التقليد الأدبي النسوي وسلمى لاغرلوف [الحلقة الأخيرة]

[إعلان 1]
في العالم ، يوجد في الأدب السويدي قسم أدبي نسائي، وأكبر ممثل له هو سلمى لاغرلوف.

الكاتبة سلمى لاغرلوف.

كُتبت رواية "معجزات المسيح الدجال" (1897) بعد عودة لاغرلوف من إيطاليا. ولا تزال تستخدم أسلوب مزج الواقع المعاصر بالخيال الأسطوري لمعالجة القضايا السياسية والاجتماعية. تدور أحداث الرواية في القرن التاسع عشر، في جزيرة صقلية الفقيرة. ولكن بعد ذلك، وُضع خط السكة الحديدية، وتحسنت الحياة بفضل سلسلة من معجزات الاشتراكية، أي العقيدة المعادية للمسيحية.

هناك جدلٌ واسعٌ حول مدى معارضة سلمى لاغرلوف لفلسفة الاشتراكية؛ فمن الممكن أنها أدركت أيضًا قدرة الاشتراكية على تحسين الظروف المادية للحياة البشرية، لكنها أرادت التوفيق بين الاشتراكية والمسيحية. تعكس قصة هاملت (1899) التوجه الأيديولوجي السائد في أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر، والذي فضّل العلوم الخفية والتحليل النفسي المعقد.

ألهمت رحلة إلى القدس ومصر لاغرلوف لكتابة روايتي " القدس ١، ٢" (١٩٠١، ١٩٠٢). تصف الرواية الفلاحين "النهضويين" المتعصبين الذين يغادرون حقولهم السويدية للهجرة إلى الأرض المقدسة، القدس، ليعيشوا حياةً كما كانت في زمن المسيح. يواجهون معاناةً وشقاءً شديدين. في النهاية، يعود بعض الشخصيات الرئيسية إلى الريف السويدي لمواصلة حياتهم كما كانوا في السابق، ملتزمين بتعاليم أسلافهم. لم يبقَ في القدس سوى مجموعة صغيرة من الموالين.

تمجد مجموعة القصص القصيرة الغنائية "أسطورة المسيح" (1904) المسيحية والقوة الروحية للمسيح الشاب ومن حوله.

من الأعمال الرائعة، التي لا تقل شهرةً في العالم عن جاستا بيرلينغ، رواية "مغامرات نيلز هولجرسون" (1906-1907). هذا كتابٌ أُعدّ بناءً على طلب لاغرلوف، التي تلقت طلبًا لكتابة كتابٍ لتعليم الجغرافيا السويدية لطلاب المرحلة الابتدائية، فكتبته على هيئة قصة خيالية. ولعلّها أولت اهتمامًا أكبر لجاذبية الكتاب أكثر من اهتمامها بمعرفته. الشخصيات الرئيسية حيواناتٌ قادرة على التفكير والتصرف بمظهرٍ بشري، ولديها القدرة على غرس روح التضامن، تمامًا مثل رواية "كتاب الأدغال " للكاتب البريطاني ر. كيبلينج.

رغم معارضة المعلمين في البداية، لاقى عمل لاغرلوف، المؤلف من 500 صفحة، رواجًا واسعًا في المدارس السويدية، وفي أوساط الأطفال في البلاد وحول العالم؛ حتى الآن، تُرجم الكتاب إلى أكثر من أربعين لغة، بما فيها الفيتنامية. تدور القصة حول نيلز، فتى شقي في الرابعة عشرة من عمره، يُضايق شيطانًا صغيرًا، فيتحول إلى قزم. فيسافر في جميع أنحاء البلاد، مُتعرّفًا على الناس والحيوانات، وأساطير المنطقة. بعد ستة أشهر، يعود إلى منزله، وقد كبر من جديد، ويُحسن التصرف مع الناس والحيوانات.

تُظهر قصة "سائق عربة الموت" (1912) اهتمامًا بالغيبيات. تحكي قصة عاملٍ صالح يُدمن الكحول، ويُسيء معاملة زوجته؛ فتتركه. يُحاول الانتحار مع أطفاله ليلة رأس السنة. تُتوفى امرأةٌ متدينة في تلك الليلة وتقود عربةً شبحيةً لإنقاذه. تُمثل القصة نقدًا اجتماعيًا حُوِّل إلى الفيلم الشهير "عربة الشبح" . تحكي قصة "إمبراطور البرتغال" (1914) عن رجلٍ عجوزٍ يفقد عقله عندما تقع ابنته ضحيةً للمدينة الكبيرة. تُغادر ولا تعود أبدًا. يُصاب بجنون الارتياب، مُعتقدًا أنه إمبراطور البرتغال.

"الروح ستشهد" (١٩١٢) قصة قصيرة تعكس إيمان الكاتب بانتصار الخير، وضرورة التوبة، والجمع بين الدين وعلوم الغيب. تدور أحداث القصة في الغالب في الآخرة، عند خروج الروح من الجسد. تصوير المرض والحرمان واقعيٌّ بطبيعته.

كانت الحرب العالمية (١٩١٤-١٩١٨) ضربةً موجعةً لإيمان لاغرلوف بالخير. يروي فيلم "المنبوذ" (١٩١٨) قصة مشارك في بعثة استكشافية في القطب الشمالي، يُجبر، لظروفٍ قاسية، على أكل لحوم البشر. بعد ذلك، يعيش في عزلة، باحثًا عن الراحة في محبة الآخرين.

قضت لاغرلوف بقية حياتها في كتابة سيرة ذاتية عن طفولتها وشبابها. كما كتبت رواية من ثلاثة مجلدات عن عائلة لوفينسكولد؛ تدور أحداثها في ريف فارملاند بقصص الأشباح الرومانسية، وحياة الفلاحين في القرية القديمة بمشاكلها المعقدة.

تحتل سلمى لاغرلوف مكانةً مميزةً في الأدب السويدي والعالمي. وقد أوضح الروائي السويدي المعاصر الشهير س. ديلبلانك أن لاغرلوف تُجسّد الهوية السويدية، والشمالية، والريفية، وكلها مستمدة من الأساطير الأيسلندية المُعبّر عنها بتقنية السرد الشعبي الشفهي؛ فالمحتوى والسرد بسيطان وجذابان، ويتضمنان أخلاقًا بسيطة، ويجمعان بين الواقع والخيال بشكلٍ رائع.

واصلت الرواية السويدية هذا التقليد العريق، ولم تُعانِ من الأزمة نفسها التي واجهها الأدب في أوروبا الغربية، حيث كان الأدب أكثر أكاديميةً وبرجوازية. استمر فن سرد الحكايات الشعبية المحلية والريفية في القرى الريفية. وكثيرًا ما كانت النساء يروينَ هذه القصص؛ فقد كانت للنساء قوة حقيقية في الحياة. كان موضوع سلمى لاغرلوف هو الإيمان بقوة الحب المُحررة والمُريحة، حب النساء؛ فمن خلال الحب تُنقذ النساء الرجال، وتُعيدهم إلى حضن الأسرة والمجتمع.

يتناقض هذا الرأي مع كراهية ستريندبرغ للنساء والأسرة. تتبنى لاغرلوف منظورًا وثنيًا؛ إذ تستغل في كتاباتها عناصر سحرية وصوفية كلما واجه الحب الأنثوي تحديًا صعبًا... فالأساطير الإسكندنافية بالنسبة لها غالبًا ما تكون تعبيرية، متوافقة تمامًا مع العقلية الألمانية.

يمكن أن يكون أسلوب لاغرلوف في بعض الأحيان رومانسيًا قديم الطراز بعض الشيء، وعاطفيًا بعض الشيء، لكنه دائمًا جذاب بسبب موهبته في سرد القصص، وإنسانيته، وإيمانه بالإيجابية التي تجلب الانسجام إلى الحياة الفوضوية.

[إعلان 2]
مصدر