القيمة الدائمة لنظرية ماركس للأشكال الاقتصادية

[إعلان 1]

لقد أنتج ماركس خلال حياته العديد من الأعمال العلمية التي لخصت بعمق تاريخ البشرية بأكمله، سواء العلوم الطبيعية أو العلوم الاجتماعية، وخاصة الأبحاث حول الأشكال الاجتماعية والاقتصادية - وهي العقيدة القيمة التي خلقت حيوية الماركسية الدائمة.

شرح ماركس نظرية الأشكال الاجتماعية والاقتصادية في الفلسفة والاقتصاد السياسي والاشتراكية العلمية. واستنادًا إلى الممارسة التاريخية، أشار ماركس إلى أن جدلية التطور الاجتماعي البشري هي تاريخ ظهور وتطور واستبدال الأشكال الاجتماعية والاقتصادية من الأدنى إلى الأعلى، وهي: الشيوعية البدائية، وملكية العبيد، والإقطاع، والرأسمالية، والشيوعية.

أوضح ماركس وجهة نظره بوضوح قائلاً: "أعتبر تطور التكوينات الاجتماعية والاقتصادية عملية تاريخية طبيعية" ⁽¹⁾ . كما أشار إلى أنه في ظل ظروف محددة، لا يشترط أن تتطور الأمة أو الدولة بشكل متتابع، بل يمكنها تخطي مرحلة تاريخية معينة للوصول إلى تكوين اجتماعي واقتصادي أرقى. هذه هي العملية التاريخية الطبيعية المحددة.

اعتقد ماركس أن قانون توافق علاقات الإنتاج مع مستوى تطور قوى الإنتاج هو القانون الشامل الذي يحكم جميع أشكال الحياة الاجتماعية والاقتصادية. وفي كتابه "بؤس الفلسفة" (1847)، أكد ماركس: "ترتبط العلاقات الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بقوى الإنتاج. فباكتساب قوى إنتاج جديدة، تُغير البشرية أسلوب إنتاجها، وبتغيير أسلوب إنتاجها وطريقة كسب عيشها، تُغير البشرية جميع علاقاتها الاجتماعية. فالطاحونة اليدوية تُنشئ مجتمعًا قائمًا على الإقطاعيين، والطاحونة البخارية تُنشئ مجتمعًا قائمًا على الرأسماليين الصناعيين" ⁽²⁾ .

عندما يولد شكل اجتماعي اقتصادي جديد، فإنه سيخلق القدرة على تحرير وتطوير القوى الإنتاجية إلى مستوى جديد مقارنة بالشكل الاجتماعي الاقتصادي القديم، وفي نفس الوقت بناء علاقات إنتاجية جديدة مناسبة وتحسينها بشكل متزايد.

إن نظرية ماركس في التكوين الاجتماعي الاقتصادي تحدد أيضًا العلاقة العضوية بين البنية التحتية وعناصر البنية الفوقية؛ وتحلل وتشير إلى أنه في العصر الرأسمالي، "لم تصنع البرجوازية الأسلحة التي من شأنها أن تقتلها فحسب؛ بل خلقت أيضًا الأشخاص الذين سيستخدمون تلك الأسلحة ضدها، العمال المعاصرون، البروليتاريون" ⁽³⁾ .

حتى الآن لم يتم إثبات المبادئ النظرية التي قدمها ماركس في نظريته حول الأشكال الاجتماعية والاقتصادية بشكل كامل في الممارسة العملية، ولكن لا يوجد تفسير علمي آخر أكثر من نظرية ماركس.

في الوقت الحاضر، يعتمد بعض المنظرين والسياسيين البرجوازيين بشكل رئيسي على أحداث نهاية القرن العشرين في الاتحاد السوفيتي ودول أوروبا الشرقية لإنكار نظرية ماركس في الأشكال الاجتماعية والاقتصادية. ويطرحون آراءً مفادها أن نظرية ماركس "أحادية الجانب ومفروضة"؛ و"لا تنظر إلا إلى الأشياء والظواهر من منظور ثنائي"؛ وتتخذ تناقضات الأضداد محركًا للتطور الاجتماعي. كما يطرحون حججًا غير علمية ورجعية للغاية، مدّعين أنه "عندما ينهار النموذج الاشتراكي، ستنهار النظرية أيضًا".

في الدول الرأسمالية، هناك من يؤيد نظرية ألفين توفلر (المستقبلي الأمريكي) في التطور الاجتماعي، القائمة على ثلاث حضارات: الزراعة والصناعة وما بعد الصناعة. مستغلين الأزمة الخطيرة للاشتراكية الحقيقية، تُركز القوى المعادية والانتهازيون على مهاجمة ودحض بعض حجج نظرية ماركس حول الأشكال الاجتماعية والاقتصادية.

لا بد من التأكيد على أن جميع وجهات النظر والحجج التي تُفنّد ماركس ذات نوايا سيئة، وتهدف إلى دحض نظريته في الأشكال الاجتماعية والاقتصادية. عند بناء نظريته، أجرى ماركس أبحاثًا علمية وملخصات نظرية وتطبيقية بعناية فائقة وجدية. وطبق المادية الجدلية على دراسة تاريخ التطور البشري، وأكد أنه عملية تاريخية طبيعية، مشيرًا إلى أن العالم هو وحدة الأضداد، دائمة الحركة والتطور في المكان والزمان. وقد وضعت نظرية ماركس في الأشكال الاجتماعية والاقتصادية الجديدة أولى التنبؤات واتجاهات التطور للمجتمع الشيوعي المستقبلي، لأنه في عهد ماركس، لم تكن الأسس المادية والتقنية للشيوعية قد ظهرت بعد.

ومع ذلك، اتسمت العديد من الأحزاب الشيوعية والعمالية الدولية بالجمود والذاتية والصرامة والطوعية عند تطبيق نظرية ماركس على واقع بلدانها. لذلك، يُمكن تفسير انهيار النموذج الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية تمامًا على أسس علمية وثورية، ولا يُمكن اعتباره أزمة أيديولوجية اشتراكية، ولا حتى دليلًا على خطأ نظرية ماركس في الأشكال الاجتماعية والاقتصادية.

تعيش البشرية حاليًا ثورة صناعية رابعة، لها تأثير عميق على الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في العالم. بروح علمية وموضوعية، نحتاج إلى البحث والتبادل لمواصلة تطوير وتطبيق نظرية ماركس في الأشكال الاجتماعية والاقتصادية بشكل إبداعي، لبناء تطلعات ورؤى لتطوير اشتراكية واقعية في بلدنا.

العقيد، السيد نجوين دوك ثانج

--------

(1). كارل ماركس وف. إنجلز: الأعمال الكاملة؛ دار النشر السياسي الوطني؛ هانوي، 2002؛ المجلد 23، ص 21

(2). كارل ماركس وفريدريك إنجلز؛ المرجع نفسه؛ المجلد 4، ص 187.

(3). كارل ماركس وفريدريك إنجلز؛ المرجع نفسه؛ المجلد 4، ص 605.

[إعلان 2]
مصدر