Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

ممارسة عبادة الإلهة الأم تام فو في العصر الرقمي

في عام 2016، اعترفت اليونسكو بممارسة عبادة الإلهة الأم للعوالم الثلاثة في فيتنام كتراث ثقافي غير مادي مميز للبشرية. ولا يقتصر الحفاظ على هذه الممارسة على المعابد فحسب، بل امتدّ هذا النوع من التراث في السنوات الأخيرة إلى الفضاء الرقمي ليصل إلى جمهور أوسع.

Báo Nhân dânBáo Nhân dân06/10/2025


حرفيون يؤدون طقوس تكريم الأميرة الثانية. (صورة: معهد جنوب شرق آسيا لحفظ وتنمية الثقافة)

حرفيون يؤدون طقوس تكريم الأميرة الثانية. (صورة: معهد جنوب شرق آسيا لحفظ وتنمية الثقافة)

ومع ذلك، إلى جانب فرص التنمية، هناك أيضاً تحديات في الحفاظ على الشكل الأصلي وقدسية التراث.

باستخدام بضع كلمات مفتاحية أساسية تتعلق بعبادة الإلهة الأم تام فو، يمكن بسهولة العثور على مئات، بل آلاف، من مقاطع الفيديو حول طقوس التواصل الروحي والأغاني الشعبية المنشورة على منصات التواصل الاجتماعي. وبصفته وسيطًا روحيًا وباحثًا ومحاضرًا في العديد من الجامعات، يُعدّ الدكتور نغوين دوك هين من الرواد في استخدام التكنولوجيا الرقمية لنشر هذا الاعتقاد بين الشباب والأصدقاء الدوليين.

نشر السيد هين، عبر قناتيْه الشخصيتين على يوتيوب وتيك توك، العديد من الفيديوهات التي تُشارك معلوماتٍ عن الإلهة ليو هانه، مُوضّحًا كل طقسٍ من طقوس عبادة الإلهة الأم تام فو، ومُعرّفًا بالأدوات المُستخدمة في هذه العبادة. يحظى كل فيديو بآلاف المشاهدات والمشاركات والتعليقات الإيجابية من الجمهور. وقال السيد هين: "إن استخدام التكنولوجيا الرقمية للترويج لعبادة الإلهة الأم تام فو لدى الشعب الفيتنامي أمرٌ رائع. فهو أقل تكلفةً من النشر في وسائل الإعلام التقليدية والصحف؛ كما أن الثقافة الفيتنامية تصل إلى العالم بشكلٍ أسرع وأوسع؛ ويُسهّل التفاعل مع الجمهور والتواصل مع الأشخاص الذين يُشاركون شغف البحث في هذا التراث وممارسته. وهذه أيضًا طريقةٌ للحفاظ على الجمال الثقافي بشكلٍ مُستدام عبر الزمن، ونقله سليمًا من جيلٍ إلى جيل."

قال السيد نغوين فان ثو، الرئيس السابق لجمعية حماية وتعزيز تراث عبادة الإلهة الأم تام فو لدى الشعب الفيتنامي في مقاطعة نام دينه (سابقًا)، إن معظم الناس لديهم حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي لنشر أنشطتهم الشخصية المتعلقة بعبادة الإلهة الأم تام فو. ومع ذلك، فإن هذا الأمر ينطوي على بعض السلبيات؛ إذ يستخدم معظمهم منصات التواصل الاجتماعي بشكل عفوي، دون خطة أو هدف واضح لنشر هذا التراث بشكل منهجي.

بحسب الأستاذ هوانغ كيم دوك، رئيس مكتب معهد أبحاث القضايا الدينية والمعتقدية، فإنّ أحد أكبر عيوب تطبيق التكنولوجيا الرقمية هو خطر تسليع التراث و"رقمنته"، مما يؤدي إلى تشويه أو تحريف القيم الأصلية، واستغلال المعتقدات الدينية لتحقيق مكاسب شخصية، بل وحتى الاحتيال. وأشار السيد نغوين دوك هين إلى أنه عند نشر مقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي، تظهر أيضًا العديد من التعليقات والآراء المتضاربة والمثيرة للجدل، مما يُسبب سوء فهم لطبيعة المعتقدات الدينية. وللتغلب على هذه القيود، انخرطت الهيئات الحكومية المعنية والوحدات والمنظمات ذات الصلة بنشاط في عملية رقمنة التراث بطريقة موحدة.

في مقاطعة نام دينه السابقة، مهد عبادة الإلهة الأم تام فو، وافقت اللجنة الشعبية للمقاطعة عام 2021 على مشروع "حماية وتعزيز قيمة ممارسات عبادة الإلهة الأم تام فو لدى الشعب الفيتنامي في مقاطعة نام دينه حتى عام 2030". ويهدف المشروع إلى حصر الآثار بشكل شامل، وإجراء البحوث، وتوثيقها، ورقمنتها، بهدف تعريف الجمهور بقيمتها التراثية. وفي السنوات الأخيرة، ركز معهد أبحاث القضايا الدينية والمعتقدية على اقتراح مواضيع بحثية على المستوى الشعبي، وتنظيم ندوات علمية حول عبادة الإلهة الأم في عدد خاص من المعهد، ونشر مقالات وأبحاث من إعداد نخبة من الخبراء الثقافيين.

في أوائل سبتمبر، نظم المعهد بنجاح المنتدى السنوي الأول حول عبادة الإلهة الأم الفيتنامية في عام 2025؛ ويواصل وضع خطط للمنتدى الثاني في عام 2026 بمشاركة دول مثل الصين واليابان وكوريا الجنوبية.

صرحت الدكتورة تران نغوك لينه، الأستاذة المشاركة ومديرة المعهد، قائلةً: "يمثل هذا المنتدى رحلةً لمرافقة المجتمع في الحفاظ على الهوية الثقافية الفيتنامية في خضمّ عملية الاندماج، ونشر القيم الإنسانية العميقة لديانة الإلهة الأم في الحياة المعاصرة. وبفضل التكنولوجيا، تصل أنشطة المعهد إلى عدد أكبر من الناس، وتربط بين محبي التراث والباحثين عن الشغف نفسه."

تأسس معهد جنوب شرق آسيا لحفظ وتنمية الثقافة عام ٢٠٢١، في خضم التطور السريع للتكنولوجيا الرقمية، وسرعان ما تكيّف المعهد مع هذا التطور، مستفيدًا من مزايا التكنولوجيا الرقمية لتعزيز الثقافة الفيتنامية عمومًا، وعبادة الإلهة الأم تام فو خصوصًا. وقد جمع المعهد موادًا عن الأغاني الشعبية، وطقوس التواصل مع الأرواح، والآثار التاريخية والثقافية، وقام برقمنتها؛ كما سجّل وصوّر ممارسات طقوسية لنشرها على موقعه الإلكتروني ومنصات التواصل الاجتماعي.

يعمل المعهد على تطوير مشروع لإنشاء متحف يُعنى بثقافة جنوب شرق آسيا، يجمع بين المعروضات المادية والافتراضية لسرد قصص عن ديانة الإلهة الأم وممارسة عبادة الإلهة الأم في العوالم الثلاثة باستخدام تقنية الواقع الافتراضي. وصرح مدير المعهد، فام فان ثانغ، قائلاً: "إلى جانب رقمنة البيانات، سينظم المعهد ورش عمل وتبادلات وندوات عبر المنصات الرقمية لتسهيل وصول المزيد من الناس إلى عبادة الإلهة الأم في العوالم الثلاثة والتعرف عليها؛ كما سينظم فعاليات تبادل وعروض تقديمية في دول جنوب شرق آسيا بحلول نهاية عام 2025".

بحسب السيد نغوين فان ثو، فإن للرقمنة حدودًا معينة. فبعض الأمور يمكن رقمنتها فورًا، لكن طقوس عبادة إلهة تام فو الأم تتطلب تخطيطًا دقيقًا لارتباطها الوثيق بالمكان المقدس الذي تُمارس فيه. ولترسيخ طقوس موحدة، ينبغي دعوة حرفيين ذوي خبرة وسمعة طيبة، ممن يمتلكون أسرار التقاليد، لتوثيقها كنموذج يُحتذى به، وبالتالي نشرها على نطاق واسع محليًا ودوليًا، لمساعدة الجمهور على فهم طبيعتها وطقوسها الحقيقية. وباعتبارها نوعًا فريدًا من التراث، فحتى لو تم حل مشكلة استخدام التكنولوجيا الرقمية بشكل كامل، فإنها لن تكون سوى اقتراح وتعريف لجذب الجمهور للتعمق في هذا التراث. ولتقدير جمال وروعة عبادة إلهة تام فو الأم حق قدرها، لا سبيل أفضل من المشاركة المباشرة فيها وتجربتها.

ثانه دونغ


المصدر: https://nhandan.vn/thuc-hanh-tin-nguong-tho-mau-tam-phu-thoi-cong-nghe-so-post913170.html


تعليق (0)

يرجى ترك تعليق لمشاركة مشاعرك!

نفس الموضوع

نفس الفئة

اللحظة التي انطلقت فيها نغوين ثي أوان نحو خط النهاية، محققةً رقماً قياسياً لا مثيل له في 5 دورات من ألعاب جنوب شرق آسيا.
ينشغل المزارعون في قرية سا ديك للزهور بالاعتناء بأزهارهم استعداداً للمهرجان وعيد رأس السنة القمرية (تيت) لعام 2026.
جمال لا يُنسى لتصوير "الفتاة الجميلة" في ثانه ثاو في دورة ألعاب جنوب شرق آسيا 33
كنائس هانوي مضاءة بشكل رائع، وأجواء عيد الميلاد تملأ الشوارع.

نفس المؤلف

إرث

شكل

عمل

يستمتع الشباب بالتقاط الصور وتسجيل الوصول في الأماكن التي تبدو فيها "الثلوج تتساقط" في مدينة هو تشي منه.

الأحداث الجارية

النظام السياسي

محلي

منتج