في نظام المؤسسات والمعتقدات الدينية للشعب الفيتنامي، تمت دراسة الهياكل مثل المنازل الجماعية والأبراج والمعابد والأضرحة على نطاق واسع وأصبحت رموزًا مألوفة في وعي المجتمع.
ومع ذلك، فإن المعابد الطاوية، أماكن عبادة الآلهة الطاوية، هي القطعة المفقودة في هذه الصورة.
يعد كتاب "الطاوية مع بعض القضايا التاريخية والدينية في فيتنام" للدكتور نجوين ذا هونغ، الذي نشرته دار النشر السياسية الوطنية في عام 2025، دراسة قيمة تساهم في سد الفجوة في الوعي الأكاديمي والاجتماعي حول هذا النوع الخاص من الآثار الدينية.
بفضل سنوات عديدة من البحث والخبرة الميدانية، اختار الدكتور نجوين ذا هونغ الأرض الواقعة غرب هانوي (التي كانت في السابق جزءًا من شو دواي) كنقطة بارزة للتعرف على نظام المعابد الطاوية مثل معبد هوي لينه، ومعبد هونغ ثانه، ومعبد لينه تيان، ومعبد لام دونغ...
ومن منظور التاريخ الديني، علق قائلاً: "إن وجود المعابد الطاوية في العديد من الأماكن يثبت أن هذه المؤسسة الدينية لعبت دوراً هاماً في الحياة الروحية للشعب الفيتنامي" (مقتطف من الصفحة 256).
هذا ليس فقط مكانًا لعبادة الآلهة مثل تام ثانه، نغوك هوانغ، هوين ثين تران فو، بل هو أيضًا مكان لإظهار التبلور والانسجام بين الطاوية والمعتقدات الشعبية الفيتنامية وغيرها من الديانات الكبرى مثل الكونفوشيوسية والبوذية.
وبحسب المؤلف، فبفضل هذا المزيج لم توجد الطاوية كدين أجنبي بحت، بل سرعان ما أصبحت محلية ومندمجة وانتشرت بقوة في الحياة الروحية للشعب الفيتنامي.
من أبرز نتائج الكتاب تغيُّر هندسة المعابد الطاوية عبر الزمن. ففي القرن السادس عشر، كان تصميم أرضيات المعابد غالبًا على شكل حرف "تام"، أما في القرن السابع عشر، فقد تغيَّر النموذج المعماري إلى حرف "كونغ"، رمزًا للصلابة والتوازن والانطواء.
بالإضافة إلى ذلك، يعتبر المؤلف أيضًا نظام القاعة الخلفية وبرج الجرس، اللذين يتمتعان بخصائص بارزة لمعبد الطاويين في هذه الفترة، بمثابة "جسر انتقالي" إلى الطراز المعماري ما قبل البوذية وما بعد القديسة الشائع في العديد من الآثار اللاحقة.
لم يتوقف الدكتور نجوين ذا هونغ عند العمارة، بل صنّف أيضًا نظام التماثيل المُعبَدة في المعابد الطاوية إلى أربع مجموعات: تماثيل عامة في المعابد الطاوية؛ تماثيل موجودة في بعض المعابد؛ تماثيل موجودة فقط في بعض المعابد الفردية؛ ومجموعة تماثيل ذات طابع طاوي-بوذي مختلط. لا يُظهر هذا التحليل تنوع المعتقدات فحسب، بل يعكس أيضًا بوضوح سمات التسامح والمرونة في الوعي الديني للشعب الفيتنامي.
تجدر الإشارة إلى أن الكتاب لا يقتصر على وصف الآثار وسردها، بل يقدم أيضًا تحليلًا معمقًا للدور التاريخي والثقافي للطاوية في فترات الاضطراب. يعتقد المؤلف أنه في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، عندما غرق المجتمع الفيتنامي في أزمة أيديولوجية، فقدت الكونفوشيوسية شرعيتها تدريجيًا، وأصبحت الطاوية، بفلسفتها في التسامي والسكينة، ملاذًا روحيًا للمثقفين وكبار رجال الدين.
ويؤكد الكتاب أيضًا أن البحث والتعرف بشكل صحيح على قيمة المعابد الطاوية ليس له أهمية أكاديمية فحسب، بل له أيضًا أهمية عملية عميقة في إدارة وحفظ وتعزيز قيمة التراث الثقافي الوطني.
وهذا تذكير ضروري لمديري الآثار الثقافية، وكذلك المجتمع، لإعادة النظر في دور ومكانة نوع التراث الذي يتم نسيانه.
المصدر: https://nhandan.vn/quan-dao-giao-dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post891114.html
تعليق (0)