اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية تصدر تقريرا غير متحيز بشأن الحرية الدينية في فيتنام

على مر السنين، لم تظهر اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية حسن النية في التبادل والعمل مع السلطات الفيتنامية، ولكنها قامت بشكل رئيسي بربط واستشارت المعلومات والوثائق المتعلقة بالدين الفيتنامي من المنظمات الفيتنامية الرجعية في المنفى التي تشارك في الأنشطة الإرهابية وترعى الإرهاب ضد الدولة الفيتنامية بشراسة وعنف شديد.

لقد لاقى التقرير السنوي الذي أصدرته لجنة الولايات المتحدة للحريات الدينية الدولية في نهاية شهر سبتمبر/أيلول لتقييم وضع الحريات الدينية في فيتنام ترحيبا فوريا من المنظمات المعادية والسيئة النية ضد فيتنام، والتي اعتبرته دليلا على أن حزبنا ودولتنا ونظامنا دائما "غير عادل" و"تمييزي" و"قمعي" لأديان ومعتقدات الناس.

وهذا ليس مفاجئًا، لأنه على مدى سنوات عديدة، كانت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية تجري تقييمات تستند إلى مصادر مشوهة ومُصححة للمعلومات تم جمعها من الجماعات الدينية المتطرفة والمعارضة في البلاد، وعادةً ما تكون لجنة إنقاذ قوارب الناس - BPSOS بقيادة نجوين دين ثانج.

الكتاب الأبيض "الدين والسياسة الدينية في فيتنام". (الصورة: فينه ها)

في التقييم الشامل لما يسمى بالتقرير "السيطرة الحكومية والحريات الدينية في فيتنام" الذي أعدته اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، يمكننا أن نرى المحتوى الذي يشوه السياسات الدينية والعقائدية لدولتنا في النقاط الثلاث التالية:

أولا، يحرف هذا الادعاء حقيقة استخدام فيتنام للمنظمات الدينية التي ترعاها الدولة لمراقبة وتهديد وحتى القضاء على المنظمات الدينية الأصلية والمستقلة.

تدعي اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية أن الحكومة الفيتنامية تنفذ "استراتيجية استبدال" من خلال المنظمات الدينية التي أنشأتها الدولة أو تسيطر عليها، بما في ذلك سانغا البوذية الفيتنامية لتحل محل سانغا البوذية الموحدة في فيتنام، وطائفة كاو داي عام 1997 لتحل محل جماعة كاو داي تشون ترويين (1926)، واللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو لتحل محل اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو الأصلية.

كما ادعت هذه المنظمة أن "الحكومة حظرت أنشطة المنظمات الدينية البوذية القديمة، وسجنت معظم قادتها، ودمرت أو استولت على أصول هذه المؤسسات أو حولتها إلى مؤسسات حكومية".

وتعتبر هذه الحجج سخيفة تماما ولا أساس لها من الصحة. أولاً، الدين هو اعتقاد وكيان اجتماعي. يجب أن تخضع الأنشطة الدينية في أي بلد لإدارة ذلك البلد. عندما يتم الاعتراف بمنظمة من قبل الدولة، فإنها تتمتع بوضع قانوني (سانغا البوذية الفيتنامية، طائفة كاو داي 1997، اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو) والعكس صحيح، فإن المنظمة الدينية التي لم يتم الاعتراف بها من قبل الدولة تعني أن المنظمة الدينية ليس لها وضع قانوني (سانغا البوذية الفيتنامية الموحدة، كنيسة كاو داي 1926، اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو الأصلية).

ومن ناحية أخرى، يجب على الدين والأنشطة الدينية في أي بلد أن تتوافق مع القانون. إن المنظمات الدينية التي تسميها اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية بأنها "بدائية" و"أصلية" و"أصيلة" هي في الواقع منظمات دينية عفوية بدون وضع قانوني أو هي منظمات دينية في المنفى في الخارج.

في الواقع، لا يوجد في فيتنام شيء اسمه "فرع كاو داي 1997" و"كاو داي تشون ترويين 1926"، ولكن هناك فقط 10 كنائس لكاو داي، و21 منظمة لكاو داي تعمل بشكل مستقل ومعترف بها من قبل الدولة، و01 طائفة لكاو داي مرخصة من قبل الدولة للعمل دينياً. إن الكرسي الرسولي كاو داي في تاي نينه هو أحد هذه الكنائس، ويعمل بشكل قانوني في فيتنام.

وفيما يتعلق بالبروتستانتية، وبعد أن حصلت الكنيسة على الوضع القانوني، فإن الاحتياجات المشروعة لأماكن العبادة والأراضي وما إلى ذلك، تم النظر فيها ويتم حلها من قبل الدولة. وعادة ما خصصت مدينة هوشي منه ^{7500 متر مربع} للاتحاد العام للكنيسة الإنجيلية في فيتنام (الجنوب) لبناء معهد اللاهوت الكتابي؛ خصصت مقاطعة داك لاك أكثر من 11 ألف ^{متر مربع} من الأراضي لأسقفية بون ما ثوت؛ مقاطعة كوانج تري تخصص 15 هكتارًا إضافيًا من الأراضي لأبرشية لا فانغ...

وهذا يدل على أن اعتراف الدولة بالوضع القانوني للمنظمات الدينية قد ضمن للأديان أن تمارس أنشطتها الدينية بشكل مريح، وأن تحظى بحمايتها من قبل الدولة وتتطور أكثر فأكثر، وأنه لا يوجد شيء مثل "استخدام الدولة لمنظمة دينية واحدة للسيطرة على منظمة دينية أخرى والقضاء عليها" كما ورد في تقرير اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية.

ثانياً ، تحريف وتلفيق فكرة أن الدولة "تسيطر على الدين" من خلال المنظمات الاجتماعية والسياسية، مثل جبهة الوطن الفيتنامية، ولجنة الحكومة للشؤون الدينية، ووزارة الأمن العام. إن وضع الموظفين الدينيين في جبهة الوطن الفيتنامية أو اللجنة الحكومية للشؤون الدينية هو شرط مناسب للأديان للمشاركة في عملية إبداء الآراء والمقترحات للوكالات المذكورة أعلاه بشأن القضايا الدينية أو تقديم المشورة للوكالات في إصدار السياسات والقوانين وفقًا لرغبات وتطلعات أتباع الديانات التي هم أعضاء فيها. وفي المقابل، ستوفر الحكومة أيضًا فريقًا من المستشارين والمستشارين لتنفيذ السياسات الدينية المعتمدة بشكل صحيح وفعال.

وزارة الأمن العام في فيتنام، في مجال الدين، مسؤولة عن حماية وضمان حرية المعتقد والدين للأفراد، والمساواة بين الأديان أمام القانون؛ مكافحة ومنع ومعالجة الانتهاكات الإدارية للأعمال التي تنتهك حرية المعتقد والدين أو تستغل المعتقد والدين للقيام بأنشطة غير قانونية. عندما تكون هناك انتهاكات للقانون، سواء من قبل أشخاص عاديين أو أشخاص دينيين، فيجب التعامل معهم أمام القانون.

قارن ذلك بالولايات المتحدة، على الرغم من أنه من حيث المبدأ، لن يقوم الكونجرس في الولايات المتحدة بإصدار قوانين لتقييد الأنشطة الدينية؛ إن الأنشطة الدينية حرة ضمن القانون، دون تدخل من الحكومة والأفراد، ولكن الحرية الدينية لا تعني أن المؤمنين يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون. في عام 1878، أشارت المحكمة العليا الأمريكية، في حكمها بشأن قضية "رينولدز ضد حكومة الولايات المتحدة"، إلى أن القانون "لا يجوز له التدخل في المعتقدات والتفسيرات الدينية، ولكنه يستطيع التدخل في الأنشطة الدينية".

في عام ١٩٤٠، أكدت المحكمة العليا الأمريكية في حكمها في قضية "كانويل ضد كونيتيكت" أن مبدأ الحرية الدينية "يشمل مفهومين: حرية المعتقد وحرية الفعل، الأول مطلق. أما الثاني فليس مطلقًا، فمن أجل حماية المجتمع، يجب ضبط السلوك بشكل طبيعي".

وهكذا، وباعتبارك مواطناً في دولة يحكمها القانون، سواء كانت أميركية أو فيتنامية، فإن المخالف للقواعد الدينية لا يزال يتعين التعامل معه أمام القانون. لأنه شخص متدين، لا يستطيع أن يحظى بالاحترام، أو أن يعتبر ذلك أولوية، أو أن يُعفى من ارتكاب الجرائم.

الأنشطة الدينية لشعب مونغ البروتستانت في كاو بانج. (المصدر: VNA)

ثالثا، تساهم عمليات التشهير والقوانين المتعلقة بالدين في فيتنام في مساعدة الدولة على قمع الدين والسيطرة عليه. في الواقع، فيتنام هي دولة متعددة الديانات، مع 16 ديانة مختلفة، مثل البوذية، والكاثوليكية، والبروتستانتية، وكاو داي، وبوذية هوا هاو، والإسلام، والديانة البهائية...

يجب أن تلتزم أنشطة إدارة الدولة في مجال الدين والمعتقد بشكل صارم بأحكام القانون، على أساس روح الاحترام وعدم المساس بحرية المعتقد والدين، مع تشجيع تعزيز القيم المتوافقة مع تطلعات المواطنين ومصالحهم المشروعة.

هذا ما تنص عليه المادة 24 من دستور عام 2013 بوضوح: "لكل فرد الحق في حرية المعتقد والدين، وفي اعتناق أي دين أو عدم اعتناقه. جميع الأديان متساوية أمام القانون. تحترم الدولة وتحمي الحق في حرية المعتقد والدين. ولا يجوز لأحد انتهاك حرية المعتقد والدين أو استغلال المعتقد والدين لانتهاك القانون".

أكد قانون المعتقد الديني لعام 2018 والمرسوم 162/2017/ND-CP على أن: "الدولة تحترم وتحمي حرية المعتقد والدين للجميع؛ وتضمن مساواة الأديان أمام القانون ... وتحظر التمييز والتحيز على أساس المعتقد الديني". وبالإضافة إلى ذلك، فإن حرية الشعب في المعتقد والدين محددة أيضًا في القانون المدني، وقانون الإجراءات الجنائية، وقانون الأراضي، وقانون التعليم، وما إلى ذلك.

عادةً، يتضمن قانون الأراضي لعام 2013، المكمل في عام 2024، أحكامًا إضافية بشأن تعريف الأراضي الدينية (المادة 213)، والحصول على حقوق استخدام الأراضي (المادة 169)، وضمان حقوق مرافق العبادة الدينية... وتُظهر الأسس القانونية المذكورة أعلاه أن الدولة الفيتنامية هي دولة قانون، تستخدم القانون لضمان الاحتياجات الدينية والعقائدية للشعب، مع ضمان حقوق ومسؤوليات المؤسسات الدينية، وحماية ممتلكاتها.

رابعا، تعتمد اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية على وثائق وتصريحات أفراد ومنظمات لا تمثل جميع الكاثوليك أو المنظمات الدينية في فيتنام . كما أجرت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية استطلاعات ومقابلات مع "ممثلين" من مجتمع البوذية الخمير كروم، والكنيسة البوذية الموحدة في فيتنام، ودير الزن على حافة الكون، وبوذية هوا هاو... ووصفتهم بأنهم "شهود أحياء" على قمع الحريات الدينية في فيتنام. في واقع الأمر، هؤلاء "الممثلون" و"الشهود الأحياء" هم أشخاص انتهكوا القانون الفيتنامي ولديهم تاريخ من المعارضة الشديدة والعنيفة للحكومة. وبرزت قضية نجوين باك ترويين الذي ادعى أنه "بوذي من طائفة هوا هاو وناشط في مجال حقوق الإنسان".

ومع ذلك، فإن نجوين باك تروين (من مواليد عام 1968، أثناء وجوده في فيتنام، مقيمًا في الجناح الرابع، المنطقة الرابعة، مدينة هوشي منه) انتهك القانون الفيتنامي واضطر إلى قضاء عقوبة بالسجن لمدة 11 عامًا، و3 سنوات تحت المراقبة بتهمة ارتكاب جريمة "الأنشطة التي تهدف إلى الإطاحة بحكومة الشعب" عندما خطط مع الأشخاص التاليين: فام فان تروي، نجوين ترونج تون، نجوين فان داي، وهم جميعًا أعضاء مؤسسون لمنظمة "الأخوة من أجل الديمقراطية"، لتدريب الأعضاء، وتطوير القوات، وتنفيذ العديد من أشكال الدعاية ضد جمهورية فيتنام الاشتراكية؛ إقامة علاقات مع المنظمات والأفراد الأجانب لحشد الدعم والتمويل لأنشطة الجمعية، وإعداد مشاريع لطلب التمويل لأنشطة الجمعية؛ استغلال الأحداث السياسية والأحداث الحساسة في البلاد لتحريض الناس على الاحتجاج ضد الحكومة.

هناك قضية أخرى تهتم بها اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية وتدعمها علناً وهي قضية Y Quynh Bdap وتنتقد الحكومة الفيتنامية بسبب "القمع الديني العابر للحدود الوطنية". أدى الهجوم الإرهابي الذي وقع في 11 يونيو 2023 في داك لاك بأعمال عنيفة ووحشية إلى مقتل 9 أشخاص وإصابة شخصين وتسبب في خسائر تقدر بمليارات الدونغ للدولة والشعب الفيتنامي. وتملك السلطات الفيتنامية أدلة كافية لإثبات أن واي كوينه بداب هو الشخص الذي قام بشكل مباشر بتجنيد وحرض وتوجيه تنفيذ هذا الهجوم الإرهابي.

حتى قبل أن يتم تقديم واي كوينه بداب للمحاكمة في تايلاند ثم تسليمه من قبل المحكمة الجنائية التايلاندية، رفضت العديد من البلدان، بما في ذلك أستراليا وكندا، قبول طلب اللجوء السياسي الذي قدمه واي كوينه بداب بسبب تورطه في أنشطة إرهابية. لذلك، إذا كانت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية تدعم براءة واي كوينه بداب وتعتقد أنه يعمل من أجل الحرية الدينية، فيجب أن يتحمل المسؤولية عن أفعاله في تمويل ودعم الإرهابيين.

ومن خلال الأمثلة المذكورة أعلاه، يمكن ملاحظة أن "شهود" اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية الذين وجهوا الاتهام بأن "الدولة الفيتنامية تسعى إلى قمع والقضاء على المنظمات الدينية المستقلة" هم جميعًا أشخاص ينتهكون القانون الفيتنامي، ولديهم آراء ومواقف متطرفة، ولا يعترفون بالسياسات والقوانين في فيتنام أو هم منظمات دينية عفوية تمارس الدين بطريقة متطرفة، وتعارض روح التضامن بين المؤمنين بالدين، وليس لديهم وضع قانوني ...، من الواضح أنه لا يمكن استخدامهم كدليل للجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية لإصدار تقرير لتقييم وضع الحرية الدينية في فيتنام.

في السنوات الأخيرة، لم تُظهر اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) حسن نية في تبادل المعلومات والتعاون مع السلطات الفيتنامية، بل اقتصرت في الغالب على ربط المعلومات والوثائق المتعلقة بالدين الفيتنامي، الصادرة عن منظمات فيتنامية رجعية في المنفى، تُمارس أنشطة إرهابية وتدعم الإرهاب ضد الدولة الفيتنامية بشراسة وعنف، مثل "هيئة إنقاذ الأشخاص من البحر - BPSOS"، و"فيت تان"، أو من شخصيات معارضة محلية متطرفة، مثل الكاهن نجوين نغوك نام فونج، والقس دانج هو نام (كاثوليكي)، وهوا في (كاو داي)، وثيش خونج تان (البوذية الفيتنامية الموحدة). إن اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) منظمة تابعة لوزارة الخارجية الأمريكية، ولكن تحويل نفسها إلى "رهينة" و"أداة" لأفراد ومنظمات رجعية، مثل نجوين دين ثانج وBPSOS، سيُضعف مصداقية وزارة الخارجية الأمريكية عندما تُصدر تقارير مُحرّفة ومُفبركة إلى حد كبير.

المصدر: https://baoquocte.vn/uscirf-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html