوي الوطنية للتربية: "ثقافة الحزب هي أسمى أشكال الوعي السياسي للحزب الحاكم. فهي لا تكمن في الأقوال فحسب، بل في سلوك أعضاء الحزب وأفراده أيضًا. وعندما تُغذّى هذه الثقافة بالأخلاق وتُعزّزها الثقة، لا حاجة لفرض السلطة، بل يبقى الشعب مُسلّمًا بها طواعيةً".

وأكدت الأستاذة المشاركة الدكتورة نجوين ثي ثو: "يحظى الحزب بثقة الشعب ليس لأنه يتحدث جيدًا، بل لأنه يفي بما يقوله. إن ثقافة الحزب، بالمعنى العميق للكلمة، هي الوحدة بين الأقوال والأفعال - بين القيم العامة والمصالح المشتركة".

هذه الثقافة هي التي تُساعد الحزب على الحفاظ على هيبته حتى في مواجهة الأخطاء - فالشعب يتقبل العيوب، لكن لا يتقبل الكذب. قد يكون قرار تأديبي علني أو اعتذار من قائد أحيانًا أكثر قيمة في تعزيز الثقة من مئات المقالات الدعائية.

منذ عام ٢٠٢١، أُدرجت القدوة وممارسة الأخلاق العامة ضمن معايير تقييم وتعيين المسؤولين. ووفقًا لتقرير أعمال التفتيش والرقابة للحزب في السنوات الأخيرة، فُرضت عقوبات على آلاف من أعضاء الحزب الذين انتهكوا الأخلاق ونمط الحياة ، وأُشيد بالعديد من الأفراد والجماعات النموذجية باعتبارهم "يتعلمون من العم هو من الأمور الصغيرة". إن تغيير الوعي - بأن الأخلاق ليست مجرد عامل داخلي، بل هي أيضًا معيار لممارسة السلطة - أمرٌ جدير بالاحترام حقًا.

السلطة بلا ثقافة تُفسد بسهولة؛ لا تُفرض الثقافة، بل يجب نشرها بالقدوة. عندما يرى الناس المسؤولين يعتذرون ويتحملون المسؤولية وينصتون، فإنهم لا يتعاطفون فحسب، بل يكونون مستعدين أيضًا للحماية. على العكس، عندما يقول المسؤولون شيئًا ويفعلون شيئًا آخر، تنهار الثقافة السياسية في نفوس الناس قبل فرض الانضباط.

إن استعادة ثقافة الحزب مهمة استراتيجية لتعزيز الثقة السياسية الوطنية. ففي عالم تنتشر فيه المعلومات أسرع من العقل، تُفقد الثقة بسهولة، لكنها تُعدّ أيضًا أعظم مورد للبلاد للتقدم. الحزب القوي هو الحزب الذي يعرف كيف "يدافع عن نفسه بالثقافة" - مستخدمًا الجمال والحقيقة واللطف لمحاربة الانحطاط. في ذلك الوقت، لا تُعدّ ثقافة الحزب أداةً لحماية السلطة فحسب، بل هي أيضًا نارٌ تُبقيها دافئةً ومُشرقةً وقريبةً من الشعب.

تذكروا ما نصح به الرئيس هو تشي مينه ذات مرة: "علينا دائمًا أن نتذكر ونطبق المثل القائل: من أجل مصلحة الوطن ، انسَ مصلحة العائلة؛ ومن أجل المصلحة العامة، انسَ المصلحة الشخصية. يجب أن نكون جديرين بمواطنينا، جديرين بالوطن " . ومن منظور معين، يتضمن هذا أيضًا قدرًا كبيرًا من ثقافة الحزب.

وثقافة الحزب اليوم، بمعناها العميق، هي إرثٌ من تلك الروح - من أولئك الذين يعتبرون الشرف أهم من المنصب، والمسؤولية أعظم من الحقوق، وقلب الشعب أساس السلطة. عندما تُحفظ هذه الروح وتُنشر، لن تُستنفد ثقة الشعب أبدًا.

يُمثل كل مؤتمر للحزب علامةً تاريخيةً فارقةً، لكن للمؤتمر الرابع عشر أهميةً خاصة: فهو يُفتتح مرحلةً محوريةً، تُنقل البلاد من التطور السريع إلى التنمية المستدامة، ومن النمو بالموارد إلى النمو بالابتكار، ومن بناء الآليات إلى بناء الثقة. ولا يُلخص المؤتمر الرابع عشر المصطلح فحسب، بل يُمثل أيضًا التزامًا جديدًا من الحزب تجاه الأمة: "بناء حزب قوي وإصلاحه، والحفاظ على ثقة الشعب، وإثارة الطموح لبناء وطن مزدهر وسعيد".

وفي كلمته أمام مؤتمر الحزب الحكومي في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2025، قال الأمين العام تو لام: "إن بناء فريق من الكوادر والموظفين المدنيين "الموهوبين، ذوي الرؤية الثاقبة، والمخلصين"؛ يتمتعون بإرادة سياسية قوية، وأخلاق نقية، ومسؤولية عالية، ويجرؤون على التفكير، ويجرؤون على الفعل، ويجرؤون على تحمل المسؤولية، ويجرؤون على مواجهة الصعوبات والتحديات؛ والتحول من "التفكير الإداري إلى التفكير الخدمي"؛ والتحول من "الوفاء بالمسؤولية" إلى "القيام بالأشياء على أكمل وجه"..."

إن ذلك الخطاب القصير، في لحظة التحضير للمؤتمر الوطني، لم يكن دعوة سياسية فحسب، بل كان أيضاً إعلاناً عن إيمان: إن قوة الحزب لا تكمن في الشعارات، بل في القدرة على تحويل إيمان الشعب إلى طاقة من أجل التنمية الوطنية.

منذ انعقاد المؤتمر الوطني الثالث عشر، واجهت فيتنام تحديات جسيمة عديدة: أوبئة، وتقلبات اقتصادية عالمية، وكوارث طبيعية كارثية، وعدد من الحوادث الطارئة في القطاع العام. إلا أن هذه الفترة شهدت اختبارًا حقيقيًا لقيادة الحزب وترسيخًا لها. واستمر العمل على مكافحة الفساد والسلوكيات السلبية بكثافة عالية؛ وتبسيط الجهاز، والإصلاح الإداري، والتحول الرقمي، والتنمية الاقتصادية الخاصة، والاستثمار الاستراتيجي في البنية التحتية - كل ذلك خلق وجهًا جديدًا للبلاد.

وفقًا لتقييم الحكومة في تقريرها الموجز، يُقدَّر متوسط ​​معدل النمو السنوي للفترة 2021-2025 بنحو 6.3%، وهو من أعلى المعدلات في المنطقة. ومن المتوقع أن يبلغ حجم الاستيراد والتصدير مئات المليارات من الدولارات الأمريكية ، وأن يبلغ رأس مال الاستثمار الأجنبي المباشر المُستَقطَب حديثًا عشرات المليارات من الدولارات الأمريكية، وقد انخفض معدل الفقر متعدد الأبعاد انخفاضًا حادًا. ووفقًا لمؤشر PAPI 2024 ، يُقدِّر السكان أن فعالية الحوكمة والإدارة العامة في المنطقة قد تحسَّنت بشكل واضح. هذه الأرقام - وإن كانت لا تزال تقديرية - تعكس أكثر من مجرد عوامل اقتصادية: إنها دليل على الاستقرار السياسي ، مدعومًا بثقة السكان.

ومع ذلك، فإن ما يهدف إليه المؤتمر الرابع عشر ليس مجرد إنجازات، بل رؤية بعيدة المدى. ألا وهي تحويل فيتنام إلى دولة متقدمة ذات دخل مرتفع بحلول عام ٢٠٤٥. يتطلب هذا الهدف ابتكارًا شاملًا، ليس فقط في المؤسسات، بل أيضًا في فكر الحوكمة والصفات السياسية وثقافة القيادة. بمعنى آخر، لن يقتصر المؤتمر الرابع عشر على "وضع أهداف جديدة" فحسب، بل سيُعيد أيضًا "ضبط منظومة القيم" للحزب بأكمله. يجب أن تترافق السياسة مع الأخلاق، وأن تترافق السلطة مع المسؤولية، وأن تكون التنمية مرادفة للعدالة والإنسانية.

قال المقدم نجوين فان دو، العضو في الحزب منذ 60 عامًا في بلدية فوك تراش (ها تينه)، في حديث مع الصحفيين: "لقد مررتُ بحربين وشهدتُ العديد من المؤتمرات، لكنني لم أشعر قط بوضوح كما أشعر الآن: أن الحزب قوي عندما ينعم الشعب بالسلام. يؤمن الناس ليس لأنهم وُعدوا بالكثير، بل لأنهم رأوا ما أُنجز. يأمل الناس في مسقط رأسي أن يعرف الكوادر كيف يحبون الشعب، وكيف يعيشون بصدق، وكيف يلتزمون بوعودهم. هذا وحده يعني أن الحزب في قلوب الشعب".

إن كلمات السيد دو بسيطة، ولكنها مثل شريحة من الحياة، فالإيمان لا يكمن في الوثائق، بل في سلوك وأخلاقيات كل شخص في السلطة.

في هذه الأيام، بينما تعقد منظمات الحزب القاعدية مؤتمراتها، ينتشر جوّ التحضير للمؤتمر الرابع عشر في كل مكان. هناك، لا تُعدّ كل مراجعة، وكل مسودة وثيقة، وكل خطة كوادر مجرد إجراء، بل هي مراجعة ذاتية. تُراجع لجان الحزب، ولجانه، وفروعه، ومحلياته، في آنٍ واحد معايير الكوادر، واضعةً المتطلبات السياسية والأخلاقية، ومتطلبات الكفاءة، والرؤية في المقام الأول - ليس فقط لاختيار الأشخاص، بل لاختيار المعتقدات أيضًا. لأن الناس هم محور كل السياسات، والمعتقدات هي محور كل سلطة.

بالنظر إلى أربعين عامًا من مسيرة "دوي موي"، يتبين أنه في كل مرة يُبدع فيها الحزب، ترتقي البلاد إلى مستوى جديد. مهّد المؤتمر السادس الطريق للابتكار؛ وعزز المؤتمر العاشر التكامل؛ وصاغ المؤتمر الثالث عشر رؤية 2045؛ وسيكون هذا المؤتمر الرابع عشر مؤتمرًا للثقة السياسية والتنمية الثقافية. ثقة لا تُبنى بالدعاية، بل تُبنى بالأفعال - من خلال الشفافية في الحكم، ونزاهة القيادة، والقرب من الشعب.

للحفاظ على هذا الاعتقاد، لا يمكننا الاعتماد على الإنجازات فحسب، بل يجب الاعتماد على الأخلاق. لا يمكننا الاكتفاء بالحديث عن الرغبة في التنمية، بل يجب أن نثبت أن هذه التنمية تجعل حياة الناس أفضل وأكثر عدلاً وأماناً. لا يمكننا الاكتفاء بالحديث عن إصلاح الحزب، بل يجب أن نجعل الناس يشعرون بأن الحزب يتجدد حقاً من أجل الشعب، لا من أجل نفسه. هذا هو أعلى مطلب، وهو أيضاً التحدي الأكبر للمؤتمر الرابع عشر.

لأن السلطة السياسية في كل عصر لا تكون ذات معنى إلا بمنحها من الشعب، والثقة لا تتحقق إلا بخوف الحكام من الشعب، واستماعهم إليه، وعملهم من أجله. لذا، فإن المؤتمر الرابع عشر ليس مجرد اجتماع للمندوبين، بل هو أيضًا حوار بين الحزب والشعب حول المستقبل - مستقبل تُفضي فيه الديمقراطية داخل الحزب إلى ديمقراطية المجتمع، ويمتد الإصلاح داخل الحزب إلى نزاهة الحكومة، وتصبح فيه طموحات الحزب تطلعات الأمة بأسرها.

إذا كان البناء والإصلاح ركيزتين أساسيتين، فإن الثقة هي سقف البيت السياسي. الثقة لا تُشترى ولا تُؤجر، بل تُحفظ بالأعمال الصالحة. عندما يحافظ الحزب على هذه الثقة، حتى مع تغير العالم، ستتجه قلوب الشعب نحو هدف واحد؛ وعندما تبقى قلوب الشعب ثابتة، لن تضل البلاد طريقها أبدًا.

ولعل هذا هو المعنى الأعمق للمؤتمر الرابع عشر: الحزب الذي يعرف كيف يراجع نفسه هو حزب لا يضل أبدًا. والحزب الذي يحظى بثقة الشعب هو حزب لا يفشل أبدًا. المؤتمر الرابع عشر هو المكان الذي يجدد فيه الحزب نفسه لمواصلة مسيرة الدفاع عن الوطن وبنائه والحفاظ على ثقة الشعب.

المصدر: https://vtv.vn/dai-hoi-xiv-xay-dung-chinh-don-dang-vung-manh-giu-vung-niem-tin-nhan-dan-100251027120842905.htm