مدينة هونغ ين - أرض الجنيات

1. صعود وهبوط أرض "العاصمة الصغيرة".

هونغ ين أرض طينية قديمة في شمال الدلتا، نشأت وتشكّلت منذ عشرات الآلاف من السنين. خلال عهد هونغ كينغ، كانت هونغ ين تابعة لمقاطعة جياو تشي، مقاطعة تشو دين. خلال عهد نغو، عُرفت باسم تشاو دانغ. خلال عهد تيان لي، غُيّر اسمها إلى مقاطعة تاي بينه . خلال عهد لي، عُرفت باسم تشاو دانغ وتشاو خواي. خلال عهد تران، سُمّيت طريق لونغ هونغ وطريق خواي. خلال عهد لي المتأخر، كانت تابعة لمدينة سون نام، ثم انقسمت إلى طريقين: سون نام ثونغ وسون نام ها. خلال فترة نجوين، في السنة الثانية عشرة من حكم مينه مانغ (1831)، تم إجراء إصلاح إداري، وأُلغيت المدن، وأُنشئت المقاطعات، وفُصلت خمس مقاطعات: دونغ ين، وكيم دونغ، وثين ثي، وفو كو، وتيان لو التابعة لمحافظة خواي تشاو في بلدة سون نام ثونغ، وثلاث مقاطعات هي ثان خي، ودوين ها، وهونغ نهان التابعة لمحافظة تيان هونغ في بلدة نام دينه، وبلدة سون نام ها، والتي أُنشئت كمقاطعة هونغ ين. كانت عاصمة المقاطعة تقع في البداية في بلديتين، آن فو ولوونغ دين، ثم انتقلت إلى شاطئ ني تان، وبلدة شيش دانج (مدينة هونغ ين الحالية). هنا، تكون حركة المرور المائية والطرق مريحة، وتتصل القرى والأسواق ببعضها البعض، ويزدهر البيع والشراء ليلًا ونهارًا.

منذ أن أسس ملوك هونغ البلاد، عرف السكان هنا كيفية زراعة الأرز، وصيد الأسماك، وتربية ديدان القز، ونسج القماش، وزراعة الأعشاب الطبية... وباعتبارهم مواطنين فيتناميين أصليين، استقر جيل بعد جيل للعيش على الأرض في وسط دلتا الشمالية، لذلك فقد شكلوا عادات وعلم نفس وشخصية شعب هونغ ين وراكموا داخلهم تقليدًا تاريخيًا وثقافيًا غنيًا.

في أوائل القرن الثالث عشر، أصبح هذا المكان ميناءً تجاريًا نابضًا بالحياة، إذ تقع فيه ثلاثة اتجاهات: العلوي والسفلي، وهي: شيش دانج، دانج تشاو، دانج مان، وهوا دين، هوا كاي، هوا دونج. وبحلول القرن السابع عشر، في عهد سلالة لي ترينه، أصبح هذا المكان يُعرف باسم فو هين، حيث يقع ميناء فان لاي تريو النهري، الذي يعج بالسفن الأجنبية القادمة والمغادرة للتجارة. يُذكر على لوحة معبد هين، التي شُيّدت في السنة السابعة من حكم فينه تو (1625)، ما يلي: "تشتهر هين نام بأنها تُمثل الاتجاهات الأربعة لعاصمة ترانج آن" (فو هين هي ترانج آن الصغيرة حيث تلتقي الاتجاهات الأربعة).

بالمقارنة مع العاصمة، لم تقتصر فو هيين على خدمة السوق المحلية فحسب، بل كانت أيضًا بوابة حدودية. في العقود الثلاثة الأولى من القرن السابع عشر، رست العديد من سفن الفقمة اليابانية في فو هيين. وصل الصينيون إلى هنا في وقت مبكر جدًا، قادمين من المقاطعات الجنوبية للصين، وأكبرها فوجيان. مارسوا التجارة وعملوا وسطاء للسفن التجارية الأجنبية. بالنسبة لدانغ ترونغ، كانت فو هيين أيضًا مركزًا لنقل البضائع إلى منطقة ثوان-كوانغ، على الرغم من حظر حكومة لي-ترينه الإقطاعية.

كانت الأرض خصبة، وكان الناس مجتهدين وصادقين، وظهرت المزيد والمزيد من القرى. حلت حقول الأرز محل غابات المانغروف، وأفسحت الحيوانات البرية الطريق للدواجن. في مدينة هونغ ين (الآن في شارع تو هيو)، كانت هناك بوابة كان - بوابة السماء (المعروفة باسم بوابة جان) تغطي مصب نهر لوك بأكمله، بأمواج هائلة، وغالبًا ما كانت القوارب المارة تغرق، وكان الصيادون مرعوبين. سجل التاريخ فيضانات مروعة من عام 1806 إلى عام 1898، حيث انكسر السد 39 مرة (وفقًا لداي نام نهات ثونغ تشي؛ داي نام ثوك لوك تشينه بين من المعهد الوطني للتاريخ لسلالة نجوين). عند بوابة كان (جان)، جرفت المياه العديد من الجثث إلى هنا. لهذا السبب بنى السكان هنا معبدًا صغيرًا لعبادة الآلهة، على أمل أن يباركوا القوارب والناس في المنطقة.

في عام ١٧٤٧، هبت عاصفة عاتية، وارتفع منسوب مياه الفيضان، وظهرت شجرة حديد عملاقة تنجرف من أعلى النهر على طول الدوامة عند مصب نهر كان، رافضةً الانجراف إلى البحر. توافد الناس من قرى عديدة لاقتلاعها، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك، فطلب قرويو آن فو من مسؤولي المعبد رفع الشجرة، ثم طلب كبار الشخصيات في قرية آن فو، التابعة لبلدية آن تاو، بمنطقة كيم دونغ (وهي الآن حي هيين نام بمدينة هونغ ين)، من الآلهة الإذن بتعبئة الشباب لقطع الأخشاب لبناء ثلاث غرف داخلية وخمس غرف خارجية، ثم طلبوا نقل المسؤولين الذين كانوا يُعبدون في المعبد خارج السد إلى المعبد، ومنذ ذلك الحين أطلق عليه القرويون هنا اسم معبد باخ لينه كوان (يعبد مئة إله من مئة عائلة). بُني هذا المعبد على شكل حرف T، وبُنيت الغرف الخارجية الثلاث على طراز أحواض الزراعة، منحوتة بصور عملات معدنية وتنانين ووحيد القرن وسلاحف وعناق؛ أما الغرف الداخلية الثلاث فكانت مخصصة لعبادة الإله كوان باخ لينه. إلى الشمال الغربي، كانت هناك بوابة كبيرة عالية، وطابقان، وثمانية أسقف عتيقة. يحتوي المعبد على ماو واحد وساوين من الأرض تُمنح لقروي (غالبًا ما يُطلق عليه القرويون اسم السيد موك) للزراعة، ويُحرق البخور والشموع يوميًا للعبادة. في كل عام، في اليوم الثالث من الشهر القمري الثاني عشر، يُقيم قرويو آن فو مذبحًا لعبادة الماندرين والأرواح التي انجرفت إلى هنا، للصلاة من أجل عام جديد سلمي وحصاد وفير وتجارة مزدهرة. يكون رئيس مراسم المذبح دائمًا هو الماندرين الإقليمي وشيوخ القرية. لذلك، يُطلق القرويون هنا أيضًا على معبد باخ لينه كوان اسم مذبح الروح.

بعد إعادة تأسيس المقاطعة، رُقّي طريق تو هيو وشُيّدت محطة ضخ. جمع العمال الذين بنوا الطريق ومحطة الضخ ما يقرب من ألف نعش، وأقاموا مراسم لنقلها إلى معبد ديو لدفنها. ووفقًا للشيوخ، لم يكن هذا سوى جزء صغير جدًا، بينما لا تزال معظم النعوش مدفونة تحت الأرض على طول طريق تو هيو وقرية آن فو حتى اليوم.

2. حاول فك رموز أسرار معبد باخ لينه ومذبح أم هون.

يمكن القول أن معبد باخ لينه ومذبح أم هون كانا في يوم من الأيام مكانًا روحيًا شهيرًا في أرض هونغ ين وفو هين القديمة. كانت بلديتا آن فو ولوونغ دين نفسها عاصمتين إقليميتين لمدينة سون نام ها خلال سلالة لي اللاحقة وسلالة نجوين في السنة الثانية عشرة من مينه مانج (1831). يمكن أيضًا اعتبار قرية آن فو قرية قديمة من فترة هونغ كينغ، والدليل على ذلك هو منزل آن فو الجماعي (الذي تم بناؤه على حرم جامعي مساحته 3135 مترًا مربعًا في حي آن فو، جناح هيين نام، مدينة هونغ ين اليوم). هذا هو برج المراقبة المتقدم لفو هين القديمة. يعبد المنزل الجماعي كاو سون داي دونغ، المعروف لدى الناس باسم الإله الذهبي. اسم الإله هو نجوين هين، من بلدية ثانه أوين، منطقة ثانه با ( فو ثو ). كان جنرالًا مشهورًا في عهد الملك هونغ دو فونغ، وأصبح شقيقًا بالقسم لتان فيان سون ثانه. ساعد الاثنان الملك هونغ في هزيمة جيش ثوك الغازي، ونيل استقلال الأمة. بعد وفاته، كرّمه أهالي آن فو باعتباره ثانه هوانغ القرية، وبنوا له معبدًا لعبادته لألف عام.

من خلال البحث في فيتنام، يوجد معبدين يسميان معبد باخ لينه. المعبد الأول هو معبد قديم يقع في قرية دو زا ثونغ، بلدية هوا نام، منطقة أونغ هوا (مدينة هانوي)، وهو مكان لعبادة دينه تيان هوانغ دي و100 إله من 47 بلدية في منطقة هواي آن، محافظة أونغ ثين، مدينة سون نام ها في الماضي، والآن منطقتي أونغ هوا وماي دوك في جنوب هانوي. تم تسجيل أسماء الآلهة في شواهد حجرية قديمة محفوظة حاليًا في المعبد. يقع المعبد الثاني في قرية آن فو (شارع تو هيو حاليًا، مدينة هونغ ين) ويعبد أيضًا 100 مندرين من 100 عائلة فيتنامية. لذا فإن وجود أي صلة بين هذين المعبدين لا يزال لغزًا يحتاج المؤرخون إلى مواصلة البحث فيه. ولكن في التاريخ المسجل على أرض هونغ ين القديمة، في عام 214 قبل الميلاد، غزا جيش تشين أو لاك، وقاتل السكان المحليون جنبًا إلى جنب في جيش ترونغ باو (تريو دونغ، تيان لو). لمدة ألف عام تحت الحكم الصيني، كان شعب هونغ ين قد رعى إرادة الكراهية. في ربيع عام 40، ثارت الأخوات ترونغ ضد حكم أسرة هان الشرقية. وكان من بين الجنرالات العديد من الجنرالات من هونغ ين، بما في ذلك الجنرالات تران ثي ما تشاو (مدينة هونغ ين)، وتران لو (داو دانج، مدينة هونغ ين). حصلت البلاد على الحكم الذاتي، وهددت أسرة هان الجنوبية بالغزو، وفي عام 938، أنشأ نجو كوين مقرًا في شارع فونغ (فو جياك، تيان لو) للاستعداد لمحاربة العدو. أحضر الجنرال الموهوب فام باخ هو، رئيس دانج تشاو، 1000 جندي للانضمام إلى القوات للمساعدة. أعاد فام باخ هو بنفسه قواته إلى داي لا لقتل كيو كونغ تيان (حمو نغو كوين، الذي طلب المساعدة من جيش هان الجنوبي الغازي). كانت المعركة البحرية على نهر باخ دانج بقيادة نغو كوين، والتي غرق فيها الجنرال الرئيسي للعدو، هوانغ ثاو، بفضل تنسيق الجنرال فام باخ هو. فتح الانتصار على جيش هان الجنوبي على نهر باخ دانج عصرًا من الاستقلال لفيتنام. عيّنه ملك نغو حاكمًا لدانغ تشاو (منطقة خواي تشاو، آن ثي، كيم دونغ، تيان لو، ومدينة هونغ ين اليوم). ثم مُنح لقب فونغ آت تونغ كونغ، لحراسة منطقة هاي دونغ بأكملها (منطقة نام هونغ يين، هاي دونغ، هاي فونغ، وكوانغ نينه اليوم). في عام 944، توفي نجو كوين، واغتصب دوونج تام خا عرش نجل نجو كوين الأكبر، نجو شوونج نجاب، وتزوج فام باخ هو ابنته، فام ثي نجوك دونج، من نجو شوونج نجاب. بعد الإطاحة بدونج تام خا، دعم مسيرة نجو شوونج فان، المعروف أيضًا باسم نام تان فونج - نجو فونج لاحقًا. في عام 965، عندما توفي نجو فونج لاحقًا، ثار الأبطال من جميع أنحاء البلاد لتأسيس أراضيهم الخاصة. حرس فام باخ هو مصب النهر الأحمر، وهو بوابة مهمة إلى داي لا، وحكم مساحة كبيرة من الأرض، مما ساعد الناس على استعادة الأراضي القاحلة والأراضي الطميية للإنتاج الزراعي. كان فام باخ هو زعيم أحد أمراء الحرب الاثني عشر الذين احتلوا منطقة دانج تشاو في ذلك الوقت. عندما رفع دين بو لينه راية الانتفاضة، وقمع تمرد أمراء الحرب الاثني عشر، في أوائل عام 966 كان أول أمير حرب يخضع ويتعاون مع دين بو لينه وعينه الملك دينه قائدًا للحرس الملكي، وكان له الفضل الأول في مساعدة الملك دينه في عام واحد فقط (967) في قمع تمرد أمراء الحرب الاثني عشر، وتأسيس دولة داي كو فيت مع سلالة دينه (968-980). كان أحد الجنرالات الموهوبين ذوي الجدارة العظيمة وكان يحظى بتقدير كبير من قبل كل من سلالتي نجو ودينه. يوجد حاليًا في هونغ ين العديد من الآثار التي تعبد سلالة دينه (17 أثرًا)، يوجد منها اثنان في مدينة هونغ ين، أحدهما معبد كيم دانج في لام سون (مدينة هونغ ين) يعبد الجنرال دين دين وزوجته فان ثي موي نونغ. وفقًا لكتاب داي نام نهات ثونغ تشي: كان الجنرال دينه دين الابن المتبنى لدينه كونغ ترو (والد دينه بو لينه). منذ طفولته، كان صديقًا لدينه بو لينه في "العزف بالأعلام وممارسة الحرب" (العزف بالأعلام والقصب). عندما أصبح فان ثانغ فونغ، كلّفه دينه دين بقيادة عشرة جيوش لإخضاع أمراء حرب آخرين. وكان أيضًا الجنرال الذي كان له فضل كبير في مساعدة دينه بو لينه على إخضاع أمير حرب فام فونغ آت. عندما وصل إلى قرية دانغ مان (قرية كيم دانغ حاليًا، مقاطعة لام سون)، رأى جمال "ثانه لونغ باخ هو تشاو في" (عودة التنين الأخضر والنمر الأبيض)، فأسس على الفور مقرًا رئيسيًا واختار ثلاثة أشخاص من عائلات فان وفام ونغوين في قرية دانغ مان قادةً لعائلته، واختار ابنة من عائلة فان، تُدعى فان ثي موي نونغ، زوجةً له. شاركت زوجة الجنرال دينه دين أيضًا في العديد من المعارك مع زوجها. كانت ابنة قرية دانغ مان، وكان لها فضل كبير مع زوجها في مساعدة الملك دينه على قمع تمرد اثني عشر أميرًا حربيًا. بعد اعتلاء دينه تيان هوانغ العرش، عُيّن دينه دين مُعلّمًا عامًا للإشراف على الشؤون الوطنية. بعد وفاة الملك دينه، قُتل ابنه دينه ليو، وخلفه الجنرال لي هوان ملكًا، مؤسسًا سلالة جديدة، سلالة تيان لي. لم يقبل دينه دين هذا، فشكّل هو وعدد من الجنرالات المشهورين جيشًا لكنهم فشلوا. انعزل هو وزوجته في قرية دانج مان وتوفيا هناك. امتنانًا لأهل دانج مان، بنوا معبدًا على أرض الثكنة. بالإضافة إلى عبادة الجنرال دينه دين وزوجته، يُعبد في المعبد أيضًا ثلاثة جنرالات من عائلة دينه دين، وهم فان، وفام، ونغوين. أما الأثر الثاني فهو دار فونغ كاي الجماعية (هونغ تشاو، مدينة هونغ ين)، حيث يُعبد فان كونغ - الجنرال الذي هزم تمرد أمراء الحرب الاثني عشر.

فيما يتعلق باسم مذبح أم هون، يوجد في فيتنام مكانان يُشيَّد فيهما مذابح لتقديس أرواح الموتى ظلماً. أحدهما مذبح أم هون في العاصمة القديمة هوي، ويرتبط بفترة تاريخية مأساوية في تاريخ البلاد. يُعد مذبح أم هون أحد ثلاثة مبانٍ للتضحية بناها سلالة نجوين: مذبح نام جياو لعبادة السماء، ومذبح زا تاك لعبادة الأرض، ومذبح أم هون لعبادة أرواح من ضحوا بحياتهم من أجل الوطن يوم سقوط هوي.

يُقام مذبح الأرواح الثاني ضمن طقوس العبادة والطقوس في معبد باخ لينه بمدينة هونغ ين في اليوم الثالث من الشهر القمري الثاني عشر من كل عام. تُقام هذه الطقوس بشكل رئيسي لأرواح الموتى ظلماً الذين قضوا في الحروب، وانقلاب القوارب، والفيضانات، وغيرها، وجرفتهم الأمواج إلى بوابة كان. نأمل أن تُحرر هذه الأرواح بعد هذه المراسم، وأن يُبارك أهل القرية بعام جديد يسوده السلام، ومحاصيل وفيرة، وأعمال مزدهرة.

على الرغم من اختلاف الأشخاص الذين يتم عبادتهم عند المذبحين، إلا أنهما عادة تُظهر الإنسانية العظيمة والإنسانية واللفتة النبيلة لشعب هوي وشعب فو هين على وجه الخصوص والشعب الفيتنامي على وجه العموم. على الرغم من أن عبادة الأرواح المتجولة هي عادة شعبية للشعب الفيتنامي منذ العصور القديمة وحتى الآن، إلا أن التحول إلى مذبح حيث يكون رأس المراسم هو الماندرين الإقليمي ربما لا يوجد إلا في هوي وفو هين. يمكن القول أنه في الماضي، كانت منطقة فو هين (القرنين السادس عشر والسابع عشر) واليوم مدينة هونغ ين مقرًا لمدينة سون نام، وهي ميناء تجاري شهير في فيتنام مع أنشطة تجارية صاخبة. عندما غير النهر الأحمر مجراه جنبًا إلى جنب مع صعود وهبوط التاريخ، لم تعد فو هين ميناءً تجاريًا أو مركزًا تجاريًا، ولكن لا تزال آثار العصر المزدهر واضحة في الأعمال المعمارية والعادات وأنماط حياة المجتمع المحلي. من المعروف أن مدينة هونغ ين قد حافظت حتى الآن على 182 أثرًا تاريخيًا وثقافيًا ومعماريًا (بما في ذلك موقع أثري وطني خاص يضم 20 أثرًا وطنيًا و25 أثرًا إقليميًا)، وما يقرب من 100 لوحة تذكارية وآلاف القطع الأثرية القيّمة. والأمر المميز هو أن هذه الآثار موزعة في جميع أنحاء الأحياء والبلديات، لتشكل مجمعًا من الآثار ذات أسس معمارية وفنية فريدة تمثل فترة من التطور الرائع، وتراثًا لا يُقدر بثمن في كنز الثقافة العالمية، وأيضًا منتجًا فريدًا للسياحة الثقافية والروحية. وانطلاقًا من هذه القيم الخاصة، أصدر رئيس الوزراء في 31 ديسمبر 2014 القرار 2408/QD-TTg، الذي صنف موقع فو هين الأثري كأثر وطني خاص.

بالعودة إلى التاريخ، والبحث، والتعلم من التراث الشعبي، واسم معبد كوان باخ لينه، وبمعرفتي المحدودة، يعتقد الكاتب أن لهذا المعبد أيضًا قيمًا تاريخية تستحق الآثار التي لا تزال موجودة حتى اليوم. ومن المؤسف أن الزمن والأحداث التاريخية لم تحافظ على آثار المعبد سليمة. ومع ذلك، وبفضل إخلاص أهالي قرية آن فو عبر الأجيال، ولأن المعبد مشهور بقداسته، لا يزال مذبح آم هون محفوظًا ويقام فيه كل عام، مما يثبت حيويته الدائمة. إذا استمر الحفاظ على هذا المعبد والمذبح والترويج لهما من قبل السكان المحليين والسلطات على جميع المستويات، فيمكن أن يصبح هذا المعبد أيضًا وجهة سياحية ثقافية روحية قيّمة لمجمع آثار فو هين.

دكتور الثقافة لي هونغ هانه