كنز وطني فريد من نوعه: رقصة شيفا الكونية في فونج لي

تعتبر نقشة فونج لي التي تصور شيفا وهو يرقص هي العمل الأكثر سلامة، حيث تصور شيفا (ناتاراجا) وهو يؤدي رقصة التاندافا الكونية.

اكتشاف "الغربي ذو الأسلاك الفولاذية"

اكتشف عالم الفيتناميين الفرنسي كاميل باريس الكنز الوطني، وهو نقش شيفا الراقص من فونغ لي، في فونغ لي (دا نانغ) حوالي عام 1890، إلى جانب عدد من القطع الأثرية الأخرى. عُرف باريس أيضًا باسم "الرجل الغربي ذو السلك الفولاذي" لعمله في قطاع البريد والتلغراف، حيث كان مسؤولاً عن بناء خط التلغراف في وسط فيتنام من هوي إلى سايغون في الفترة ما بين 1885 و1889. كما واصل العمل في مكتب البريد في دا نانغ، وهو الموقع الذي اختير لاحقًا لبناء متحف دا نانغ لنحت تشام.

كنوز وطنية: رقصة شيفا في نقش فونغ لي

صورة: مقدمة من إدارة التراث الثقافي

لم تشغل وظيفته في مكتب البريد كل حياته في دا نانغ، بل استثمر أيضًا في الزراعة ، فاستثمر في مزرعة بن في فونغ لي، على بُعد كيلومترات قليلة من دا نانغ. في فونغ لي، عثر على العديد من آثار حضارة تشام، كما أمضى وقتًا في رسم الخرائط وعلم الأعراق وعلم الآثار. قادته هذه الجهود إلى اكتشاف نقش بارز لشيفا وهو يرقص في فونغ لي، فأحضره معه إلى دا نانغ. وقد قامت المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (EFEO) بحصر هذا النقش عام ١٩٠١.

بحسب سجلات الكنوز الوطنية، يصور نقش فونغ لي شيفا الراقص شيفا في هيئة ناتاراجا (ملك الرقص)، وأسفله ستة تماثيل تعبد وأربعة موسيقيين يعزفون على آلات موسيقية متنوعة. وتُعدّ هيئة ناتاراجا رمزًا للقوة المطلقة، وهي التعبير الأمثل عن شيفا.

يمتلك الإله شيفا فونغ لي ستة عشر ذراعًا، يظهر الذراعان الرئيسيان في المقدمة، حيث تستقر اليد اليمنى على الورك، بينما تُطوى اليد اليسرى لتُمدد أمام الإبط. تتفرع من كتف الإله أربعة عشر ذراعًا ثانويًا، سبعة منها في كل جانب، وترتدي المعصم سوارًا، بينما يرتدي الذراع الأيمن الرئيسي سوارًا على شكل ثعبان. أما اليدان الثانويتان واليد اليسرى الرئيسية، فتُثنى فيها السبابة إلى أسفل باتجاه منتصف راحة اليد، بينما تُمدد بقية الأصابع، مُشكلةً وضعية أرالا مودرا.

يمتلك شيفا فونغ لي 16 ذراعًا

صورة: مقدمة من إدارة التراث الثقافي

تشير السجلات إلى أنه، وفقًا للهندوسية، في نهاية كل دورة كونية، يؤدي الإله شيفا، في هيئة ناتاراجا، رقصته الإلهية لتدمير الكون القديم الخالي من الحياة، تمهيدًا لخلق الكون الجديد. وهذان هما أيضًا جانبا طبيعة شيفا - التدمير من أجل التجديد والخلق.

على جانبي تمثال شيفا، توجد مجموعات من الشخصيات. تتألف المجموعة الوسطى من ستة متعبدين، أيديهم متشابكة على صدورهم، يرتدون تيجانًا ثلاثية الطبقات مزينة بأوراق الشجر، ويزينون آذانهم. الجزء العلوي من أجسادهم عارٍ، أما الجزء السفلي فمغطى بالحراشف. تتألف المجموعة السفلية من شخص واحد على اليسار وثلاثة أشخاص على اليمين، إما جالسين أو راكعين في مشهد يعزفون فيه على الآلات الموسيقية ويغنون ويقرعون الطبول. يرتدي الموسيقيون الأربعة جميعًا تيجانًا على شكل أوراق الشجر، ويضعون دبابيس شعر في كعكات شعرهم، باستثناء الموسيقي الأقرب إلى قدمي الإله، فشعره منسدل ولا يرتدي دبوسًا.

نابض بالحياة وفريد ​​من نوعه

أظهرت الأبحاث التي أجراها السيد نغوين كوك هو (المتحف الوطني للتاريخ في فيتنام) أن تصوير شيفا ناتاراجا يتنوع بشكل كبير. ويتجلى هذا التنوع بوضوح في عدد حركات يديه وإيماءاتها. ففي بعض الأحيان يُصوَّر الإله بأربع أيادٍ، وفي أحيان أخرى بستة أيادٍ، وفي أحيان أخرى بثمانية أيادٍ. أما في لوحة شيفا فونغ لي هذه، فيصل عدد أيادٍ إلى ستة عشر أيادٍ. إضافةً إلى ذلك، تتنوع الكنوز التي يحملها شيفا أيضاً.

وعلق السيد كوك هو قائلاً: "يصور النقش الموجود في فونغ لي الإله شيفا بـ 16 يدًا، جميعها في وضعية فيتاركا (وضعية التعليم)، حيث يتم تشبيك الإبهام والسبابة لكل يد معًا في دائرة تمثل التدفق المستمر لطاقة المعلومات والتعليم والنقاش الفكري".

يختلف هذا عن نقش شيفا الراقص الموجود في ثاب مام (بينه دينه سابقًا)، جيا لاي. ففي هذا النقش، تحمل اليدان المتبقيتان للإله رمحًا ثلاثي الشعب، رمزًا للخلق والحفظ والفناء، وسيفًا يمثل التحرر. وتُظهر بعض نماذج شيفا الأخرى في كوانغ تري، كوانغ نام (سابقًا) أن الإله شيفا يستخدم أنواعًا مختلفة من الكنوز، مثل زهرة اللوتس، والمسبحة، وثعبان ناغا، وفأس باراشو، وطبل دامارو...

بحسب تحليل جان بويسيليه، مؤرخ الفن الشهير في جنوب شرق آسيا، فإن وجه شيفا على هذا النقش مُصوَّر بلحية. وهذه سمة فنية تأثرت بالعناصر التشكيلية لأسلوب كوه كير في الفن الخميري في مطلع القرن العاشر الميلادي، ولم تظهر إلا لفترة وجيزة في فن النحت في تشامبا.

على وجه التحديد، لا يزال التكوين العام لوجه شيفا يحمل إرث واستمرارية أسلوب دونغ دوونغ. ويتجلى ذلك من خلال الذقن القصير، والحاجبين الكبيرين المتقاطعين، والأنف البارز، والشفتين الممتلئتين... بالإضافة إلى ذلك، تظهر بعض التفاصيل الجديدة من الفترة المبكرة لأسلوب خونغ مي في هذا العمل، مما يجعل وجه الإله أقل ثقلاً ورسمية. شعر شيفا مربوط على شكل ضفيرة أفقية عالية، وعليه علامة الهلال مثل تمثال ديفي، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر (تم الاعتراف بالتمثال ككنز وطني في المرحلة الأولى، عام 2012).

لذا، يعتبر المجلس الوطني للتراث نقش شيفا الراقص في فونغ لي إحدى روائع فن النحت في تشامبا في أوائل القرن العاشر الميلادي، والذي تميز بتفاعله الواسع مع الفن الهندوسي وفن جنوب شرق آسيا. يُعد هذا العمل الفني جميلاً وفريداً من نوعه، ويكاد يكون سليماً تماماً. يُصنف هذا العمل ضمن الفترة الانتقالية بين أسلوب دونغ دوونغ وبداية أسلوب خونغ مي، ويعود تاريخه إلى أوائل القرن العاشر الميلادي تقريباً. (يتبع)

المصدر: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm