مجمع معبد مواراجامبي القديم - أكبر تراث بوذي في جنوب شرق آسيا

بوابة الدخول إلى معبد كيراتون في مجمع معبد مواراجامبي. الصورة: VNA

يمتد مجمع معبد مواراجامبي القديم، المختبئ وسط الخضرة الكثيفة، على طول ضفاف نهر باتانغاري، الذي يتدفق من المرتفعات في غرب سومطرة إلى مصبه في الشرق ثم إلى بحر جاوة. تشكل الأساسات المصنوعة من الطوب والمغطاة بالطحالب والمنتشرة على طول ضفاف نهر باتانغاري، أطول أنهار سومطرة، آثارًا صامتة لحضارة رائعة كانت موجودة منذ آلاف السنين.

وقال السيد أجوس ويدياتموكو، رئيس وكالة الحفاظ على التراث الثقافي في جامبي، في حديثه لمراسلي وكالة الأنباء الفيتنامية في مجمع معبد موراجامبي القديم، إن مجمع معبد موراجامبي يغطي حوالي 12 كيلومترًا مربعًا ويمتد لأكثر من 7 كيلومترات على طول نهر باتانجاري، أطول نهر في جزيرة سومطرة. ويعتقد أن تاريخها يعود إلى القرن السابع إلى القرن الرابع عشر وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ مملكة ملايو القديمة.

بعد تراجع إمبراطورية سريفيجايا في القرن الرابع عشر، سقطت مواراجامبي تدريجيا في طي النسيان، وأصبحت مهجورة ومغطاة بالغابات الكثيفة لأكثر من 500 عام. تم اكتشاف آثار المعابد القديمة لأول مرة من قبل ضابط بريطاني في عام 1824 أثناء مسح المنطقة.

ولم يتبين إلا بعد مرور أكثر من مائة عام أن أسرار وعجائب منطقة شاسعة تبلغ مساحتها نحو 4000 هكتار قد انكشفت تدريجيا، عندما اكتشف علماء الآثار أكثر من 115 قطعة أثرية قديمة، بما في ذلك ما لا يقل عن 82 معبدا وبرجا، بنيت في الغالب من الطوب المخبوز. تم في الوقت الحالي حفر وترميم 10 معابد وفتحها أمام الزوار.

تم التنقيب عن الستوبا وترميمها في مجمع معبد مواراجامبي.

وبحسب علماء الآثار فإن موقع آثار مواراجامبي أكبر بـ24 مرة من مجمع أنغكور وات في كمبوديا. تشكل الهياكل المعبدية القديمة مثل كاندي جومبونج، وكاندي تينجي، وكاندي كيداتون، وكوتو ماهليغاي أو أستانو، والتي تضم معابد بوذية وأديرة وفيهارا، دليلاً حيًا على مركز ديني وعلمي كبير ازدهر خلال مملكة ملايو القديمة وإمبراطورية سريفيجايا في وقت لاحق.

قالت الخبيرة الثقافية تاريدا بامونج إن الميزة الخاصة لموراجامبي هي دورها المركزي في الشبكة البوذية الدولية في العصور الوسطى. إن قصة معلم الزن العظيم أتيشا ديبانكارا الذي عبر البحر من الهند إلى سومطرة "للبحث عن معلم والدراسة" في مواراجامبي في القرن العاشر، والتي تم تسجيلها في العديد من النصوص البوذية التبتية، هي شهادة على التأثير البعيد المدى لهذا المكان.

ويقول الخبراء إن هيكل مواراجامبي يشبه إلى حد كبير هيكل نالاندا، المركز البوذي الرئيسي الشهير في الهند. تشير المعابد ونظام الخزانات والقنوات والتنظيم المكاني إلى أن هذا المكان كان في يوم من الأيام مكانًا لتجمع العلماء والرهبان والبوذيين من جميع أنحاء آسيا للدراسة.

وتشير نتائج الأبحاث أيضًا إلى أن مواراجامبي كانت المركز الديني والأكاديمي لمملكة الملايو القديمة خلال الفترة من القرن السابع إلى القرن الرابع عشر، عندما كانت البوذية والهندوسية الديانتين السائدتين. تعكس الأعمال المعمارية هنا التبادل الثقافي وتقنيات البناء المتقدمة في تلك الفترة.

خلال سبعة قرون من وجودها، لم تنشر البوذية فحسب، بل قامت أيضًا بتدريس مجالات العلوم الطبية والفلسفة والهندسة المعمارية وكانت لها علاقات وثيقة مع نالاندا، المركز الرائد عالميًا في تعليم البوذية في ذلك الوقت.

تم بناء المعابد في مواراجامبي بشكل أساسي من الطوب المخبوز، المتراصة بشكل وثيق وبدون استخدام الملاط، وهي تقنية مماثلة لتلك المستخدمة في أنغكور أو بوروبودور. يُظهر نظام القنوات والبرك القديم، إلى جانب البلاط المزجج الأخضر الذي يعود أصله إلى الصين، أن التكنولوجيا المستخدمة في إنشاء الممرات المائية والتجارة الدولية كانت متطورة للغاية.

وتظهر هياكل المعابد التي تم اكتشافها وترميمها تصميمات مكانية قادرة على استيعاب مئات، بل آلاف الأشخاص في وقت واحد. لا يقف كل معبد بمفرده بل يتم دمجه دائمًا مع هياكل أخرى لتشكيل مجمع. معبد كيداتون، على سبيل المثال، هو أكبر مجمع معابد في المنطقة، ويتكون من معبد رئيسي، وملحق، وزوج من الهياكل المبنية من الطوب، محاطة بسياج رئيسي وسياج وخندق.

كما شكلت المعابد القائمة على الفلسفة الهندوسية البوذية طريقًا مهمًا لحركة الرهبان الهندوس البوذيين والبوذيين بين الصين (قوانغدونغ) وإندونيسيا (ماليزيا-سريويجايا) والهند (نالاندا). ويقول علماء الآثار إن المعابد المكتشفة موزعة على مجموعات مختلفة المكونات والأحجام والمساحات، إلى جانب نظام من الأسوار الطوبية، وهو ما يدل على ترتيب وتصميم صارم بين المساحات المقدسة والدنيوية، والمساحات العامة والخاصة.

يتم إنشاء هذه المساحات بناءً على نموذج تخطيط المعبد الذي يحتوي على المعبد الرئيسي، والمعبد الفرعي، والبوابة، والسياج، والخندق. يستخدم الهيكل المركزي المحيط بالمعبد الرئيسي تخطيطًا مميزًا مشابهًا لتخطيط موقع التراث العالمي نالاندا في الهند. وهذا دليل على وجود صلة مباشرة بين هذه المنطقة وأقدم مركز تعليمي بوذي في العالم، نالاندا، في الهند.

وبحسب السيد أغوس، فإن البقايا الأثرية تعكس مزيجًا من الشكل والتخطيط لثقافتين رئيسيتين، مملكة جوبتا في الهند ومملكة سريويجايا في إندونيسيا. ويتم التعبير عن هذا المزيج من خلال التصميم والهندسة المعمارية المميزة للثقافة البوذية التي بلغت ذروتها في القرن العاشر الميلادي.

وتشهد الزخارف التي عثر عليها أيضًا على دور مجمع معبد مواراجامبي كجزء من تطوير التعاليم والتعليم البوذي في جنوب شرق آسيا على وجه الخصوص وآسيا بشكل عام.

مواراجامبي ليست مجرد أطلال، بل هي مكان يمتزج فيه الماضي بالحاضر. وهذا هو المكان الذي تمت فيه دراسة البوذية وتعليمها وممارستها ونشرها في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. وهو أيضًا مكان يظهر بوضوح التقاء التعليم والإيمان والفن والتقنيات القديمة في مساحة روحية عميقة.

في عالم يتغير باستمرار، وفي خضم الوتيرة السريعة للحياة الحديثة، يبرز Muarajambi تدريجيًا كأنه نفس عميق وهادئ وقديم ولكنه نابض بالحياة. كل لبنة حمراء عمرها ألف عام لا تحكي قصة حضارة بوذية رائعة فحسب، بل تذكرنا أيضًا بالصلة بين الناس والروحانية، وبين الأوساط الأكاديمية والإيمان.

إن موراجامبي أكثر من مجرد موقع أثري، فهو رمز حي للحكمة، وتقارب الثقافات الآسيوية الكبرى، والرحلة للعثور على مصدر السلام. مع استعادة الآثار القديمة، تعود كل شجرة ونقش ومعبد تدريجيا، حاملة قيما جديدة كصلة من الماضي لإيجاد طريق للمستقبل.

البنك الوطني العماني

المصدر: https://baoninhbinh.org.vn/quan-the-de-co-muarajambi-di-san-phat-giao-lon-nhat-o-khu-178286.htm