الأدب، انطلاقًا من واقع الحياة، موحدٌ ولكنه ليس مطابقًا لها. فإلى جانب متطلبات الخبرة والموهبة الحياتية العالية، يجب على الكاتب أيضًا تقديم منظور جديد. يتجلى هذا المنظور في الراوي بكلماته الخاصة، وفي الشخصيات من خلال أسلوب مخاطبتها، وأسلوب حياتها... بطابعها الخاص. ليس من السهل ابتكار عمل بنموذج جديد. ففي السنوات العشر الماضية، صدرت روايات متتالية مثل "ضائعون في عالم البشر"، و"كان يا مكان يا أصدقاء"، و"كوت كوت"، و"تشوين لانغ"، و"مو روي" (موسم ديدان الأرض)، ومؤخرًا أضاف فام كوانغ لونغ رواية "تشوين فو" (دار النشر النسائية الفيتنامية، ٢٠٢٤).

غلاف الكتاب.

إعادة تصوير حياة عائلة السيد مو، وهي من سكان هانوي الأصليين، بشكل أعمق وأكثر تركيزًا بعد فترة التجديد (1986). السيد مو، الموهوب في مجال الأعمال، عاجز نوعًا ما أمام أفكار ومفاهيم وعلاقات أبنائه، فرغم عيشهم في نفس المنزل، يختلف سلوك كل شخص. تبدو الحياة في عصر اقتصاد السوق وكأنها متركزة في مساحة فيلا مساحتها آلاف الأمتار المربعة في البلدة القديمة. هناك حيل وخدع، بالإضافة إلى النبل والإيثار... هذا هو السطح. في مواجهة الصراعات بين القيم القديمة والجديدة، يبرز الآن تيار الثقافة العائلية السري، الذي يتدفق منذ آلاف السنين، وفقًا للقانون، ليكافح من أجل خلق "توازن" في الحياة.

تتوازى في الرواية قصة شخصية توان، الصحفي المخضرم الذي يدخل عصر التجديد، ولا يزال يحتفظ بروحه القديمة، شرسًا، صادقًا، صريحًا. أما قصة الأستاذ لانغ، المحاضر الجامعي، الشغوف بالبحث، اللطيف في سلوكه، الرقيق في حديثه. لهذين التيارين من الشخصيات مفاهيمهما ووجهات نظرهما الخاصة، وكلاهما "يتقارب" في الفضاء الثقافي لعائلة السيد موو، التي تعجّ أصلًا بالعديد من المفاهيم المتضاربة والمتناقضة. لذا، هناك أصوات لا تُحصى تنعكس على بعضها البعض وتنعكس من خلال بعضها البعض، خالقةً نقاشات وأسئلة قادرة على إثارة الحوار مع القراء. تكمن جاذبية هذه الرواية في فنّ خلق الحوارات ودعوتها.

من منظور المنزل العتيق، يبدو للقارئ أن ظلال "الفترة الأولى للعاصمة" القديمة تخيم على كل تفصيلة، ويتخيل أهل ذلك العصر لطفاء، أنيقين، وواثقين، مربعي الشكل كنوافذهم، ومغطين بالطحالب... بالنظر إلى ذلك الوقت، يبدو أن هذا الشخص في بداية فترة التجديد النابضة بالحياة، مليئة بالتوجهات الجديدة وخطط المعيشة غير المسبوقة... تنتهي الرواية بمشهد لا يقسم فيه السيد مو المنزل والحديقة، بل يقسم الذهب بين أبنائه الأربعة، لكل منهم مئة شجرة. هذا رمز ثقافي مميز للرواية، كما لو أنه يقول: الذهب ثمين للغاية، ولكنه مجرد وسيلة للتبادل، لذا يسهل تقسيمه. أما المنزل والحديقة، فهما لا يُقدران بثمن. لأن هذه هي الهوية، والتقاليد التي يجب أن نعبدها ونحافظ عليها معًا.

يتمتع المؤلف فام كوانج لونج بالعديد من المزايا عند الكتابة عن "قصص الشوارع"، بصفته باحثًا أدبيًا (أستاذًا مشاركًا، دكتوراه في النظرية الأدبية)، ومسؤولًا إداريًا (نائب رئيس سابق لجامعة هانوي الوطنية، ومديرًا سابقًا لقسم الثقافة والرياضة والسياحة في مدينة هانوي)، ومن خلال معرفته بالريف ( تاي بينه القديم)، ومن خلفيته الثقافية الأجنبية (كطالب دراسات عليا، متدرب، متبادل، جولة)، بعد أن أمضى وقتًا طويلاً في "الشارع" (50 عامًا)، كان قادرًا على "الكشف" عن العديد من الميزات الجديدة والمضحكة والمثيرة للاهتمام؛ العديد من التفسيرات الجديدة والعميقة والدقيقة.

يُظهر عمل "تشوين فو" قدرةً فائقةً على التعميم، حين يكون الفضاء السردي مُركّزًا لصورةٍ مُصغّرةٍ مُتعددة الألوان للمجتمع الفيتنامي الحديث، بمصائره المُختلفة، لكنه لا يزال يُشعّ بنظرةٍ مُشرقةٍ على أفق الغد. صورة الراوي المُختبئ خلف الكلمات مُندهشةٌ ومُذهلةٌ في آنٍ واحدٍ باكتشافٍ ما، وفي الوقت نفسه ماكرةٌ وذكيةٌ، كما لو كان مُلِمًّا بكل جوانب الحياة والناس. وهذا يُضفي على الرواية نبرةً نادرةً اليوم: نبرةٌ مُبهمةٌ، كأنها نكتةٌ حقيقية.

    المصدر: https://www.qdnd.vn/van-hoa/sach/doi-thoai-trong-chuyen-pho-1010464