كنز وطني فريد من نوعه: رقصة شيفا الكونية في فونج لي

تعتبر نقشة فونج لي التي تصور شيفا وهو يرقص هي العمل الأكثر سلامة، حيث تصور شيفا (ناتاراجا) وهو يؤدي رقصة التاندافا الكونية.

اكتشاف "الغربي ذو السلك الفولاذي"

اكتشف عالم الفيتناميات الفرنسي كاميل باريس، وهو كنز وطني، نقش فونغ لي لشيفا الراقصة، في فونغ لي (دا نانغ) حوالي عام ١٨٩٠، إلى جانب عدد من القطع الأثرية الأخرى. عُرف أيضًا باسم "الرجل الغربي ذو الأسلاك الفولاذية" لعمله في قطاع البريد والتلغراف، حيث كان مسؤولًا عن بناء خط التلغراف في وسط فيتنام من هوي إلى سايغون بين عامي ١٨٨٥ و١٨٨٩. كما واصل عمله في مكتب البريد في دا نانغ، وهو الموقع الذي اختير لاحقًا لبناء متحف دا نانغ لمنحوتات تشام.

كنوز وطنية، رقص شيفا في نقش فونغ لي

الصورة: مقدمة من إدارة التراث الثقافي

لم يشغل عمله في البريد كل حياته في دا نانغ. بل استثمر أيضًا في الزراعة ، حيث استثمر في مزرعة بن في فونغ لي، على بُعد بضعة كيلومترات من دا نانغ. في فونغ لي، اكتشف آثارًا كثيرة لثقافة تشام، وقضى وقتًا في رسم الخرائط وعلم الأعراق وعلم الآثار. قادته هذه الأسباب إلى اكتشاف نقش شيفا وهو يرقص في فونغ لي، فأعاده إلى دا نانغ. وقد قامت المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (EFEO) بجرد هذه القطعة الأثرية عام ١٩٠١.

وفقًا لسجل الكنوز الوطنية، يُصوِّر كنز فونغ لي شيفا الراقص شيفا في هيئة ناتاراجا (ملك الرقص). أسفله، تظهر ست شخصيات عابدة وأربعة موسيقيين يعزفون على آلات موسيقية متنوعة. يرمز شكل ناتاراجا إلى القوة المطلقة، وهو التعبير الأمثل عن شيفا.

للإله شيفا فونغ لي ستة عشر ذراعًا، يظهر الذراعان الرئيسيان في المقدمة، حيث تستقر اليد اليمنى على الورك، واليد اليسرى مطوية لبسطها أمام الإبط. ينطلق من كتف الإله أربعة عشر ذراعًا ثانويًا، لكل جانب سبعة أذرع في نفس الوضع، ويحمل المعصم سوارًا، والذراع اليمنى الرئيسية سوارًا على شكل ثعبان. أما اليدان الثانويتان واليد اليسرى الرئيسية، فينحني السبابة إلى منتصف راحة اليد، بينما تُمدد الأصابع المتبقية، مما يُشكل وضعية أرالا مودرا.

شيفا فونج لي لديه 16 ذراعًا

الصورة: مقدمة من إدارة التراث الثقافي

تشير السجلات، وفقًا للهندوسية، إلى أنه في نهاية كل دورة كونية، يؤدي اللورد شيفا، ناتاراجا، رقصته الإلهية لتدمير الكون القديم الجامد، تمهيدًا لخلق الكون الجديد. وهذان هما أيضًا جانبا طبيعة شيفا: التدمير من أجل التجديد والخلق.

على جانبي شيفا، توجد مجموعات من الشخصيات. تتكون المجموعة الوسطى من ستة متعبدين، أيديهم متشابكة في منتصف صدورهم، ويرتدون تيجانًا ثلاثية الطبقات مزينة بأوراق الشجر، وتزين آذانهم. أجسادهم العلوية عارية، وأجسادهم السفلية مغطاة بالقشور. تتكون المجموعة السفلية من شخص واحد على اليسار وثلاثة أشخاص على اليمين، إما جالسين أو راكعين في مشهد من العزف على الآلات الموسيقية والغناء والطبول. يرتدي جميع الموسيقيين الأربعة تيجانًا على شكل أوراق الشجر، ولديهم دبوس شعر في كعكاتهم، باستثناء الموسيقي الأقرب إلى قدمي الإله، فشعره منسدل وليس لديه دبوس شعر.

حية وفريدة من نوعها

تُظهر دراسة أجراها السيد نجوين كوك هو (من المتحف الوطني الفيتنامي للتاريخ) أن تصوير شيفا ناتاراجا متنوع للغاية. أبرز مظاهر هذا التنوع هو عدد وحركات أيدي شيفا. أحيانًا يُصوَّر الإله بأربع أيادٍ، أو ست أيادٍ، أو ثماني أيادٍ. في لوحة شيفا فونغ لي هذه، يصل عدد الأيدي إلى ست عشرة. إضافةً إلى ذلك، تتنوع كنوز شيفا أيضًا.

وعلق السيد كوك هو قائلاً: "إن النحت البارز الذي عثر عليه في فونج لي يصور الإله شيفا بـ16 يدًا، كلها في حركة فيتاركا (حركة التدريس)، حيث يتم ضم الإبهام والسبابة في كل يد معًا في دائرة تمثل التدفق المستمر لطاقة المعلومات والتدريس والنقاش الفكري".

يختلف هذا عن نقش رقص شيفا الموجود في ثاب مام (بينه دينه سابقًا)، جيا لاي. وبالتالي، تحمل يدا الإله المتبقيتان رمحًا ثلاثي الشعب، رمزًا للخلق والحفظ والدمار، وسيفًا يرمز إلى التحرير. تُظهر بعض عينات شيفا الأخرى في كوانغ تري، كوانغ نام (سابقًا)، أن الإله شيفا يستخدم أنواعًا مختلفة من الكنوز، مثل اللوتس، والمسبحة، وثعبان الناغا، وفأس باراشو، وطبل دامارو...

وفقًا لتحليل جان بوسيليه، مؤرخ الفن الشهير في جنوب شرق آسيا، يُصوَّر وجه شيفا على هذا النقش البارز بلحية. تُعدّ هذه السمة الفنية متأثرة بالعناصر التشكيلية لأسلوب كوه كير في الفن الخميري في بداية القرن العاشر تقريبًا، ولم تظهر إلا لفترة قصيرة في فن نحت تشامبا.

على وجه التحديد، لا يزال التكوين العام لوجه شيفا يحمل إرث أسلوب دونغ دونغ واستمراريته. ويتجلى ذلك من خلال الذقن القصير، والحاجبين الكبيرين المتقاطعين، والأنف الواسع، والشفاه السميكة... بالإضافة إلى ذلك، تظهر في هذا العمل بعض التفاصيل الجديدة من الفترة المبكرة لأسلوب خونغ مي، مما يجعل وجه الإله أقل ثقلاً وجلالاً. شعر شيفا مربوط بضفائر أفقية عالية، وعليه علامة هلال تشبه تمثال ديفي، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر (صُنف التمثال كنزًا وطنيًا في المرحلة الأولى عام ٢٠١٢).

لذلك، يعتبر المجلس الوطني للتراث نقش فونغ لي الراقصة لشيفا من الروائع الفنية التي تحمل السمات الفنية لنحت تشامبا في أوائل القرن العاشر، مع تفاعل واسع مع الفن الهندوسي وفن جنوب شرق آسيا. إنه عمل جميل وفريد ​​من نوعه، وشبه سليم. يُصنف العمل كفترة انتقالية بين أسلوب دونغ دونغ وبداية أسلوب خونغ مي، ويعود تاريخه إلى حوالي أوائل القرن العاشر. (يتبع)

المصدر: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm