ندوة حول الأدب وبناء الأمة في جنوب شرق آسيا

نظم معهد الأدب في 28 يوليو مؤتمرا علميا بعنوان "الأدب وبناء الأمة في جنوب شرق آسيا: القضايا النظرية والتطبيقية" بمشاركة العديد من العلماء والباحثين من العديد من المؤسسات الأكاديمية المحلية والدولية.

نظرة عامة على ورشة العمل "الأدب وبناء الأمة في جنوب شرق آسيا: القضايا النظرية والتطبيقية".

تعد الورشة جزءًا من المشروع الوطني "أدب جنوب شرق آسيا ما بعد الاستعمار والاستعارات الوطنية" (الرمز 602.04-2023.01)، برئاسة الأستاذ المشارك، الدكتور فام فونج تشي، ويستضيفه معهد الأدب، برعاية المؤسسة الوطنية لتطوير العلوم والتكنولوجيا (NAFOSTED).

في التقرير التمهيدي، ذكر الأستاذ المشارك، الدكتور فام فونج تشي، أنه بالنسبة للباحثين الفيتناميين، يبدو أن وجود أدب مستقل - لا تهيمن عليه أو تهيمن عليه الثقافات والسياسات الخارجية - في دول جنوب شرق آسيا هو السؤال البحثي الأكثر إيلامًا وإزعاجًا.

الحجة المتسقة في هذه الأعمال هي التأكيد على أن الأدب الشعبي، جنبًا إلى جنب مع الثقافة الأصلية، له دور أساسي، أو كما قال الباحث لو دوك ترونج (1998)، فهو بمثابة مرشح يوجه عملية الاستقبال والتفاعل مع القوى الثقافية والأدبية القادمة من الخارج.

وقد استقطب المؤتمر العديد من الباحثين والنقاد الأدبيين.

وفي الوقت نفسه، غالبًا ما يتم تصوير الأدب القديم والوسيط والحديث في دول جنوب شرق آسيا في تصادم وحتى هيمنة على القوى الأجنبية (الشرقية والغربية) بفضل جهود الفنانين المحليين في استيعاب الأشياء الجديدة، وتطبيق التقاليد لخلق أسلوب كتابة فريد وموضوعات لأدبهم الوطني.

إن هذا الاتجاه لدراسة أدب جنوب شرق آسيا يعكس مسؤولية العلماء الفيتناميين تجاه أدبهم الوطني، وهي أيضًا مسؤوليتهم تجاه الثقافة الوطنية.

"تتناول الورشة الأدب في جنوب شرق آسيا باعتباره تعبيرات أدبية وصورًا قادرة على التعامل مع قضايا التحديث والانقسام الطبقي والصراع العنصري والصراع الديني والقوالب النمطية الجنسانية والنقد البيئي والإيكولوجي في دول جنوب شرق آسيا خلال عملية بناء الدولة بعد الاستعمار"، كما شارك الأستاذ المشارك الدكتور فام فونج تشي.

وبحسب قولها، تأمل المؤتمر، من خلال هذا النهج، أن تساهم في جعل أدب جنوب شرق آسيا - وهو الأدب الذي لا يزال يعتبر هامشيا - يظهر بشكل أكثر وضوحا على الخريطة الأدبية العالمية .

تم تقسيم الورشة إلى جلستين نقاشيتين تناولتا العديد من القضايا المثيرة للاهتمام.

وبالإضافة إلى ذلك، يمكن للورشة أن تقود القراء إلى ما هو أبعد من مفهوم "الأمة" كفئة سياسية أو عاطفية بحتة لإثارة الفضول الفكري حول سبب شعورنا بمزيد من التعلق والألفة مع الأشخاص الذين يعيشون في نفس البلد مقارنة بالأشخاص الذين يعيشون في أماكن أخرى؛ لماذا نشعر بمزيد من الانسجام مع أيديولوجية الأشخاص الذين ولدوا في نفس البلد مقارنة بالأشخاص الذين ولدوا في أماكن أخرى؛ لماذا يوجد أشخاص على استعداد للتضحية بأنفسهم من أجل أشخاص ينتمون إلى نفس الأمة حتى لو لم يلتقوا قط.

يَعِدُ المؤتمر بتسليط الضوء على جوانب ولحظات من المشهد الأدبي في جنوب شرق آسيا، الذي يتسم بالتنوع ويكتسب معناه باستمرار من خلال مناهج مختلفة. قد تُؤكِّد دراسات الحالة في المؤتمر النظريات الأدبية والإثنية التي طرحها المنظرون والنقاد الغربيون، أو تُحاوِرها.

هذا مؤتمر علمي إقليمي واسع النطاق ومتعدد التخصصات، يجمع بين مناهج جديدة في البحث الأدبي في جنوب شرق آسيا، وخاصة في التفاعل بين الأدب والهوية والسياسة وعملية بناء الأمة.

انقسم المؤتمر العلمي إلى جلستين. ناقشت الجلسة الأولى، برئاسة الدكتور هوانغ تو ماي، أبحاثًا تناولت قضايا الهجرة والتحضر وإنهاء الاستعمار من منظور أدبي.

يقدم العرض الذي قدمته دو ثي هونغ (معهد الأدب)، حالة رواية "المرأة ذات السرتين" للكاتب نيك جواكين (الفلبين)، حيث يظهر كيف تصبح الشخصية الأنثوية رمزًا عابرًا للحدود الوطنية، يعكس الصراعات في الهوية وقوة الذاكرة التاريخية.

سلّطت الورشة الضوء أيضًا على قضية بالغة الأهمية: المدينة كبنية رمزية في أدب جنوب شرق آسيا الحديث. أظهرت دراسات هان ثي ثو هين ولي ثي نغا (جامعة هونغ فونغ) حول القصص القصيرة اللاوية المعاصرة، ودانغ لي تويت ترينه حول أعمال ألفيان سات (سنغافورة) ونغوين ثي ثو هوي (فيتنام)، أن الصورة الحضرية لم تعد مجرد خلفية ثابتة، بل أصبحت أداة دلالية في الأدب لطرح أسئلة حول معايير النوع الاجتماعي، وأنظمة الزواج، وتحولات الهويات الفردية في مجتمعات ما بعد الاستعمار.

ويتم مناقشة القضايا في جو أكاديمي جاد.

هناك نقطة أخرى مثيرة للاهتمام طرحها دو هاي نينه (معهد الأدب) عند طرحه مسألة "الوعي الوطني في الأدب الفيتنامي بعد خمسين عامًا من التوحيد". تُظهر الدراسة تغيرات جذرية في الخطاب الوطني، من صور بطولية جماعية إلى أصوات أكثر خصوصيةً وتجزؤًا وتأملًا، لا سيما في أدب ما بعد الحرب والأدب المعاصر.

الجلسة الثانية، برئاسة الدكتور دو هاي نينه، وسّعت نطاق البحث ليشمل النظرية القومية، والتراث التاريخي، وأدب ما قبل الحداثة. ناقش عرض تران دوك دونغ (جامعة هانوي التربوية) "منهج الشرعية" في أدب لي-تران، موضحًا أن أدب العصور الوسطى لم يكن مجرد أداة دعائية، بل كان أيضًا قناةً لبناء المعايير الأخلاقية، والنظام، والسلطة الثقافية. أثار الناقد الأدبي دوان آنه دونغ قضية نجوين فان فينه في أوائل القرن العشرين، مع جهودٍ حثيثة لتحديث اللغة والنشر.

وفي مجال الدراسات الأدبية الحديثة، يشير بحث لوو نغوك آن لمجلة نام فونغ، وكيف تلقت هذه المجلة إي. رينان أو أ. فويلي، إلى العلاقة المعقدة بين الترجمة وإعادة الكتابة والبناء الوطني مع عملية التحول الإيديولوجي.

اختيار نهجٍ للذاكرة والرموز الوطنية في الأدب الحديث. تستغل نجوين ثي هونغ هانه صورة الجاموس كاستعارة وطنية في قصة لي كوانغ ترانج القصيرة، بينما تطرح لي ثي هونغ ثوي مسألة شعر المرأة - التي تبدو جماليةً بحتةً، لكنها تحمل في طياتها طبقاتٍ من الهوية والجنس في الثقافة الفيتنامية.

بعض الأوراق البحثية تتسم بعمقها الثقافي والتخصصي، مثل أوراق نجوين فونغ آنه-فام فونغ تشي (مقارنةً بآيو أوتامي-نجوين خاك نغان في)، أو ماي ثي ثو هوين-لي ثي دونغ، التي تُركز على الجماعة العاطفية في شعر المقاومة الفيتنامي. تُظهر هذه الأوراق أن الدموع رمزٌ للمعاناة الجماعية والصمود والتخليد - وهو عنصرٌ لا غنى عنه في رحلة بناء الهوية الوطنية من خلال الأدب.

بالإضافة إلى ذلك، تساهم الدراسات حول الأدب الكمبودي والأدب اللاوي والأدب الياباني من منظور مقارن (تانغ فان ثون، خونغ فيت ها...) أيضًا في توسيع الخريطة النظرية لأدب جنوب شرق آسيا، مع التركيز على الروابط داخل الكتلة وأهمية الدراسات متعددة التخصصات في الدراسات الحديثة.

ساهمت الورشة في إبراز دور الأدب في بناء الأمة من حيث الذاكرة والعاطفة والرمزية. ورغم اختلاف خصائص دول جنوب شرق آسيا التاريخية واللغوية والجيوسياسية، إلا أنها تشترك جميعها في واقع ما بعد الاستعمار المعقد، الذي يتطلب من الأدب إعادة تعريف نفسه باستمرار في اصطدامه بالواقع.

لقد فتح الحدث مساحة للتبادل الأكاديمي النابض بالحياة، مما ساهم في التأكيد على شيء واحد: الأدب ليس خارج التاريخ، بل هو الطريقة التي نعيد بها كتابة التاريخ بالعاطفة والتفكير والعواطف العميقة.

ثوي فونغ

المصدر: https://nhandan.vn/hoi-thao-ve-van-hoc-va-xay-dung-quoc-gia-o-dong-nam-a-post896943.html