بصمات ثقافية فريدة في تدفق المعتقدات الفيتنامية

يسلط كتاب "الطاوية مع بعض القضايا التاريخية والدينية في فيتنام" للدكتور نجوين ذا هونغ، الذي نشرته دار الحقيقة للنشر السياسي الوطني، الضوء على دور الطاوية، وخاصة نظام معابد الطاوية خلال الفترة المضطربة التي مر بها المجتمع الفيتنامي في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

في منظومة المؤسسات والمعتقدات الدينية للشعب الفيتنامي، دُرست هياكل مثل البيوت الجماعية والباغودات والمعابد والأضرحة دراسةً مستفيضة، وأصبحت رموزًا مألوفة في وعي المجتمع. إلا أن المعابد الطاوية، أماكن عبادة الآلهة الطاوية، تُمثل الحلقة المفقودة في تلك الصورة العامة.

يُسلّط الكتاب الضوء على دور الطاوية ونظام المعابد الطاوية في بلادنا. الصورة: دار النشر السياسية الوطنية، الحقيقة

بفضل سنوات عديدة من البحث والخبرة الميدانية، اختار الدكتور نجوين ذا هونغ الأرض الواقعة غرب هانوي (التي كانت في السابق جزءًا من شو دواي) كنقطة بارزة للتعامل مع نظام المعابد الطاوية مثل معبد هوي لينه، ومعبد هونغ ثانه، ومعبد لينه تيان، ومعبد لام دونغ... ومن منظور التاريخ الديني، علق قائلاً: "إن وجود المعابد الطاوية في العديد من الأماكن يثبت أن هذه المؤسسة الدينية لعبت دورًا مهمًا في الحياة الروحية للشعب الفيتنامي".

هذا ليس مكانًا لعبادة آلهة مثل تام ثانه، ونغوك هوانغ، وهوين ثين تران فو فحسب، بل هو أيضًا مكانٌ يُظهر التبلور والانسجام بين الطاوية والمعتقدات الشعبية الفيتنامية، وغيرها من الديانات الرئيسية مثل الكونفوشيوسية والبوذية. ووفقًا للمؤلف، فبفضل هذا الانسجام، لم تعد الطاوية ديانةً دخيلةً بحتةً، بل سرعان ما ترسخت واندمجت وانتشرت بقوة في الحياة الروحية للشعب الفيتنامي.

من أبرز نتائج الكتاب تغيُّر هندسة المعابد الطاوية مع مرور الزمن. ففي القرن السادس عشر، كان تصميم أرضيات المعابد غالبًا على شكل حرف "تام"، ثم في القرن السابع عشر، تغيَّر النموذج المعماري إلى حرف "كونغ" رمزًا للصلابة والتوازن والانطواء. إضافةً إلى ذلك، يعتبر المؤلف نظام القاعة الخلفية وبرج الجرس، وهما من أبرز سمات المعابد الطاوية في تلك الفترة، بمثابة "جسر انتقالي" إلى الطراز المعماري ما قبل البوذية وما بعد القديسين، وهو الطراز الشائع في العديد من الآثار اللاحقة.

لم يتوقف الدكتور نجوين ذا هونغ عند العمارة، بل صنّف أيضًا نظام التماثيل المُعبَدة في المعابد الطاوية إلى أربع مجموعات: تماثيل عامة في المعابد الطاوية؛ تماثيل موجودة في بعض المعابد؛ تماثيل موجودة فقط في بعض المعابد الفردية؛ ومجموعة تماثيل ذات طابع طاوي-بوذي مختلط. لا يُظهر هذا التحليل تنوع المعتقدات فحسب، بل يعكس أيضًا بوضوح سمات التسامح والمرونة في الوعي الديني للشعب الفيتنامي.

يقدم الكتاب أيضًا تحليلًا معمقًا للدور التاريخي والثقافي للطاوية في فترات الاضطراب. يعتقد المؤلف أنه في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، عندما غرق المجتمع الفيتنامي في أزمة أيديولوجية، فقدت الكونفوشيوسية شرعيتها تدريجيًا، وأصبحت الطاوية، بفلسفتها في التسامي والسكينة، ملاذًا روحيًا للمثقفين وكبار رجال الدين.

يُشدد الكتاب أيضًا على أن البحث في قيمة المعابد الطاوية وتحديدها بدقة لا يقتصر على الأهمية الأكاديمية فحسب، بل له أيضًا أهمية عملية عميقة في إدارة التراث الثقافي الوطني وحفظه وتعزيز قيمته. وهذا يُذكر القائمين على الثقافة والآثار، وكذلك المجتمع، بإعادة تقييم دور ومكانة هذا النوع من التراث المُنسي.

المصدر: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html