الهروب من فخ العقلية الاستعمارية

هناك "خوف" مخفي عميقًا في نفسية بعض الناس، وهو أن كل شيء يجب أن يحتوي على القليل من الغرابة، ليكون أنيقًا وفخمًا. إرسال الأطفال للدراسة مع مدرسين أجانب، ومدارس أجنبية، والرغبة في السفر إلى الخارج، واستخدام السلع الأجنبية، وبناء المنازل على الطراز الأجنبي... كل هذا بسبب عدم الثقة بالنفس. أطلق البروفيسور كيو لينه (من جامعة كاليفورنيا ديفيس، الولايات المتحدة الأمريكية) على هذه العقلية اسم "الفخ النفسي الاستعماري". فكيف نتجنب الوقوع في الفخ؟

كان هناك وقت حيث كان الناس يهينون بعضهم البعض بعبارة: "الريف!". يعاني العديد من الأشخاص من حساسية تجاه هذا القول لأنهم يحاولون الهروب من بساطة حياتهم من خلال إصلاح الأشياء الموجودة على أجسادهم ومنازلهم وأماكن معيشتهم. ولكن النتيجة: لا تزال ريفية حقًا، حتى كلما قمت بتزيينها وإخفائها، كلما تم الكشف عن سحرها الريفي.

يفتخر البروفيسور كيو لينه بأنه فيتنامي.

الصورة: NVCC

لذا فإن الخط الفاصل بين الأناقة والشجاعة والابتذال، البرجوازي، هو في كثير من الأحيان مجرد لفتة، عبارة جذابة "تكشف" على الفور. لسوء الحظ، فإن الناس فقط هم من ينتقدون أنفسهم لكونهم ريفيين، ولكن أن تكون ريفيًا ليس أمرًا سيئًا. لقد قال نجوين بينه ذات مرة بجدية: "دعونا نبقى ريفيين". لأنه إذا قمت بالبحث في المنجم الثقافي، فإن "المدينة الأصلية" هي الهوية. ومن منظور آخر، فهو القدر أيضًا.

"العقلية الاستعمارية" هي مفهوم يتقارب فيه الناس حيث ينكرون أنانيتهم، أو لا يعترفون بالخير والجمال في أنفسهم ليتطوروا، بل يقعون في "فخ" ثم يكافحون إلى الأبد دون العثور على مخرج. لقد أشارت قصص البحث التي أجراها البروفيسور كيو لينه، مدير مركز مبادرات أبحاث فيتنام الجديدة في جامعة كاليفورنيا ديفيس (كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية) على مدى السنوات الماضية إلى العديد من الأمور المثيرة للاهتمام.

إنكار الذات

في دراسة أجرتها البروفيسورة كيو لينه حول موضوع "الفيتناميون في الخارج"، ذكرت أنها صادفت حالة من صديق مقرب: "لديّ صديق فيتنامي غيّر اسمه تمامًا إلى ماي، ونصحني بعدم استخدام اسم فيتنامي. فهو يعتقد أن استخدام اسم أمريكي سيزيد من احترام المجتمع المحلي والمجتمع الفيتنامي له". وكان هناك وقت بعد الانفتاح، عندما عاد الشباب الأثرياء الذين درسوا في الخارج، لبضع سنوات فقط، لكنهم تظاهروا بنسيان اللغة الفيتنامية، وعاشوا في بيئة فيتنامية تمامًا، ولكن عندما التقوا، كانوا يتواصلون باللغة الإنجليزية، معتبرين هذا السلوك وسيلة للتفاخر أمام العالم: "أنا من هناك".

قام البروفيسور كيو لينه بزيارة قبر الشهيد نجوين ثاي بينه مع عائلة الشهيد خلال رحلة للتعرف على التاريخ الفيتنامي.

الصورة: NVCC

وصل البروفيسور كيو لينه إلى أمريكا في سن السادسة، وكان لديه أيضًا فترة طويلة مدتها 15 عامًا لم يكن فيها فيتناميًا ولم يكن يتحدث الفيتنامية. أوضحت قائلةً: "نصحني والداي بعدم التحدث بالفيتنامية. أما والدتي، فهي نصف إسبانية ونصف فيتنامية، لكنها لا تعترف بأنها مختلطة الأعراق. والدتي فخورة بكونها فيتنامية، مع أنها تبدو مختلطة الأعراق. ومع ذلك، جاء جيل والدتي إلى أمريكا من آسيا، وكانوا يعلمون أنهم ليسوا أمريكيين، بل مجرد مهاجرين ويتعرضون للتمييز. لذلك آمن والداي بأن إتقانهم للغة الأم، كاللغة الإنجليزية مثلاً، سيزيد من نجاحهم ولن يتعرضوا للتمييز. طلب ​​مني أجدادي عدم التحدث بالفيتنامية، والاكتفاء باللغة الإنجليزية، ليس لأنهم أرادوا أن أكون مثل البيض، بل لأنهم كانوا يخشون أن أتعرض للتمييز".

في أمريكا، هناك أيضًا الكلمة العامية "موز" وهي مصطلح مهين للشعب الفيتنامي ذو الدم الأحمر والبشرة الصفراء ولكنهم ولدوا ونشأوا في أمريكا، والذين يتحدثون اللغة الأمريكية فقط ويتصرفون مثل البيض. كلمة "الموز" هنا تعني "القشرة الصفراء واللحم الأبيض". مع مرور الوقت، اكتشف العديد من الفيتناميين أنه كلما حاولوا "أن يكونوا مثل الأميركيين"، كلما رأى البيض أنهم ليسوا مثلهم. الموز لا يزال موزًا! هذا الواقع يخلق صراعا في الأنا، لأن الشخص ليس فيتناميا (بسبب إنكار أصوله عمدا)، ولا يمكن أن يكون أمريكيا (بسبب عدم الاعتراف به). وهذا التأثير الحكمي هو "العقلية الاستعمارية".

علم النفس الاستعماري

خلال فترة طويلة من الحكم الاستعماري، تغلغلت العقلية الاستعمارية في كثير من الشعب الفيتنامي. نفس الشخص، ولكن هناك جانبين في العقل. أولها هو الفخر بالفوز في المعارك المجيدة، وهزيمة الخصوم العظام، واستعادة الاستقلال والحرية للأمة... ولكن يصاحب هذا الفخر "ألم معترف به"، وهو عقدة النقص، التي تجعلنا نعتقد أننا لسنا جيدين مثل أوروبا وأميركا، مستقلين وأحرارًا ولكن أفكارنا لم تتحرر تمامًا بعد. أي شيء يحتوي على القليل من "الغرب" يتم تأكيده على الفور بأنه الأفضل والأعلى مستوى، وأن فيتنام ليست جيدة بنفس القدر.

تعرف على الباحث ترينه باخ، وهو أيضًا فيتنامي مغترب يساهم في نشر القيم الثقافية الفيتنامية

الصورة: NVCC

روى المالك السابق لمطعم SR في شارع نجو فان نام، الحي الأول، مدينة هو تشي منه، تجربته السيئة: "يُدار المطعم بأسلوب الولائم، واتفقنا على توظيف غربيين للخدمة. نادل غربي، ومدير غربي. لأننا ظننا أن وجود غربيين سيجعله أكثر فخامة". في أقل من 6 أشهر، اضطر المدير إلى طرد اثنين من الموظفين الغربيين لأنهم لم يحققوا النتائج المتوقعة، وكانت الإدارات تفتقر إلى التواصل، مما أدى إلى عمليات غير فعالة على الرغم من أن الراتب كان أعلى بثلاث مرات من راتب الموظفين الفيتناميين.

لقد جاء الشعب الفيتنامي إلى أمريكا، وجاء جزء صغير قبل عام 1975، ثم جاء المزيد، وحتى الآن تم تشكيل 2 أو 3 أجيال. بعد أن عاش مع العديد من الجاليات الفيتنامية في الولايات المتحدة في أوكلاند (كاليفورنيا)، وهونولولو (هاواي)، وبوسطن (ماساتشوستس)...، خلص البروفيسور كيو لينه إلى القول: "لا يزال هناك اليوم العديد من الفيتناميين في السبعينيات من عمرهم ممن خدموا النظام الجنوبي، وما زالوا يحافظون على تاريخهم. في الولايات المتحدة، لا يحظون بتقدير كبير، لذا يتذكرون الماضي، ثم تتراكم لديهم أفكار سلبية، ولا يعتقدون أن فيتنام تتطور اليوم، ولا يزالون يعتقدون أنه سيتم اعتقالهم إذا عادوا، وأن التعاون الاستثماري سهل الاحتيال عليه. وفي أذهانهم، يعتقدون أنه بدونهم، بدون الجنوب، لن تكون فيتنام شيئًا. تؤثر هذه العقلية السلبية بشكل كبير على جيل الشباب. ومع ذلك، هذا ليس سوى جزء صغير. يعود المزيد والمزيد من الناس إلى فيتنام، كما تزداد شعبية المعلومات على مواقع التواصل الاجتماعي، ويعودون إلى ديارهم للاحتفال بعيد تيت، وزيارة القبور، وبناء قبور لأقاربهم. كما أن أفكارهم ورؤاهم حول فيتنام تتغير تدريجيًا نحو اتجاه إيجابي".

العقلية الاستعمارية تؤثر على أجيال عديدة، هناك أشياء كثيرة "مصابة" دون أن ندري، وخاصة في مجال التمييز. خذ على سبيل المثال مفهوم الأشخاص المحليين والأجانب. كان هناك وقت حيث كان يعتبر مجرد كونك "خارج البلاد" أمرًا راقيًا. كان هناك وقت حيث كانت المناطق الحضرية فقط هي التي تستحق الرقي والفخامة. المدينة مشرقة، بينما الريف فقير... لذا ليس من الصعب أن نرى أن القرى الفيتنامية الآن تحولت إلى مدن، والمنازل متكدسة مع بعضها البعض، والواجهات ذات طراز معماري أوروبي، والفيلات ذات الطراز الغربي موجودة في كل مكان.

حتى في قطاع العقارات، تعلن المناطق الحضرية الجديدة باستمرار عن شعارات مثل: "مساحة معيشة على الطراز الأوروبي، الطراز الملكي، الطراز الأرستقراطي"... مع ديكورات تم نسخها بشكل بدائي من أوروبا. إن هذه الوقاحة واضحة تمامًا لأن الإنسان لا يستطيع حتى التعبير عن هويته الخاصة، والنسخ لا يؤدي إلا إلى مزيد من الكشف عن الافتقار إلى الثقة. ولكي نتمكن من القضاء على هذه العقلية الاستعمارية، فلن يستغرق الأمر يوماً أو يومين فحسب، بل كما قال البروفيسور كيو لينه: "يتطلب الأمر تأثير المجتمع بأكمله".

مزايا كونك فيتناميًا

ليس من الصعب أن نرى أن الجيل الجديد من الشعب الفيتنامي يؤكد تدريجيا على "العلامة التجارية الفيتنامية" للعالم. صورة لنجوين ها دونج، والد لعبة الفيديو Flappy Bird، وهو يجلس على الرصيف في هانوي ، ويأكل بذور البطيخ ويشرب الشاي المثلج مع سوندار بيتشاي، الرئيس التنفيذي لشركة جوجل؛ أو فام ثين آن أحضر عمله داخل الشرنقة الذهبية إلى مهرجان كان السينمائي المرموق وتم تكريمه بجائزة الكاميرا الذهبية لإبداعه في فيلمه الأول... وهناك العديد من الأسماء الشهيرة في مجالات الأعمال والأزياء والفن والأدب والتعليم... الذين هم فيتناميون، نشروا العلامة الفيتنامية في مجالاتهم المهنية وهم معترف بهم دوليا.

يعتبر منزل دونج كي الجماعي القديم (باك نينه) هادئًا وجميلًا ومليئًا بالهوية.

الصورة: NVCC

منطقة في فيتنام ولكن واجهات المنازل كلها تتميز بتصميمات على الطراز الأوروبي.

الصورة: NVCC

وعندما سأله البروفيسور كيو لينه أن العقلية الاستعمارية كانت متجذرة بعمق في العقل الباطن للأجيال السابقة، وهي أيضًا فخ للجيل القادم. إذا لم تكن متيقظًا، فسوف تقع في الفخ. فكيف يمكنك الهروب من الفخ؟ قالت: "الفيتناميون الآن في غاية الإتقان. إنهم يعرفون كيف يستغلون نقاط قوتهم ومقوماتهم وهويتهم الفيتنامية، بحيث يستخدمونها عند اندماجهم في المجتمع الخارجي لتأكيد قدراتهم، التي ليست أدنى من قدراتهم، بل هي أعلى. والأهم من ذلك، الشعور بالفخر الوطني. على سبيل المثال، في الماضي، عندما ذهب الفيتناميون إلى أمريكا، كان الجميع يتمنى الحصول على الجنسية الفيتنامية بسرعة والتخلي عنها، ولكن مؤخرًا، استعاد المزيد من الناس جوازات سفرهم الفيتنامية وأصبحوا فيتناميين متجنسين. بمجرد أن تثق بهويتك، وتؤكد ذاتك بفخر، وتُظهر للجميع أنك فيتنامي، فلن يكون هناك مجال للعقلية الاستعمارية".

استشهدت البروفيسورة كيو لينه بمثالٍ واضحٍ عن نفسها قائلةً: "بفضل خبرتي المتعددة الأعراق والدولية، سرعان ما أدركتُ أن الناس من جميع الخلفيات يُساهمون في مجتمعنا العالمي. ولذلك، استوعبتُ بنجاح مُثُل التسامح في سياق التوترات العرقية في الولايات المتحدة. وتقرّبتُ من الجالية الفيتنامية الأمريكية، بينما استكشفتُ قضايا هويتي وتراكمي الثقافي، حيث احتلّت العوامل الثقافية والفنية مكانةً مهمة. ولفهم الثقافة الفيتنامية بشكلٍ أفضل، استثمرتُ سنواتٍ طويلةً في تعلّم الفيتنامية. لقد فقدتُ القدرة على استخدام هذه اللغة بطلاقة عندما استقرّت عائلتي في الولايات المتحدة. وللتغلب على هذا، انضممتُ إلى الحركة الطلابية ومجتمع تعلّم اللغة الفيتنامية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، منذ عام ١٩٩٢، وهي دورةٌ طويلة الأمد تُقدّم مستوياتٍ من الأساسيات إلى المستويات المتقدمة في اللغة الفيتنامية. والآن، أنا أيضًا مُروّجٌ لحركة اللغة الفيتنامية في جامعة كاليفورنيا، ديفيس، للجيلين الثالث والرابع من الفيتناميين في الخارج".

الطبيعة - الناس، الجمال الذي يخلق فيتنام قوية ومزدهرة بشكل متزايد

الصورة: NVCC

من المزايا الأخرى للشعب الفيتنامي، بحسب البروفيسور كيو لينه، التحرر من فخ الاستعمار، وهو جيل الشباب: "في الماضي، كان من السهل التعرف على الفيتناميين المغتربين عند الخروج إلى شوارع سايغون، لكن الأمر أصبح صعبًا الآن. عند التحدث أو العمل، لا يقلّ عدد كبير من الشباب عن أقرانهم من أي مكان. لم يعد الفرق بين الداخل والخارج شاسعًا كما كان في السابق. لا سيما الجيل الجديد في فيتنام، فهو ديناميكي ومبدع بحق. لقد بلغت مزايا الجسد والعقل والروح لدى الشعب الفيتنامي مرحلة نضج حقيقية. لقد حان الوقت لاستغلال هذه المزايا لنتكاتف من أجل الحفاظ على الهوية الفيتنامية وتطويرها والفخر بها".

المصدر: https://thanhnien.vn/thoat-bay-tam-ly-thuc-dan-185250429161204801.htm