ثان سا - لون تاي الأصلي

من لا هين، مرورًا بسلسلة جبال باك سون الجيرية، تبدو ثان سا غامضة ومألوفة في آن واحد. في ذلك الوادي ذي السحب البيضاء، لا يزال شعب تاي في ترونغ سون يعيش في وئام، محافظين على بيوتهم المبنية على ركائز خشبية، وعاداتهم، واحتفالات رأس السنة الجديدة، والمحرمات التي ورثوها عن أجدادهم. ورغم تغير وتيرة الحياة اليوم كثيرًا، لا يزال هذا المكان محتفظًا بثقافة تاي الريفية الهادئة.

ركن قرية تاي الهادئة في ترونغ سون.

الرواسب الثقافية

ثان سا، مجرد سماع اسمها يُثير في النفس شعورًا عميقًا، حيث تتشابك السحب البيضاء والجبال والغابات والذكريات الإنسانية كحكاية خرافية. من وسط مقاطعة تاي نجوين ، في الاتجاه المعاكس لمقاطعة لا هين، مرورًا بكوك دونغ، يمتد الطريق المؤدي إلى ثان سا على طول المنحدرات الجبلية الخضراء المتداخلة.

تنتمي هذه السلاسل الجبلية إلى نظام باك سون، الذي يمتد عمره الجيولوجي لملايين السنين، ويحيط بوديان ضيقة، ويحتضن أنهارًا متعرجة تروي المحاصيل. في صباحات الخريف المبكرة، لا تطفو السحب البيضاء هنا على سفوح الجبال فحسب، بل تتساقط أيضًا على الأسطح المبلطة، زاحفةً فوق مستوى أعين المارة، ثم تمتزج باللون الأبيض النقي للقصب البري الذي يغطي جوانب المنازل.

يربط الكثير ممن ينظرون إلى السحب هنا بين تا شوا وي تاي، لكن ثان سا تتميز بخصائصها الفريدة: وادٍ صغير من السحب، لا تظهر فيه سوى لمحات من الأسقف وأكوام الذرة والجداول. جمالها ليس ساحرًا أو مهيبًا، بل لطيف ومألوف. خلف السحب والسماء، تختبئ طبقة من الرواسب الثقافية القديمة.

كشفت العديد من الحفريات في ثان سا عن سلسلة من المواقع التي يعود تاريخها إلى ما بين 30,000 و10,000 عام، تمتد من العصر الحجري القديم الأوسط إلى أوائل العصر الحجري الحديث. أبرزها ملجأ نغوم الصخري، وهو موقع أثري مرتبط بصناعة نغوم الشهيرة، وآثار بشرية تعود إلى حوالي 41,500 عام.

في عام ١٩٨٢، صُنِّف هذا المكان معلمًا وطنيًا. تُعدّ هذه الاكتشافات دليلًا واضحًا على وجود البشر، وعيشهم، وإشعالهم أولى النيران في هذه الأرض منذ العصور القديمة. في الوادي الضبابي، ظللتُ أتخيل أنه في مكان ما خلف الدخان والسحب، كانت هناك يدٌ من عصور ما قبل التاريخ تُنقر على قطعة حجر، تُشعل نارًا، فتُنبت الحياة.

لكن تلك الفكرة انقطعت عندما ظهر الطريق المؤدي إلى قرية ترونغ سون. كانت المنازل المبنية على ركائز متلاصقة، والشرفات مُزينة بسيقان ذرة ذهبية، والأسقف قرميدية بُنية بلون الزمن. تجمّع الأطفال عند النوافذ، وعيونهم الفضولية تراقب الغريب. كان المشهد الهادئ أشبه بلوحة مائية، هادئًا وودودًا في آن واحد.

الإيقاع القديم يتردد صداه اليوم

ترتبط نساء التاي بموقد الأسرة.

في ترونغ سون، أول ما يجذب الزوار هي المنازل. قال السيد دونغ فان لان، وهو زعيم سابق في إحدى البلديات شارك في جمع التاريخ المحلي: "هنا، لا تزال الأسر تبني منازلها على ركائز. قد تتغير المواد، لكن الأسلوب يبقى كما هو، كما تركه أسلافهم". كان صوته بطيئًا ورقيقًا، كما لو أن كل حبة أرز تُدرس بالطريقة القديمة التي اتبعها أسلافنا، أي باستخدام قرص لكشط كل حبة أرز بحيث تبقى سليمة، غير مهروسة أو مكسورة.

بيت تاي المُشيّد على ركائز ليس ملاذًا من الشمس والمطر فحسب، بل هو أيضًا انعكاسٌ لثقافة المجتمع. يُقام المذبح التقليدي بجلالٍ مُقابل الباب الرئيسي. في ركن المطبخ، يوجد دائمًا وعاء بخور صغير لعبادة إله المطبخ. في كل مرة تُصلي فيها، تُشعل ثلاثة أعواد بخور وثلاثة أكواب صغيرة.

على الرغم من أن العديد من العائلات اليوم تستخدم مواقد الغاز وأواني طهي الأرز الكهربائية، إلا أن الموقد التقليدي لا يزال يحافظ على اشتعال النار كل يوم.

في مفهوم شعب تاي ترونغ سون، للرقم 9 معنى مقدس، يرمز إلى الخصوبة والامتلاء. لذلك، غالبًا ما تكون الأشياء الملحقة بالمنزل، مثل السلالم وإطارات الأبواب، أرقامًا فردية، إن لم تكن تسعة، فسبعة أو خمسة، وليست أرقامًا زوجية أبدًا.

يتجنب الناس هنا بشكل خاص بناء منازل تكون عوارض سقفها موجهة مباشرةً إلى باب منزل آخر. يعتقدون أن ذلك يُسبب أمراض العيون لسكان المنزل المقابل. ولا تزال قصة عائلة في الحي عانى أحد أفرادها من ضبابية في الرؤية لفترة طويلة، ولم يتحسن المرض إلا بعد أن حوّل منزل جارهم عوارض السقف، تُروى حتى اليوم كدليل على هذا الاعتقاد.

لا تقتصر القصص على العادات فحسب، بل تُخلّد أيضًا ذكريات الجبال والغابات. صمد منزل السيد دونغ فان تشونغ والسيدة لونغ ثي نغا المبني على ركائز خشبية لأكثر من أربعين عامًا، شبه سليم. تتذكر السيدة نغا: عندما بنوا المنزل لأول مرة، كانت الغابة كثيفة للغاية، حتى أن النمور كانت تدخل حظيرة الخنازير لاصطيادها. بفضل هذا المنزل المبني على ركائز خشبية عالية، تمكن الناس من الفرار.

هذا الخراب هو أيضًا ما ألهم الإبداع البشري. صنع زوج السيدة نغا، السيد تشونغ، آلة الوتر الواحد بنفسه. يعزف عليها ليملأ بعضًا من براري الجبال والغابات. الآن، أصبحت أطراف الغابة حقول أرز، مع العديد من المنازل الجديدة، لكن في ذكريات المسنين، لا يزال صدى زئير النمور من زمنٍ قاسٍ يتردد.

لطالما تأثرت الحياة الروحية لشعب تاي في ترونغ سون بالعادات والمهرجانات المرتبطة بالمحاصيل والمعتقدات الروحية. وعلى مدار العام، يحتفل الناس بالعديد من الأعياد المهمة لتوحيد المجتمع والتعبير عن امتنانهم للكائنات الخارقة التي باركت القرية.

مارس هو شهر كنس القبور، حيث يجتمع الأبناء والأحفاد لرعاية قبور أجدادهم، ولا ينسون تقديم كعك الشيح، وهو كعكة بنكهة الجبال والغابات، بكل احترام. في مايو، يرتبط احتفال إبادة الحشرات بطبق كعك الأرز المغمس في دبس السكر البسيط ولكنه ذو المغزى. في يوليو، يجتمع أهل القرية بأكملها في البيت المشترك والمعبد للصلاة من أجل حصاد وفير، على أمل طقس ورياح مواتية. في أغسطس، موسم الأرز الذهبي، تضع كل عائلة سنبلة أرز ناضجة على المذبح لتبليغ الآلهة بيوم أرز جديد. في أكتوبر، تعجّ الحفلات بفرح الحصاد، ويتشاركون حبات الأرز الذهبي في مخازن الحبوب الممتلئة، وتزداد العلاقات بين القرية والجيران قوة.

الهندسة المعمارية الريفية للمنازل المبنية على ركائز في ترونغ سون.

في ما يتعلق بالسعادة والبر بالوالدين، هناك طقوس خاصة جدًا. فعندما تتزوج الابنة، أو عند وفاة والديها، لا يزال عليها إقامة موكب جنازة، يضم خنازير ودجاجًا وفواكه وبخورًا وذهبًا. ويقود الموكب شامان يرتدي ثوبًا طويلًا، ويعزف على الأبواق والطبول.

هكذا يُظهر الأطفال برهم الأبوي وامتنانهم العميق لوالديهم. كما يتجنب شعب تاي البدء بزراعة المحاصيل أو بناء المنازل في ذكرى وفاة أحد الأحبة، وكأنهم يُخفون الحنين إلى الماضي بفرح جديد.

على مرّ الأجيال، وفي شعلة النار المتوهجة في الغرفة الوسطى، تتناقل حكايات أجدادنا. قد يتغير الزمن، لكن في ترونغ سون، تبقى العادات والتقاليد واحتفالات تيت على حالها. وهذه الأصالة والبساطة هما ما خلقا جمال ثان سا الفريد - لون تاي الريفي، الذي يترسخ في قلوب الناس كلما زاروا هذا المكان.

المصدر: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/