اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية تصدر تقريرًا محايدًا حول الحرية الدينية في فيتنام

على مر السنين، لم تظهر اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية حسن النية في التبادل والعمل مع السلطات الفيتنامية، ولكنها قامت بشكل رئيسي بربط واستشارت المعلومات والوثائق المتعلقة بالدين الفيتنامي من المنظمات الفيتنامية الرجعية في المنفى التي تشارك في الأنشطة الإرهابية وترعى الإرهاب ضد الدولة الفيتنامية بشراسة وعنف شديد.

لقد لاقى التقرير السنوي الذي أصدرته لجنة الولايات المتحدة للحريات الدينية الدولية في نهاية شهر سبتمبر/أيلول لتقييم وضع الحريات الدينية في فيتنام ترحيبا فوريا من المنظمات المعادية والسيئة النية ضد فيتنام، والتي اعتبرته دليلا على أن حزبنا ودولتنا ونظامنا دائما "غير عادل" و"تمييزي" و"قمعي" لأديان ومعتقدات الناس.

وهذا ليس مفاجئًا، لأنه على مدى سنوات عديدة، كانت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية تجري تقييمات تستند إلى مصادر مشوهة ومُصححة للمعلومات تم جمعها من الجماعات الدينية المتطرفة والمعارضة في البلاد، وعادةً ما تكون لجنة إنقاذ قوارب الناس - BPSOS بقيادة نجوين دين ثانج.

الكتاب الأبيض "الدين والسياسة الدينية في فيتنام". (تصوير: فينه ها)

في التقييم الشامل لما يسمى بالتقرير "السيطرة الحكومية والحريات الدينية في فيتنام" الذي أعدته اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، يمكننا أن نرى المحتوى الذي يشوه السياسات الدينية والعقائدية لدولتنا في النقاط الثلاث التالية:

أولا، يحرف هذا الادعاء فكرة أن فيتنام تستخدم المنظمات الدينية التي ترعاها الدولة لمراقبة وتهديد وحتى القضاء على المنظمات الدينية الأصلية والمستقلة.

تدعي اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية أن الحكومة الفيتنامية تنفذ "استراتيجية استبدال" من خلال المنظمات الدينية التي أنشأتها الدولة أو تسيطر عليها، بما في ذلك سانغا البوذية الفيتنامية لتحل محل سانغا البوذية الموحدة في فيتنام، وطائفة كاو داي عام 1997 لتحل محل جماعة كاو داي تشون ترويين (1926)، واللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو لتحل محل اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو الأصلية.

كما ادعت هذه المنظمة أن "الحكومة حظرت أنشطة المنظمات الدينية البوذية القديمة، وسجنت معظم قادتها، ودمرت أو استولت على أصول هذه المؤسسات أو حولتها إلى مؤسسات حكومية".

تُعتبر هذه الحجج غير منطقية تمامًا ولا أساس لها من الصحة. أولًا، الدين عقيدة وإيمان وكيان اجتماعي. يجب أن تخضع الأنشطة الدينية في أي دولة لإدارة تلك الدولة. عندما تُعترف الدولة بمنظمة ما، تتمتع هذه المنظمة بوضع قانوني (سانغا البوذية الفيتنامية، طائفة كاو داي 1997، اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا هوا هاو البوذية)، والعكس صحيح، فالمنظمة الدينية التي لا تُعترف بها الدولة تعني أنها لا تتمتع بوضع قانوني (سانغا البوذية الفيتنامية الموحدة، كنيسة كاو داي 1926، اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا هوا هاو البوذية الأصلية).

من ناحية أخرى، يجب أن يتوافق الدين والأنشطة الدينية في أي بلد مع القانون. أما المنظمات الدينية التي تُصنّفها اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) بأنها "بدائية" أو "أصلية" أو "أصيلة"، فهي في الواقع منظمات دينية عفوية بدون صفة قانونية، أو منظمات دينية منفية في الخارج.

في الواقع، لا يوجد في فيتنام ما يُسمى "فرع كاو داي ١٩٩٧" و"كاو داي تشون تروين ١٩٢٦"، بل عشر كنائس فقط تابعة لطائفة كاو داي، و٢١ منظمة تابعة لها تعمل بشكل مستقل ومعترف بها من قِبل الدولة، وطائفة واحدة تابعة لطائفة كاو داي مرخصة من قِبل الدولة لممارسة الأنشطة الدينية. ومن بين هذه الكنائس، مقر كاو داي الرسولي في تاي نينه ، وهو يعمل بشكل قانوني في فيتنام.

فيما يتعلق بالبروتستانتية، بعد حصول الكنيسة على الوضع القانوني، قامت الدولة، ولا تزال، بدراسة الاحتياجات المشروعة لمرافق العبادة والأراضي وغيرها، وحلّها. عادةً، خصصت مدينة هو تشي منه ^{7500 متر مربع} للاتحاد العام للكنيسة الإنجيلية في فيتنام (الجنوب) لبناء معهد الدراسات الكتابية واللاهوتية؛ وخصصت مقاطعة داك لاك أكثر من 11000 متر مربع من ^{الأراضي} لأسقفية بون ما ثوت؛ وخصصت مقاطعة كوانغ تري 15 هكتارًا إضافيًا من الأراضي لأبرشية لا فانغ، إلخ.

وهذا يدل على أن اعتراف الدولة بالوضع القانوني للمنظمات الدينية قد ضمن للأديان أن تمارس أنشطتها الدينية بشكل مريح، وأن تحظى بحمايتها من قبل الدولة وتتطور أكثر فأكثر، وأنه لا يوجد شيء مثل "استخدام الدولة لمنظمة دينية واحدة للسيطرة على منظمة دينية أخرى والقضاء عليها" كما ورد في تقرير اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية.

ثانيًا ، تحريف وتلفيق ادعاء سيطرة الدولة على الدين من خلال منظمات اجتماعية وسياسية، مثل جبهة الوطن الفيتنامية، واللجنة الحكومية للشؤون الدينية، ووزارة الأمن العام. ويُعدّ انضمام رجال الدين إلى جبهة الوطن الفيتنامية أو اللجنة الحكومية للشؤون الدينية شرطًا مُلائمًا لمشاركة الأديان في عملية إبداء الآراء والمقترحات للجهات المذكورة أعلاه بشأن القضايا الدينية، أو تقديم المشورة لها في وضع السياسات والقوانين بما يتوافق مع رغبات وتطلعات أتباع الديانات التي ينتمون إليها. وفي المقابل، ستوفر الحكومة فريقًا من المستشارين والمستشارين لتنفيذ السياسات الدينية المُعتمدة على نحو سليم وفعال.

وزارة الأمن العام في فيتنام، في مجال الشؤون الدينية، مسؤولة عن حماية وضمان حرية المعتقد والدين للأفراد، والمساواة بين أتباع الديانات أمام القانون؛ ومكافحة ومنع ومعالجة المخالفات الإدارية التي تنتهك حرية المعتقد والدين، أو تستغل المعتقد والدين لممارسة أنشطة غير قانونية. وفي حال وقوع مخالفات للقانون، سواءً من عامة الناس أو من أتباع الديانات، يجب التعامل معها أمام القانون.

لنقارن ذلك بالولايات المتحدة، فرغم أن الكونغرس الأمريكي، من حيث المبدأ، لا يُسنّ قوانين لتقييد الأنشطة الدينية؛ فالأنشطة الدينية التي تقع ضمن نطاق القانون حرة، ولا تخضع لتدخل الحكومة والأفراد، إلا أن الحرية الدينية لا تعني أن للمؤمنين حرية التصرف كما يشاؤون. ففي عام ١٨٧٨، أشارت المحكمة العليا الأمريكية في حكمها في قضية "رينولدز ضد حكومة الولايات المتحدة" إلى أن القانون "لا يجوز له التدخل في المعتقدات والتفسيرات الدينية، ولكنه يجوز له التدخل في الأنشطة الدينية".

في عام ١٩٤٠، أكدت المحكمة العليا الأمريكية في حكمها في قضية "كانويل ضد كونيتيكت" أن مبدأ الحرية الدينية "يشمل مفهومين: حرية المعتقد وحرية الفعل، الأول مطلق. أما الثاني فليس مطلقًا، فمن أجل حماية المجتمع، يجب ضبط السلوك بشكل طبيعي".

وهكذا، بصفته مواطنًا في دولة يحكمها القانون، سواءً أكان أمريكيًا أم فيتناميًا، لا بد من محاسبة المخالف للقانون. ولأنه شخص متدين، فلا يمكن أن يحظى بالاحترام، ولا أن يُعطى الأولوية، ولا أن يُعفى من ارتكاب الجرائم.

الأنشطة الدينية لشعب مونغ البروتستانتي في كاو بانغ. (المصدر: وكالة الأنباء الفيتنامية)

ثالثًا، الاتهام بأن القانون المتعلق بالدين في فيتنام يُسهم في قمع الدولة للدين وسيطرتها عليه. في الواقع، فيتنام بلدٌ يضمّ 16 ديانة مختلفة، مثل البوذية، والكاثوليكية، والبروتستانتية، وبوذية كاو داي، وبوذية هوا هاو، والإسلام، والبهائية...

يجب أن تلتزم أنشطة إدارة الدولة في مجال الدين والمعتقد بشكل صارم بأحكام القانون، على أساس روح الاحترام وعدم المساس بحرية المعتقد والدين، مع تشجيع تعزيز القيم المتوافقة مع تطلعات المواطنين ومصالحهم المشروعة.

هذا ما تنص عليه المادة 24 من دستور عام 2013 بوضوح: "لكل فرد الحق في حرية المعتقد والدين، وفي اعتناق أي دين أو عدم اعتناقه. جميع الأديان متساوية أمام القانون. تحترم الدولة وتحمي الحق في حرية المعتقد والدين. ولا يجوز لأحد انتهاك حرية المعتقد والدين أو استغلال المعتقد والدين لانتهاك القانون".

أكد قانون المعتقد والدين لعام ٢٠١٨ والمرسوم ١٦٢/٢٠١٧/ND-CP على أن "الدولة تحترم وتحمي حرية المعتقد والدين للجميع؛ وتضمن مساواة الأديان أمام القانون... وتحظر التمييز والتحيز على أساس المعتقد الديني". كما أن حرية المعتقد والدين للشعب مُحددة في القانون المدني، وقانون الإجراءات الجنائية، وقانون الأراضي، وقانون التعليم، وغيرها.

عادةً، يتضمن قانون الأراضي لعام 2013، المكمل في عام 2024، أحكامًا إضافية بشأن تعريف الأراضي الدينية (المادة 213)، والحصول على حقوق استخدام الأراضي (المادة 169)، وضمان حقوق مرافق العبادة الدينية... وتُظهر الأسس القانونية المذكورة أعلاه أن الدولة الفيتنامية هي دولة قانون، تستخدم القانون لضمان الاحتياجات الدينية والعقائدية للشعب، مع ضمان حقوق ومسؤوليات المؤسسات الدينية، وحماية ممتلكاتها.

رابعًا، اعتمدت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) على وثائق وتصريحات من أفراد ومنظمات لا تمثل جميع الكاثوليك أو المنظمات الدينية في فيتنام. كما أجرت اللجنة استبيانات ومقابلات مع "ممثلين" من طائفة الخمير كروم البوذية، والكنيسة البوذية الموحدة في فيتنام، وجماعة ثين آم بن بو فو ترو، وجماعة هوا هاو البوذية، وغيرها، ووصفتهم بـ"الشهود الأحياء" على قمع الحريات الدينية في فيتنام. في الواقع، هؤلاء "الممثلون" و"الشهود الأحياء" جميعهم عناصر انتهكت القانون الفيتنامي، ولديهم تاريخ من المعارضة الشديدة والشرسة للحكومة. أبرز هذه الحالات هي حالة نغوين باك تروين، الذي يدّعي أنه "تابع لبوذية هوا هاو وناشط في مجال حقوق الإنسان".

ومع ذلك، فإن نجوين باك تروين (من مواليد عام 1968، أثناء وجوده في فيتنام، ويقيم في الجناح الرابع، المنطقة الرابعة، مدينة هوشي منه) قد انتهك القانون الفيتنامي واضطر إلى قضاء عقوبة بالسجن لمدة 11 عامًا، وثلاث سنوات تحت المراقبة بتهمة ارتكاب جريمة "الأنشطة التي تهدف إلى الإطاحة بحكومة الشعب" عندما خطط مع الأشخاص: فام فان تروي، نجوين ترونج تون، نجوين فان داي، وهم جميع الأعضاء المؤسسين لمنظمة "جمعية الأخوة من أجل الديمقراطية"، لتدريب الأعضاء، وتنمية القوات، وتنفيذ العديد من أشكال الدعاية ضد جمهورية فيتنام الاشتراكية؛ وأقام علاقات مع منظمات وأفراد أجانب لحشد الدعم والتمويل لأنشطة الجمعية، وأنشأ مشاريع لطلب التمويل لأنشطة الجمعية؛ واستغل الأحداث السياسية والأحداث الحساسة في البلاد لتحريض الناس على الاحتجاج ضد الحكومة.

قضية أخرى تهتم بها اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) وتدعمها علنًا هي قضية "ي كوينه بداب"، وتنتقد الدولة الفيتنامية لقمعها الديني العابر للحدود. أدى الهجوم الإرهابي الذي وقع في 11 يونيو/حزيران 2023 في داك لاك، والذي اتسم بأعمال عنف ووحشية، إلى مقتل 9 أشخاص وإصابة شخصين، وتسبب في خسائر فادحة للدولة والشعب الفيتنامي. وتمتلك السلطات الفيتنامية أدلة كافية تثبت أن "ي كوينه بداب" هو من جنّد وحرض وأدار بشكل مباشر تنفيذ هذا الهجوم الإرهابي.

حتى قبل محاكمة يي كوينه بداب في تايلاند وتسليمه من قبل المحكمة الجنائية التايلاندية، رفضت دول عديدة، منها أستراليا وكندا، قبول طلب اللجوء السياسي الذي قدمه بسبب تورطه في أنشطة إرهابية. لذلك، إذا كانت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) تؤيد براءة يي كوينه بداب وتعتقد أنه يعمل من أجل الحرية الدينية، فيجب محاسبته على تمويله ودعمه للإرهابيين.

ومن خلال الأمثلة المذكورة أعلاه، يمكن ملاحظة أن "شهود" اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية الذين وجهوا الاتهام بأن "الدولة الفيتنامية تسعى إلى قمع والقضاء على المنظمات الدينية المستقلة" هم جميعًا أشخاص ينتهكون القانون الفيتنامي، ولديهم آراء ومواقف متطرفة، ولا يعترفون بالسياسات والقوانين في فيتنام أو هم منظمات دينية عفوية تمارس الدين بطريقة متطرفة، وتعارض روح التضامن بين المؤمنين بالدين، وليس لديهم وضع قانوني ...، من الواضح أنه لا يمكن استخدامهم كدليل للجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية لإصدار تقرير لتقييم وضع الحرية الدينية في فيتنام.

في السنوات الأخيرة، لم تُظهر اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) حسن نية في تبادل المعلومات والتعاون مع السلطات الفيتنامية، بل اقتصرت في الغالب على ربط المعلومات والوثائق المتعلقة بالدين الفيتنامي، الصادرة عن منظمات فيتنامية رجعية في المنفى، تُمارس أنشطة إرهابية وتدعم الإرهاب ضد الدولة الفيتنامية بشراسة وعنف، مثل "هيئة إنقاذ الأشخاص من البحر - BPSOS"، و"فيت تان"، أو من شخصيات معارضة محلية متطرفة، مثل الكاهن نجوين نغوك نام فونج، والقس دانج هو نام (كاثوليكي)، وهوا في (كاو داي)، وثيش خونج تان (البوذية الفيتنامية الموحدة). إن اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) منظمة تابعة لوزارة الخارجية الأمريكية، ولكن تحويل نفسها إلى "رهينة" و"أداة" لأفراد ومنظمات رجعية، مثل نجوين دين ثانج وBPSOS، سيُضعف مصداقية وزارة الخارجية الأمريكية عندما تُصدر تقارير مُحرّفة ومُفبركة إلى حد كبير.

المصدر: https://baoquocte.vn/uscirf-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html