رغم رحيل ملوك النار، لا تزال أساطيرهم موجودة في أرض بلي أوي المقدسة (بلدة أيون ها، مقاطعة فو ثين، مقاطعة جيا لاي ). يكتنف هذا المكان غموضٌ خاص، إذ تروي قصة أربعة عشر جيلاً من بوتاو أبوي، عاشوا لأكثر من خمسة قرون، والسيف المقدس الذي يملك القدرة على استدعاء المطر والرياح في المرتفعات الوسطى.
أسطورة ملك النار
تشرق شمس المرتفعات الوسطى مع حلول فصل الربيع. تحت سماء زرقاء صافية، تقودنا الجبال والتلال الشامخة المكسوة بأزهار البن إلى قرية بلي أوي (بلدية أيون ها، مقاطعة فو ثين، مقاطعة جيا لاي)، على بُعد حوالي 60 كيلومترًا جنوب شرق مركز مدينة بليكو.
عند وصولنا إلى أرض بلي أوي المقدسة والغامضة، سمعنا قصة 14 جيلاً من بوتاو أبوي التي عاشت لأكثر من 5 قرون و"السيف المقدس" الذي لديه القدرة على استدعاء المطر والرياح في المرتفعات الوسطى.
بلي قرية، وأوي اسم علم. كانت هذه القرية في الماضي موطنًا لملوك يُطلق عليهم اسم ملوك النار. عند وصول الملك، ازدهرت حياة القرويين وأصبحت هذه الأرض خصبة. إذا واجهوا صعوبات بسبب فشل المحاصيل أو المجاعة، أو خلافات عائلية أو قروية، كان أهالي المنطقة يلجأون إلى الملك طلبًا للمأوى، ويؤسسون تدريجيًا قرية. ومن هنا أيضًا، ظهر اسم بلي أوي.
في عام 1993، تم الاعتراف ببلي أوي باعتبارها أثراً تاريخياً وثقافياً وطنياً.
بناءً على تعليمات القرويين، توجهنا إلى منزل السيد رو لان هيو (66 عامًا)، مساعد ملك النار من الجيل الرابع عشر - سيو لوينه. على عكس صورة مساعد الملك، كان السيد رو لان هيو نحيفًا، زاهدًا، وقد كاد شعره أن يشيب، ويداه خشنتان وعليهما ندوب كثيرة، ربما نتيجة سنوات طويلة من العمل الشاق باستخدام الفأس والمحراث.
باعتباره شاهدًا حيًا يتمتع بفهم شامل للتاريخ بالإضافة إلى الميزات الفريدة التي يمتلكها ملك النار فقط في المرتفعات الوسطى، يتذكر السيد رو لان هيو ويخبر الضيوف الغريبين بحماس عن أسطورة الأجيال الأربعة عشر من ملوك النار.
بحسب السيد راه لان هيو، يحظى ملك النار وملك الماء وملك الرياح بقيمة روحية عظيمة لدى سكان المرتفعات الوسطى. ومع ذلك، لا وجود لملكي الرياح والماء إلا في الأساطير، بينما لا يزال ملك النار موجودًا في حياة الناس هنا.
بلي أوي هو "عهد" الملوك الذين يطلق عليهم ملوك النار.
يُطلق شعب الجراي على ملك النار اسم بوتاو أبوي. في الواقع، لا يعني بوتاو أبوي عندهم السلطة أو الثروة كالملوك أو اللوردات، بل يزرعون أيضًا وينجبون الأطفال، وهم فقراء كغيرهم من شعب الجراي.
لا تظهر قوة هؤلاء الملوك إلا خلال مهرجان استسقاء المطر. في ذلك الوقت، يستخدم بوتاو أبوي السيف السحري كجسر بين شعب جراي والآلهة، حتى تتمكن آلهة السماء من تلبية رغباتهم وإمطار القرويين. علاوة على ذلك، يتوارث هؤلاء الملوك جيلاً بعد جيل، ويعيشون في قرية بلي أوي لحماية السيف السحري المخبأ على جبل تشو تاو يانغ.
قال السيد رو لان هيو إن بوتاو أبوي لا يجوز له أكل الضفادع أو العلاجيم أو الأبقار أو الكلاب. "إذا لم يمتنع بوتاو أبوي عن الأكل والشرب، فسوف يُدنس السيف. على حد علمي، لأن الثيران تحرث الحقول، فإن أكلها لن يُجبر أحدًا على الحرث؛ وكثيرًا ما تُساعد الضفادع والعلاجيم في إعلان اقتراب المطر." وأكد السيد رو لان هيو أن على الملوك الامتناع بشدة، خوفًا من عقاب يانغ (الإله - PV)، مما يُعرّض حياتهم للخطر.
لا يزال ملك النار حاضرًا في حياة شعب جراي من خلال مساعديهم.
من بين الأجيال الأربعة عشر لملوك النار، يُذكر الملك السادس، سيو نهونغ، أكثر من غيره لقدرته على استدعاء الرياح والمطر. يُعتبر سيو نهونغ هو من وضع حجر الأساس لتأسيس مملكة بوتاو أبوي. ووفقًا للأسطورة، عندما عُيّن ملكًا للنار، رفض سيو نهونغ. واضطر أهل المنطقة إلى إقناعه لمدة سبعة أيام وليالٍ.
لإقناع سيو نهونغ، كرر القرويون أنه إن لم يحتفظ بالسيف، فستموت المنطقة بأكملها. ثم ضرب سيو نهونغ الماء سبع مرات. بعد سبعة أيام وليالٍ، تجمعت غيوم داكنة وغطت السماء، وهطل المطر. ومنذ ذلك الحين، أُطلق عليه رسميًا اسم بوتاو أبوي، ممثلًا للقرويين في حديثهم مع الآلهة.
كان الملك الحادي عشر، سيو أت، أحد ملوك النار الذين رفعوا شأن هذه العشيرة. عندما اعتلى العرش، تحالف مع زعماء المنطقة وزعمائها لتعزيز مكانته.
كان ملك النار الرابع عشر، سيو لوينه، آخر الملوك، وعاش حياةً صعبة. كانت أثمن ممتلكاته هاونًا خشبيًا، وجرسًا، وطبلًا، وصندوقًا خشبيًا كبيرًا يحتوي على أدوات قرابين، قيل إنها من ملوك النار السابقين.
عرش بوتاو أبويه ليس وراثيًا، بل يُختار من داخل العائلة. لا يحق للملك إلا الزواج من امرأة واحدة كأي شخص عادي. يضطر جميع أبناء الملك للعمل بجد في الحقول، ويكافحون مع الطبيعة والحيوانات البرية بحثًا عن الطعام.
توفي السيد سيو لوينه عام ١٩٩٩. ومنذ ذلك الحين، ظل منصب ملك النار شاغرًا، إذ يجب على خلفاء بيت النار، وفقًا للتقاليد، أن يحملوا لقب سيو. عرش بوتاو أبوي ليس وراثيًا، بل يُختار من داخل العائلة. لا يحق للملك إلا أن يتزوج زوجة واحدة كأي شخص عادي. يضطر جميع أبناء الملك إلى العمل بجد في الحقول، ويكافحون مع الطبيعة والحيوانات البرية بحثًا عن الطعام.
إذا وافق الشخص المختار ليكون ملك النار القادم، يُعِدّ أهل المنطقة حفلًا يتضمن تقديم الجاموس والخنازير والدجاج والنبيذ، إلخ، ولكن يُمنع تقديم الأبقار إطلاقًا. بعد ذلك، يجب على هذا الشخص التوجه إلى القرى لتقديم نفسه خلال شهر واحد، من مارس إلى أبريل.
لأن الملك سيو لوينه ليس له خليفة، فإن مساعده رو لان هيو مسؤول حاليًا عن صلاة الاستسقاء لأهالي قرية بلي أوي كل عام. ومع ذلك، بعد اكتمال مشروع ري أيون ها، الذي يوفر المياه للحقول على مدار العام، تضاءل دور ملك النار في صلاة الاستسقاء تدريجيًا.
سيف المطر
لا يزال شعب جراي، على مر الأجيال، يروي أسطورة ميلاد "السيف السحري". في ذلك العام، طال الجفاف، فجفّ نهرا با وآيون، وتوقفت أشجار الغابات عن النمو، وهربت الحيوانات البرية. اضطر شعب جراي الجائع إلى أكل الأشجار المتعفنة المغموسة في العسل، وطهي بذورها بدلاً من الأرز.
في مواجهة هذا الوضع، أخذ الشقيقان تديا وتديانغ حجرًا من بركان هام رونغ ليصنعا سيفًا، بو تاو آ بوي. وألقوا لعنةً: "من يملك السيف يستطيع استدعاء الريح واستدعاء المطر".
وفقًا للسيد رو لان هيو، يبلغ طول السيف السحري حوالي متر واحد (بما في ذلك المقبض)، وهو أسود اللون (يعتقد الكثير من الناس أنه من النحاس المتغير اللون).
ومع ذلك، بعد صياغته، ظلّ السيف متأججًا ولم يبرد. غمر في قدر، فجفّ القدر؛ غمر في جدول، فجفّ الجدول؛ غمر في نهر، فجفّ النهر. أخيرًا، غمر السيف في دماء العبيد. والغريب أنه برد فورًا، فألقاه الأخوان تيديا وتي ديينغ في النهر.
عند سماع الخبر، غاصت جميع قبائل المنطقة في النهر بحثًا عن السيف. عثر الجاراي على النصل، واللاو على المقبض، والكينه على الغمد.
حيث يتم حفظ السيف السحري.
وفقًا للأسطورة، يُعرف "السيف السحري" لشعب جراي لدى العديد من المجموعات العرقية. ويُطلق على الشخص الذي يتواصل به مع السيف السحري "بو تاو آ بوي" اسم "ملك النار بو تاو". ويُعتبر السيف السحري أيضًا إرثًا عائليًا لشعب جراي.
وفقًا للسيد رو لان هيو، يبلغ طول "السيف السحري" حوالي متر (بما في ذلك المقبض)، ولونه أسود (يعتقد الكثيرون أنه نحاس باهت اللون). كان يُخبأ سابقًا مع "السيف السحري" سيفان مساعدان وعصاتان، جميعها بيضاء اللون، تُعتبران "خادمتين" له.
في العقود الأخيرة، استوطن العديد من الناس من أماكن أخرى، ففقدوا الكثير من الأشياء المخبأة مع السيف السحري. لذلك، في عام ٢٠٠٩، أقام السيد رو لان هيو، مساعد ملك النار، مراسم نقل "السيف السحري" من جبل تشو تاو يانغ لإخفائه بعناية في مكان خاص، حيث لا يُسمح لأحد، باستثناء ملك النار ومساعده، بدخوله، بمن فيهم بعض المسؤولين في مقاطعة فو ثين.
قال السيد رو لان هيو: "تناقل القدماء أن من ينظر إلى "السيف السحري" عمدًا دون إذن ملك النار، يُصاب بالجنون أو تُصيبه كارثة. ولعل هذا هو سبب بقاء السيف محفوظًا حتى اليوم" .
السيد رو لان هيو - المساعد الرابع عشر لملك النار يؤدي طقوس الصلاة من أجل المطر.
في حياة سكان المرتفعات الوسطى، في العصور القديمة، عندما كان الناس يعتمدون كليًا على الطبيعة، كانت النار هي العنصر الأهم، وكان الدور الرئيسي لملك النار هو استخدام "السيف السحري" للدعاء من أجل المطر، وهو أمرٌ أساسيٌّ أيضًا للبشر. لذلك، كانوا يعتقدون أن "السيف السحري" يتمتع بقوة غامضة لا تُقهر.
على قطعة أرض واسعة مُمَكْنَسة، فرش شيوخ قبيلة جراي، بزيهم الاحتفالي التقليدي، بساطًا على العشب بجانب التلة ليجلس عليه ملك النار ويترأس المراسم، وبجانبه صينية مليئة بالأواني والجرار. تناوب الشيوخ والشباب على قرع الأجراس والطبول، بينما انشغل آخرون بإشعال النار.
وفقًا للتقاليد، يجب أن تتضمن طقوس صلاة المطر جميع المكونات: جرة نبيذ، وشمع عسل ملفوف في شمعة، ووعاء أرز، وطبق لحم مقطع ومعروض. بعد الصلاة وطقوس رش الماء وفركه على بطون شيوخ القرية للدعاء من أجل الصحة والبركات من يد ملك النار نفسه، يجلس أمام مائدة القرابين، وينحني ثلاث مرات للآلهة، ثم يصب الماء في جرة النبيذ بيده اليمنى.
تشمل العروض المقدمة في مراسم صلاة المطر جرة من النبيذ، ووعاء من الأرز، ولحمًا مقطعًا إلى قطع وعرضه.
عبّر صوت الأجراس والطبول، وخطبة الجنازة الشجية، عن هيبة وجلال ملك النار. أثناء صلاته، أخذ ملك النار الأرز من الوعاء ورماه ليدعو إله الجبل، إله النهر، إله الخشب، إله الحجر... لحضور المراسم. بعد ذلك، كان ملك النار يرمي اللحم ثلاث مرات للأمام. في كل مرة كان يرمي اللحم، لم ينس ملك النار حمل السيف السحري، مشيرًا من الشرق إلى الغرب، داعيًا باستمرار.
وبمعجزة، ما إن انتهت الصلاة حتى تجمعت غيوم داكنة من مكان ما، ودوّى الرعد، ولمع البرق، وهطل المطر بغزارة. لم يكن أمام السكان في كل مكان سوى الالتفات نحو قرية بلي أوي والانحناء.
قال السيد رو ماه ثوين، نائب رئيس بلدية أيون ها: "مهرجان الاستسقاء له معنى عميق في نفوس الناس، إذ يُفهمون أهمية هويتهم الثقافية العرقية. فالحفاظ على هذه الهويات يُمكّن الأجيال القادمة من معرفة أن في قريتنا ملوكًا أمطروا أهلها، لينعموا بحياة هانئة ومستقرة."
في عام ١٩٩٣، اعترفت وزارة الثقافة والإعلام (التي تُعرف الآن بوزارة الثقافة والرياضة والسياحة) ببلي أوي كتراث تاريخي وثقافي وطني. وفي عام ٢٠١٥، اعترفت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة بـ"مراسم صلاة المطر ليانغ بوتاو أبوي" كتراث ثقافي وطني غير مادي.
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)