1. في شوقي لإيجاد إجابات لتلك الفكرة العابرة، عدت بالزمن إلى السنوات التكوينية لهذا المتحف الفريد، الواقع على ضفاف نهر هان ذات النسيم العليل.
قبل 135 عامًا بالضبط (1891)، جاء شارل لومير - وهو جامع شغوف للآثار - ليعمل قنصلاً في توران وفايفو. جمع 50 قطعة أثرية من تشام في حديقة توران، ربما كان ينوي نقلها إلى مسقط رأسه أبفيل في أقصى شمال غرب فرنسا لعرضها في معرض، كما فعل قبل عام.
لكن بعد ذلك، ومع تراكم المزيد من الموارد تدريجياً، وبعد عامين، قدم التماساً إلى السلطات الاستعمارية الفرنسية، على أمل إنشاء متحف محلي للحفاظ على هذه القطع الأثرية الثمينة في هذه الأرض المقدسة.
لم تتحقق أمنيته، وفي عام 1912، توفي المفوض ليمير. ولا تزال صورته باقية هناك، وسط حديقة ظليلة بأشجار استوائية طويلة مترامية الأطراف تُلقي بظلالها على أكوام من تماثيل تشام، والتي، على الرغم من ترتيبها بدقة وفقًا لرؤيته، لا تزال تبدو غير منظمة إلى حد ما.
بعد وفاته، واصل هنري بارمنتييه، المتخصص في الهندسة المعمارية والمكلف بمسح وتصنيف والإشراف على تنقيب آثار تشام، هذا المشروع غير المكتمل. ومنذ عام 1902، إلى جانب مهامه الموكلة إليه، بدأ بارمنتييه في رسم تصميم متحف يضم قطع تشام الأثرية التي تم اكتشافها في أواخر القرن التاسع عشر في هذه المنطقة الوسطى من فيتنام.
لكن مصير المتحف كان مضطرباً ومليئاً بالأحداث كحال تاريخ مملكة تشامبا. لم يوافق الحاكم العام للهند الصينية على تمويل المتحف إلا في عام 1914؛ وبدأ البناء في العام التالي، واكتمل المشروع قبل 110 أعوام بالضبط، في مايو 1916.
في الصور التي التقطتها المدرسة الفرنسية لدراسات الشرق الأقصى (EFEO) لمبنى "ليه شام أو متحف توران" في الأيام الأولى لافتتاحه، يبدو المبنى كصف من المباني ذات الطابق الواحد المصممة على طراز فوبان الغربي، مع تأثيرات معمارية من معابد تشامبا وأبراج على السطح. وتحيط بها حديقة تضم أشجارًا محلية طويلة إلى جانب شجيرات منخفضة؛ ومع ذلك، لا يبدو أن هناك أي أثر لأشجار تشامبا - في فيتنام، تُسمى "كاي داي" في الشمال و"كاي سو" في الجنوب.
دفعني هذا الفضول للبحث عن عمر هذه الأشجار. ولحسن الحظ، وجدتُ صورةً على مواقع التواصل الاجتماعي لثلاث شقيقات من العائلة بجوار شجرة شامبا، مع تعليق "متحف بارمنتييه 1956" - أي بعد مرور 20 عامًا بالضبط على توسيع المتحف وتسميته "متحف هنري بارمنتييه" من قِبل الفرنسيين في مارس 1936. وبالنظر إلى أغصان الشجرة، يبدو أنها زُرعت هناك قبل 5 إلى 7 سنوات أو نُقلت من مكان آخر.
لنفترض، مؤقتًا، أن أشجار الشمبا المجاورة لمتحف الشمبا القديم شامخة منذ أكثر من سبعين عامًا. ونرى أنه بعد عمليات ترميم وتحديث وتوسيع لا حصر لها، بدءًا من الأشجار القديمة في حديقة توران في نهاية القرن التاسع عشر، مرورًا بالعواصف وعوامل الزمن، لم يبقَ سوى أشجار الشمبا، مزهرة، تفوح منها رائحة عطرة ليلًا بجوار المتحف القديم، وأغصانها تلامس السماء.
٢. لماذا لم تعد أنواع أشجار الرياح الموسمية الاستوائية الأخرى، التي زُرعت منذ البداية في حديقة توران، ثم في متحف لي شام دو توران، ثم في متحف هنري بارمنتييه، والآن في متحف دا نانغ شام للنحت، تشغل مساحة المتحف منذ أكثر من ١٢٠ عامًا، بينما لم يتبق اليوم سوى أشجار شامبا؟ ربما لا يقتصر الأمر على تكيف جذورها المتشابكة وأغصانها الناعمة والنابضة بالحياة مع عواصف المدينة الساحلية فحسب، بل يشمل أيضًا انسجامها مع مساحة متحف عريق يحفظ آثار شامبا، التي تحمل في طياتها جوهر الشرق المقدس والغامض.
نظراً لأن مملكة تشامبا نشأت في القرن الثاني الميلادي، فقد استوعبت الحضارة الهندية بدينها ومعتقداتها المتجذرة بعمق في التقاليد الشرقية الملحمية والصوفية والفلسفية. ووفقاً لباحثي تشامبا، فإن اسم مملكة تشامبا - "تشامبا" باللغة السنسكريتية - مشتق أيضاً من اسم مكان مقدس (تيرثا) ذُكر في الملحمة الهندية القديمة ماهابهاراتا.
وهل زهرة شامبا - التي ترتبط في الفلسفة الشرقية بالنقاء والحيوية وطول العمر - نشأت أيضاً من الهند القديمة؟
أدت هذه الفكرة إلى كتابة مقال عن زهرة الشمبا على مكتبة JSTOR (مخزن المجلات) الإلكترونية. يستشهد الكاتب وانغ زي مينغ بصورة تمثال بعنوان "إكشرينغا ريشي في حالة نشوة خلال تجربته الجنسية الأولى"، يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي، وقد اكتُشف في مدينة ماثورا المقدسة (الهند)، ويصور الحكيم إكشرينغا واقفًا تحت ما يُعتقد أنها أوراق وأزهار الشمبا. أو شجرة الشمبا في النقوش الزخرفية على جدران معبد بوروبودور في جاوة، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي. ثم هناك زهرة الشمبا التي اختيرت زهرةً وطنيةً لجمهورية لاوس - وهي دولة يتبع فيها 66% من السكان البوذية الثيرافادية؛ ومنطقة تشامباساك التي كانت مزدهرةً في يوم من الأيام، والتي تضم معبد وات فو، وهو موقع تراث عالمي، والمرتبط بصورة شجرة شمبا قديمة مزهرة بالكامل...
علاوة على ذلك، ووفقًا للهندوسية، فإن الإلهة ساراسفاتي - تجسيد الحكمة والأناقة والنقاء - هي إلهة المعرفة والفن والإبداع والعديد من المجالات الأخرى، وهي تُفضّل زهور الشمبا بشكل خاص. وخلصت مقالة نُشرت في صحيفة تايمز أوف إنديا حول الزهور المرتبطة بالآلهة الهندية إلى أن "تقديم زهور الشمبا خلال مهرجان ساراسفاتي يُعتقد أنه يُحسّن التركيز والقدرة الفنية والفكر لدى المُريدين".
3. في سحر أشجار شامبا الآسر والإلهة ساراسفاتي، بحثت في قاعات عرض أسلوبي تشان لو (كوانغ نغاي) وثاب مام (بينه دينه) في متحف تشام للنحت ووجدت تمثالين لهذه الإلهة التي تمثل المعرفة والفن والإبداع.
تم اكتشاف تمثال من الحجر الرملي للإلهة ساراسفاتي، يعود تاريخه إلى القرنين العاشر والحادي عشر، في برج تشان لو (كوانغ نغاي). يصورها وهي واقفة في وضعية رقصة تريهانغا، بخطوط رشيقة وانسيابية وصدر ممتلئ وجذاب.
وفي الوقت نفسه، يعود تاريخ تمثال الإلهة ساراسفاتي الذي تم اكتشافه في شوان مي، بينه دينه، إلى فترة لاحقة - القرن الثالث عشر - وهو جالس على قاعدة في وضعية يوغا، مع ابتسامة خفيفة على وجهها...
إلى الجنوب، في متحف مقاطعة بينه دينه (مقاطعة جيا لاي حاليًا)، يوجد نقش بارز للإلهة ساراسفاتي، اكتُشف في برج تشاو ثانه، ويعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر. يُعد هذا النقش كنزًا وطنيًا، وقد اعتُرف به عام ٢٠٢٠ لما يتميز به من فن نحتي فريد، وشكل مميز، وسلامة القطعة الأثرية. نُحتت الإلهة ساراسفاتي على نقش بارز من الحجر الرملي على هيئة شخصية بثلاثة رؤوس وأربعة أذرع: إحدى يديها تحمل مسبحة، والأخرى زهرة لوتس، أما اليدان الأخريان فتعانقان شيئًا يشبه نصًا مقدسًا أمام بطنها. تجلس الإلهة على قاعدة على شكل زهرة لوتس، صدرها عارٍ، وجسدها ينحني للأعلى من بطنها، ورؤوسها الثلاثة تميل إلى اليسار...
بحسب الباحثين هوينه ثانه بينه وهوينه فام هوونغ ترانغ المتخصصين في الأيقونات الهندوسية والبوذية، تحظى ساراسفاتي بشعبية واسعة في الهندوسية والبوذية والجاينية. في الهندوسية، تُعتبر هذه الإلهة زوجة الخالق براهما، وأحيانًا زوجة فيشنو أو غانيشا؛ بينما تُنسب إليها في البوذية مكانة زوجة مانجوشري. تُصوّر التماثيل الإلهة جالسة على قاعدة زهرة اللوتس، وساقها متدلية، وهي تعزف على الفينا - وهي آلة وترية هندية.
من الواضح، بالمقارنة مع الأيقونات القياسية، أن التماثيل الثلاثة للإلهة ساراسفاتي المعروضة في المتحفين المذكورين أعلاه تُظهر اختلافات معينة في الأشكال والأشياء التي تحملها، وما إلى ذلك. وهذا يدل على الاستيعاب والإبداع في فن النحت، والأيدي الماهرة لشعب تشام، مما أضفى تنوعًا وثراءً وتفردًا على الحياة الدينية والثقافية لأمتهم.
يقف المرء صامتًا بجانب أشجار شامبا المزهرة، متأملًا ما إذا كانت هذه الشجرة، الواقعة ضمن أراضي معبد شامبا القديم بتناغم مع تصميمه المعماري، جزءًا من نظام غامض وساحر. من الزهور المقدسة العطرة المرتبطة بإلهة الحكمة ساراسفاتي، إلى الإبداعات الفنية والكنز المعرفي الهائل لحضارة شامبا العريقة، المحفوظة والمُثرية على مر آلاف السنين، يُجسد هذا المتحف جوهر إرث شامبا بكل معنى الكلمة.
كما يُظهر ذلك أنه سواء كانت الأشجار التي تعود لعقود من الزمن مثل أشجار شامبا، أو المعابد القديمة التي تعود لقرون، أو التماثيل والنقوش والمذابح التي تعود لآلاف السنين... فإن جميعها مصنوعة من الحجر الرملي المحفوظ هنا، تمتزج معًا لتخلق جوًا مهيبًا وغامضًا وهادئًا في قلب المدينة الصاخبة اليوم، مما يشكل اتصالًا سلسًا في هذه الحياة الثقافية الغنية والمتنوعة...
المصدر: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
تعليق (0)