فنغ شوي لقلعة هوي: التحكم في وريد التنين في جنوب غرب نهر العطور

وفقًا للدكتور فان ثانه هاي، فإن فنغ شوي لقلعة هوي ليس فقط نظام الأعمال المعمارية للقلعة، بل أيضًا نظام المعابد والأضرحة والمعابد البوذية والنزل... التي تم تشكيلها لربط يانغ كو (القلعة والهندسة المعمارية للأحياء) بالعالم السفلي (منطقة الضريح) في الغرب.

تقنية توازن يين يانغ

قال الدكتور فان ثانه هاي إنه وفقًا لمبدأ العناصر الخمسة، فإن نظام المعابد والباغودات والباغودات مُرتَّب بشكل رئيسي في غرب العاصمة، داخليًا وخارجيًا. في الخارج، يقع معبد هون تشن في الأعلى، وفي الأسفل معبد خاي ثانه تو (معبد والد كونفوشيوس)، ومعبد الأدب، ومعبد فنون القتال، ومعبد ثين مو، ومعبد ترونغ هونغ كونغ ثان... وداخل العاصمة، في الغرب، يوجد مذبح زا تاك، ومعبد دو ثانه هوانغ، ومذبح أم هون... أي أن العالم السفلي موجود بالتوازي مع عالم الأحياء. بالنسبة لعواصم الصين وفيتنام عبر التاريخ، كان تخطيط منطقة أضرحة الملوك مسألة بالغة الأهمية دائمًا.

برج ليو كوان القديم، عند سفح جبل ثين تاي حيث يقع معبد ثين تون القديم (على جبل ثين تاي، الآن في قرية نجو تاي، حي آن تاي، مدينة هوي )

بي إن إل

بالنسبة للعاصمة هوي، شكّل تخطيط وبناء نظام الأضرحة الملكية في المناطق الغربية والجنوبية الغربية، أعلى نهر العطر، نموذجًا حضريًا مميزًا وفريدًا، بل شبه فريد، بين العواصم الحضرية للملكية. إنه نموذج حضري متناغم، يوازن بين الين واليانغ، حيث يمثل جزء اليانغ في الشرق القلعة والمدينة؛ بينما يمثل جزء الين منطقة الأضرحة والمعابد في الغرب والجنوب الغربي. ويمثل نهر العطر المحور اللين، والطريق الذي يربط بين هذين الجزأين.

بذل الملك جيا لونغ جهدًا كبيرًا في اختيار ضريح له ولعائلته. وكان من وجد هذه الأرض هو لي دوي ثانه (ابن العالم لي كوي دون). ضريح ثين تو هو المنطقة التي أعدها أول إمبراطور في تلك السلالة لجميع أفراد عائلته، بمساحة 2875 هكتارًا، تزخر بجميع مقومات أرض "عشرة آلاف عام من الحظ السعيد". يشبه ضريح ثين تو، من اسمه إلى تصميمه، إلى حد كبير مقابر سلالة مينغ الثلاثة عشر في بكين، الصين.

أراد الملك مينه مانغ التغيير. استغرق الأمر منه 14 عامًا (1826-1840) للعثور على أرضٍ تُرضي "عشرة آلاف عام من الحظ السعيد" عند سفح جبل هيو سون. في المقابل، تُعتبر مقبرة الملك مينه مانغ، التي تبلغ مساحتها الإجمالية أكثر من 500 هكتار على الجانب الأيسر من تقاطع بانغ لانغ، أرضًا خلابة من حيث فنغ شوي والمناظر الطبيعية. والأهم من ذلك، أنه فتح آفاقًا جديدة في تخطيط مقابر الملوك اللاحقين. اختار الملك تو دوك الأرض لوالده (مقبرة ثيو تري - مقبرة شوونغ) وله (مقبرة خيم) وفقًا لمنظور الملك مينه مانغ.

لذلك، فإن مقابر أباطرة سلالة نجوين، وخاصة مقابر الملوك الأربعة الأوائل من السلالة (ثين تو لانغ، هيو لانغ، شوونغ لانغ، خيم لانغ) كلها أعمال ذات قيمة خاصة في العديد من الجوانب، وأبرزها قيمة المناظر الطبيعية في فنغ شوي.

معابد ترانس سون

إلى جانب منظومة المعابد والأضرحة في جنوب غرب قلعة هوي، توجد أيضًا باغودات أسلاف مميزة في مواقع مميزة. أرسل أمراء نجوين رعاياهم إلى الصين لدعوة رهبان ذوي فضائل عالية لترميم الأساس.

عند سفح جبل هون ثينغ (جبل بان) في ثوان هوا، حوالي عامي 1682 و1684، جاء أستاذ الزن نجوين ثيو، المعروف أيضًا باسم هوان بيتش نجوين ثيو، من الجيل الثالث والثلاثين من طائفة لام تي زين من تريو تشاو (قوانغدونغ، الصين) أيضًا إلى داي فيت لنشر دارما، وإنشاء معبد كووك آن.

حوالي عام ١٦٩٠، وصل معلم الزن تو دونغ، وهو راهب رفيع المستوى من غوانغدونغ (الصين) ينتمي إلى الجيل الرابع والثلاثين من طائفة لام تي، إلى فيتنام لنشر البوذية. أنشأ ديرًا من الخيزران والأوراق على جبل هوانغ لونغ، بمقاطعة ثوان هوا. لاحقًا، حُوِّل الدير إلى معبد، وسُمي معبد آن تون (أو تونغ، معبد تو دام حاليًا)، بمعنى "اتخاذ نقل العقل مبدأً رئيسيًا".

على قمة الجبل، الذي يُعتبر رأس التنين المقدس، دعا اللورد نجوين الراهب جياك فونغ من الصين لإعادة بناء الجبل (حوالي عامي ١٦٩٣ و١٧١٤)، وأطلق عليه اسم معبد هام لونغ (المعروف الآن باسم معبد باو كوك). بعد بناء المعبد، حُفرت عند سفح الجبل مباشرة بئر صافٍ وعذب (هام لونغ تينه).

تروي أسطورة طائفة الزن في هوي أنه خلال فترة توجه أمراء نجوين إلى الجنوب لتأسيس مهنتهم، استقروا في ثوان هوا لتحقيق حلمهم في تأسيس دولة وتهدئة الناس وفقًا لنبوءة سيدة السماء (لينه مو). في وقت متأخر من الليل، كان الناس يشاهدون تنينًا كبيرًا يظهر في السماء، مُسببًا الرياح والأمطار، مُزعجًا الناس. وفي القصر، سادت الفوضى في البلاط.

ثم بحث اللوردات عن خبراء في الجغرافيا للتحقيق، فاكتشفوا أنه أمام العاصمة فو شوان مباشرةً، توجد سلسلة جبال مقدسة على شكل تنين ذي عروق تنينية كثيرة، تُقيّد السلطة الإمبراطورية. كان الأمر يتطلب شخصًا رفيع المستوى لحراسته وإخماد نذير الشؤم. ومنذ ذلك الحين، سمح اللوردات لمعلمي الزن ذوي الفضيلة العالية بغرس عصيهم في القبور لترويض التنين المقدس وإجباره على تقديم الولاء لإمبراطور السماء. وبالفعل، لم يعد التنين المقدس يُسبب المشاكل. لذلك، سُميت هذه المنطقة الجبلية بـ "بينه آن سون".

تقع جميع هذه الباغودات على سلسلة جبال بينه آن سون، وهو موضع وريد التنين على ظهر التنين المقدس. ومن الغريب أن هذه المناظر الطبيعية التي تسمى بينه آن سون قد ولدت طائفة الزن الفيتنامية الثانية، بعد طائفة تروك لام ين تو زين، وهي طائفة ليو كوان زين. تأسست طائفة الزن الفيتنامية هذه على يد المؤسس ليو كوان، واسم عائلته لي، واسمه ثيت ديو (ولد في عام الماعز، 1667 - توفي في عام 1742)، من قرية باخ ما، وهي الآن بلدة سونغ كاو، مقاطعة فو ين ). ذهب إلى ثوان هوا لدراسة البوذية وحصل على شهادة من المؤسس مينه هوانغ تو دونغ (معبد تو دام) وأسس لاحقًا طائفة ليو كوان زين، التي نشأت من معبد ثين تون (على جبل ثين تاي، قرية نجو تاي الآن، جناح آن تاي، مدينة هوي).

النقطة اللافتة في فنغ شوي هي أنه إذا ارتبطت الأراضي الواقعة شمال نهر العطر بعاصمة هوي، حيث حكمت سلالة الملوك الثلاثة عشر، التي أسست النظام الإمبراطوري لتوريث العرش، فإن الضفة الأخرى لنهر العطر أصبحت عاصمة البوذية، حيث توارثت طائفة ليو كوان زين آيات دارما. وقد شكّل هذان التياران، الدنيوي والديني، سمات ثقافة هوي الهادئة حتى اليوم.

المصدر: https://thanhnien.vn/phong-thuy-kinh-thanh-hue-khac-che-long-mach-vung-tay-nam-song-huong-185230825131051167.htm