عندما يصبح الأجداد "الآباء الأساسيين" في المناطق الحضرية.

VHO - في العديد من المدن الفيتنامية، باتت صورة الأجداد وهم يصطحبون أحفادهم ويعيدونهم إلى منازلهم، ويطبخون لهم، ويدرّسونهم، أو يعتنون بهم من الصباح إلى المساء، مألوفة. وراء هذا الدعم التقليدي يكمن اتجاه اجتماعي متزايد الوضوح يُعرف باسم "تربية الأجداد". ولكن إلى جانب الترابط بين الأجيال، تأتي ضغوط خفية، واختلاف في وجهات النظر حول تربية الأطفال، وعبء الشيخوخة المتزايد.

صورة توضيحية

في الساعة السابعة صباحاً، في مجمع سكني في هانوي ، كانت ساحة روضة الأطفال مكتظة تقريباً بكبار السن الذين ينتظرون توصيل أحفادهم. كثير منهم لا يكتفون بالمساعدة لبضع ساعات، بل يتولون تقريباً جميع جوانب رعاية الأطفال: من توصيلهم وإحضارهم، إلى الطبخ، وتنويمهم، وتدريسهم، وحتى العيش معهم على مدار العام.

أصبح هذا الوضع شائعاً بشكل متزايد في المدن الكبرى مثل هانوي ومدينة هو تشي منه ودا نانغ ، حيث يواجه الآباء والأمهات الشباب ضغوط العمل، وطول رحلات التنقل، وارتفاع تكاليف رعاية الأطفال. وفي كثير من العائلات، يصبح الأجداد بمثابة "شبكة الأمان" الأهم.

على عكس نموذج الأسرة النووية السائد في الغرب، لا تزال الأسر الفيتنامية تحافظ على روابط متعددة الأجيال. ومع ذلك، فإن التطور الملحوظ اليوم هو أن دور الأجداد لم يعد مقتصراً على الدعم، بل يتجه نحو أن يصبحوا "آباءً فعليين" في الحياة اليومية للأطفال الصغار.

يُقرّ العديد من الأزواج الشباب بأنه بدون دعم الأجداد، سيكون من الصعب عليهم الحفاظ على وظائفهم بدوام كامل في المدينة. فتكاليف رعاية الأطفال، والدروس الإضافية، ونفقات المعيشة، والضغوط الاقتصادية تجعل نموذج "تربية الأجداد للأحفاد" الخيار الأكثر شيوعاً.

لكن مع هذه الراحة، جاءت سلسلة من الصدامات بين الأجيال.

يكمن أحد أكثر الخلافات شيوعاً في اختلاف أساليب التربية. يتأثر الآباء الشباب بشدة بالاتجاهات التربوية الحديثة، مثل التربية العلمية، والتأديب الإيجابي، والحد من استخدام الأجهزة الإلكترونية. في المقابل، غالباً ما يعتمد الأجداد على التجارب التقليدية: تدليل أحفادهم، وإطعامهم وفقاً للعادات القديمة، أو إعطاء الأولوية القصوى لسلامتهم.

تعاني العديد من العائلات من توترات تتعلق بقضايا مثل الوجبات، والروتين اليومي، واستخدام الهاتف، وتأديب الأطفال. يشعر العديد من الآباء والأمهات الشباب بفقدان سلطتهم الأبوية عندما يقضي أطفالهم وقتًا أطول مع أجدادهم، بينما يتألم الأجداد بسهولة من شعورهم بأن جهودهم في رعاية أحفادهم لا تُقدّر.

وعلى النقيض من ذلك، يتزايد الضغط على كبار السن أيضاً.

إن رعاية الأطفال الصغار تتطلب جهداً بدنياً كبيراً، والعديد من الأجداد اليوم تجاوزوا الستين أو السبعين من العمر. عليهم التكيف مع وتيرة الحياة المدنية مع تحمل مسؤولية رعاية أحفادهم، كل ذلك بينما ينشغل أبناؤهم طوال اليوم تقريباً.

يعاني العديد من كبار السن من الإرهاق، لكنهم يجدون صعوبة في رفضه بسبب شعورهم بالتضحية من أجل أبنائهم وأحفادهم. في بعض الحالات، ينتقل الأجداد من الريف إلى المدينة لسنوات طويلة لرعاية أحفادهم، مُضحّين بعلاقاتهم الاجتماعية وحياتهم الشخصية، بل وحتى براحة وهدوء الشيخوخة.

يعتقد علماء الاجتماع أن هذا الاتجاه يعكس تحولاً كبيراً في بنية الأسر الفيتنامية خلال فترة التمدن. فمع ارتفاع تكاليف المعيشة بسرعة وتزايد ساعات العمل، تُجبر الأسر على إعادة توزيع أدوار الرعاية.

في العديد من الدول الآسيوية، مثل الصين وكوريا الجنوبية وسنغافورة، أصبحت رعاية الأجداد لأحفادهم ظاهرة اجتماعية بارزة. إلا أن ما يميز فيتنام هو حضور ثقافة الأسرة متعددة الأجيال بقوة، حيث يُنظر إلى رعاية الأجداد لأحفادهم على أنها أمر طبيعي، بل ومسؤولية.

مع ذلك، ومع التغيرات التي يشهدها المجتمع الحديث، يعتقد العديد من الخبراء أن هذا الدور بحاجة إلى إعادة تقييم أكثر توازناً. يمكن للأجداد أن يكونوا سنداً قيماً للأسر الشابة، ولكن لا ينبغي أن يتحولوا إلى "مقدمي رعاية غير مدفوعي الأجر" طوال فترة شيخوختهم.

لذلك، يُعتبر تطوير أنظمة رعاية الأطفال، وسياسات العمل المرنة، ونماذج الدعم للأسر الشابة قضية ملحة بشكل متزايد في المدن الفيتنامية.

وراء الصورة المؤثرة للأجداد وهم يوصلون أحفادهم ويأخذونهم كل صباح، تكمن حقيقة مثيرة للتفكير: فالعديد من الأسر الحديثة تعتمد على التضحيات الصامتة التي يقدمها جيل الأجداد.

المصدر: https://baovanhoa.vn/gia-dinh/khi-ong-ba-thanh-phu-huynh-chinh-o-do-thi-228927.html