استمع إلى صوت الغابة

في العصور القديمة، كانت جميع الجماعات العرقية في المرتفعات الوسطى تتبع ديانة التعددية الإلهية والروحانية. ولإتمام أي عمل صالح، كان عليهم التضرع إلى الآلهة.

وللتواصل مع يانغ (الأرواح) وإعلان الأحداث للمجتمع، استخدم الناس صوت الأجراس البرونزية (جونغ تشينغ).

يعتقد الناس أن لكل شيء روحًا، ولذلك توجد طاقات يانغ كثيرة تُسيطر على حياة الإنسان. لذلك، تُقام الصلوات باستمرار وفقًا للتقويم القمري، ودورة الحياة، والعلاقات الاجتماعية. ولتنويع المعلومات، وضع الناس تدريجيًا قواعد لبعضهم البعض: للدعاء لهذا اليانغ، يستخدمون هذا الصوت، ولدعوة ذلك اليانغ، يعزفون صوتًا وإيقاعًا مختلفين... وُلدت عشرات من أغاني الغونغ. كان الناس من كل حدب وصوب، يستمعون إلى صوت الغونغ، ويعرفون ما سيحدث من أحداث سعيدة أو حزينة.

تُقسّم أغاني الغونغ إلى مجموعات: مجموعات لدعوة الآلهة (ريو يانغ، درونغ يانغ)، ومجموعات للإعلان للمجتمع (إيو ويت هغوم)، ومجموعات للترحيب بالضيوف (درونغ توي). نستمع أيضًا إلى حفيف صوت الغابة الحكائي، وهدير الشلال، وصفير الرياح المُغرّدة، وصوت الشمس اللاهث، وخرير النهر والجدول، من أغاني غونغ مُرتجلة مثل الشلال (دراي إيناي)، والبرد (يان بليير)، ودوارات الرياح الدوارة (كونغ دار، تشيريريا...)...

ثم من مجرد فرقة غونغ، نشأت آلات الخيزران من الغابة، مستخدمةً صوت الغونغ معيارًا (هلويه تشينغ)، مضيفةً بذلك وسيلةً للترفيه بعد المراسم وبعد أيام العمل المُنتِج. كما كانت تُروى قصص شعرية مُقفّاة (كلي خان) عن أصل إيدي، وعن أولاد دام الأبطال، وفتيات هبيا الجميلات، تُغنّى وتُروى طوال الليل والنهار. استمع مئات الناس بشغف...

صوت الغابة. تصوير: هوو هونغ

شعب إيدي من بين المجموعات العرقية القليلة التي تمتلك أكثر الآلات الموسيقية تقليدية. فإلى جانب آلات الغونغ التي تُستخدم لدعوة الآلهة وإعلانها للمجتمع، هناك أيضًا آلات موسيقية تُستخدم للسرد والإخبار (دينغ بوت، تاك تار، دينغ توت، غوك)؛ وهناك آلات موسيقية تُستخدم فقط للتعبير عن الحب (غونغ، ني، برو)، وهناك آلات موسيقية تُستخدم فقط في الجنازات (دينغ نام، دينغ توت)؛ والآلات الموسيقية تُستخدم لأوامر الهجوم (كي باه).

بسبب استمرار الاحتفالات، وضرورة التجمع للترفيه بعد انتهاء الحفل وبعد العمل الإنتاجي، كان شباب الأقليات العرقية في المرتفعات الوسطى يتمتعون في الماضي بموهبة فنية عالية. فقد وُلدوا على أنغام الموسيقى في مراسم النفخ التي تُعلن للمجتمع عن وجود كائن حي؛ وصوت الأجراس يملأ أرواحهم وآذانهم وفقًا للتقويم الزراعي للعائلة (تنظيف الحقول، تقديم الأرز للآذان، أكل الأرز الجديد...)؛ مع كل خطوة تنمو بعد مراسم بلوغ سن الرشد (الزواج، بناء منزل، تقديم الشكر، تمني الصحة الجيدة للأجداد والآباء...). لا تتردد هذه الأصوات فحسب، بل تظهر أيضًا بفخر بين الجبال والغابات والأنهار والجداول.

تعالوا إلى مسقط رأسي واستمعوا إلى أصوات الغونغ، ناعمة وشاعرية كأصوات غونغ "جاري" و"بهنار"، مرحة وراقصة كأصوات غونغ "سي دانغ"، قوية وبطولية كأصوات غونغ "إيدي". إنها "مجموعة أصوات" كاملة مصنوعة من النحاس والخيزران والخشب والحجر، تُصدح، آسرة وجذابة.

أنا، امرأة من شعب إيدي، كنتُ مفتونةً به منذ أن كنتُ أصغر من خصر والدي. لقد انغمستُ في إيقاع غونغ جاراي الصاخب، وصوت غونغ باهنار المهيب، وغونغ شي دانغ النابض بالحياة والوضوح، وغونغ إيدي السريع والقوي. وسأظلُّ أتذكرُ دائمًا الصحوة العظيمة التي انتابتني عندما سمعتُ صوتَ "دينغ توت" المصنوع من القش الذي أحضرته الفلاحات لاستقبالي في منزلٍ خشبيٍّ مُدخنٍ ذي إضاءةٍ خافتة في مدراك عام ١٩٨٠.

منذ ذلك الحين، لم أعد أستمع إلا. أستمع إلى دعوات مهرجانات شرب ماء بهنار (إت تنوك داك)، وتناول أرز إيدي الجديد (هوا إيسي مراو)، والاحتفال بحصاد أرز جو لونغ (إت دونج)، ومغادرة قبور جاراي (بو ثي)، وشكر شي دانج (بيني)، وتمني الصحة الجيدة للمنغ، على أنغام فرق الغونغ النابضة بالحياة، منغمسًا ليس فقط في صوت الموسيقى، بل أيضًا في بهجة المجتمع.

من المؤسف، ولأسباب عديدة، أن أصوات الموسيقى الفريدة والجميلة وطبيعة المرتفعات الوسطى لم تعد شائعة في المجتمع كما كانت في الماضي. فالجيل الشاب، المنغمس في تيارات المعلومات وأنماط الحياة المعاصرة ، لم يعد يُحب أو يفهم عادات وتقاليد الأمة، بل يكاد يتخلى عنها سعيًا وراء "أشياء جديدة"، مما أدى ليس فقط إلى اختفاء أصوات الأغاني الشعبية والآلات الموسيقية التقليدية لفترة طويلة، بل إلى اختفاء بعض الآلات الموسيقية تمامًا. وقد تم تحسين آلات الغونغ لتعزف موسيقى الغرب ذات النغمات السبعة!

رقصة الغونغ والمونغ على خشبة المسرح في كوبنهاجن (الدنمارك).

لحسن الحظ، بعد أن اعترفت اليونسكو بآلات غونغ المرتفعات الوسطى كممثل للتراث الثقافي غير المادي للبشرية، حدثت تغييرات إيجابية عديدة. فقد ازداد فهم الثقافات التقليدية للجماعات العرقية ونُشر من خلال برامج التواصل والدعاية والتوعية... كما انتعشت الموسيقى التقليدية تدريجيًا. حاليًا، بالإضافة إلى مهرجان الغونغ الثقافي، تُقام عروض منتظمة للآلات الموسيقية التقليدية ليستمتع بها السياح، مثل برامج عروض الغونغ في الأحياء الوسطى من المرتفعات الوسطى...

تتخذ السياحة المجتمعية من الثقافة المحلية، وخاصةً صوت الآلات الموسيقية، عنصرًا أساسيًا لجذب السياح المحليين والأجانب. ومن أشهرها وأكثرها انتشارًا دروس تعليم عزف الغونغ للشباب. ويتطوع العديد من الحرفيين في القرى بفتح دروس لتعليم عزف الغونغ بالإضافة إلى العديد من الآلات الموسيقية التقليدية الأخرى. ويزداد عدد الشباب الذين يعزفون على أنغام الموسيقى التقليدية في الأماكن العامة يومًا بعد يوم، بشعور واضح بالفخر والاعتزاز.

تزدهر موسيقى المرتفعات الوسطى أكثر فأكثر خارج نطاق المجتمع. ومن دواعي السرور أن جيل الشباب يعرف كيف يستمع ويُقدّر جمال أنغامهم العرقية. إنهم يعرفون كيف يفخرون بأزيائهم التقليدية، ليس فقط في أداء الفنون الشعبية، بل أيضًا في حفلات الزفاف والأنشطة اليومية.

وأنا، الذي كنت أشعر بالقلق إزاء فقدان وبقاء ثقافة المرتفعات الوسطى، شعرت بهدوء روحي، وخفق قلبي بسلام عندما نبض أنفاس ثقافة المرتفعات الوسطى بإيقاع الحياة على الهضبة الحمراء.

هيا، يدا بيد، دعونا نخطو إلى الغابة متبعين أصوات الغابة...

موسيقي

المصدر: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/lang-nghe-am-thanh-cua-dai-ngan-f6d2b25/