ডিয়েন বিয়েন ফু বিজয় - ভিয়েতনামের জাতীয় প্রতিরক্ষা সংস্কৃতির প্রতীক এবং শীর্ষবিন্দু

[বিজ্ঞাপন_১]

গত ৭০ বছরে, দিয়েন বিয়েন ফু বিজয়ের পর, দেশী-বিদেশী হাজার হাজার ছোট-বড় কাজ এই অভিযান নিয়ে গবেষণা করেছে, যাতে ভিয়েতনাম এবং বিশ্বের উপর এই ঘটনার তাৎপর্য এবং প্রভাবের সবচেয়ে সম্পূর্ণ এবং ব্যাপক মূল্যায়ন দেওয়া যায়।

সাধারণভাবে এবং উভয় পক্ষের নির্দিষ্ট ঘটনা, ঘটনা এবং বিবরণ উভয় ক্ষেত্রেই অনেক বিষয় স্পষ্ট এবং গভীরতর করা হয়েছে। যাইহোক, এখন পর্যন্ত, একটি গভীর ঐতিহাসিক প্রশ্ন রয়েছে যা অনেক রচনায় উত্থাপিত এবং উত্তর দেওয়া হয়েছে: কেন, কী কারণে ভিয়েতনাম, একটি ছোট ভূমি এলাকা এবং অল্প জনসংখ্যার দরিদ্র জাতি, বিশ্ব মর্যাদার এক মহান বিজয় অর্জন করেছে? কেন "শক্তিশালী সৈন্য" , শক্তিশালী অস্ত্রে সমৃদ্ধ ফ্রান্স... দিয়েন বিয়েন ফুতে শোচনীয়ভাবে ব্যর্থ হয়েছিল, যা সাবধানে প্রস্তুত করা হয়েছিল, এবং যা তারা ভেবেছিল ভিয়েত মিন সেনাবাহিনীর "মাংস পেষকদন্ত" হবে?

অনেক সঠিক এবং বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা আছে, কিন্তু সবগুলোই সম্পূর্ণ নয়। ডিয়েন বিয়েন ফু অভিযান ছিল সামরিক ক্ষেত্রের একটি যুদ্ধ, তাই প্রথমত, আমাদের সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিজয়ের কারণ খুঁজে বের করতে হবে। সেটা হলো সামরিক বিজ্ঞান, ভিয়েতনামী সামরিক বাহিনীর শিল্প। তাহলে ভিয়েতনামী সামরিক মতবাদ এবং শিল্পের বিষয়বস্তু কী? এই বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্মেলনে, জেনারেল ভো নুয়েন গিয়াপ নিশ্চিত করেছেন: "আমাদের অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে একটি ভিয়েতনামী সামরিক মতবাদ আছে এবং আমি মনে করি যে, সেই মতবাদ অনুসারে, কোনও সম্পূর্ণ সামরিক কৌশল নেই, আমাদের কৌশল সর্বদা একটি ব্যাপক কৌশল, যার মধ্যে রয়েছে রাজনীতি, সামরিক, অর্থনীতি, কূটনীতি, সংস্কৃতি, একটি ব্যাপক কৌশল" (জেনারেল ভো নুয়েন গিয়াপ: "সংস্কারকালীন নির্বাচিত লেখা এবং বক্তৃতা", জাতীয় রাজনৈতিক প্রকাশনা ঘর - পিপলস আর্মি পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০০১, পৃ. ৪৪৪)। তারপর থেকে, "সংস্কৃতি" ভিয়েতনামের সামরিক মতবাদের একটি বিষয়বস্তু, একটি জৈব উপাদান হয়ে উঠেছে। এবং অধ্যাপক ফান হুই লে-এর সাথে কথোপকথনে, জেনারেল নির্ধারণ করেছিলেন: "ভিয়েতনামের সামরিক শিল্প সাংস্কৃতিক বিভাগের অন্তর্গত একটি ক্ষেত্র" ।

আমাদের দল ডিয়েন বিয়েন ফু প্রচারণার জন্য সাইকেলের মাধ্যমে পণ্য পরিবহনের জন্য বিশাল সংখ্যক কুলিকে একত্রিত করেছে। (ছবি: ভিএনএ)

আর আরও মজার বিষয় হল, ডিয়েন বিয়েন ফু-তে পরাজয়ের পর, ইন্দোচীনে ফরাসি সেনাবাহিনীর সর্বাধিনায়ক পরাজিত জেনারেল হেনরি নাভারেকে স্বীকার করতে হয়েছিল যে: "ভিয়েত মিনের মহান শক্তি ভিয়েতনামী জাতির কিংবদন্তি শক্তি, দেশপ্রেম এবং বিশেষ করে তাদের তৈরি সামাজিক চেতনার মধ্যে নিহিত... ভিয়েত মিন সরকার যুদ্ধকে সকল ক্ষেত্রে - রাজনৈতিক, আদর্শিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং সামরিক - - একটি অত্যন্ত শক্তিশালী চালিকা শক্তি তৈরি করে - এনেছে" (এইচ. নাভারে: ইন্দোচীন মারা যাচ্ছে (স্মৃতি), পিপলস পুলিশ পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০০৪, পৃ. ৫৫)। পরাজয়ের ব্যাপারে অত্যন্ত তিক্ত হলেও, জেনারেল নাভারে সত্য খুঁজে পেয়েছেন, তার ব্যর্থতার গভীর কারণ কারণ তিনি ভিয়েতনামী সামরিক সংস্কৃতির "অত্যন্ত শক্তিশালী চালিকা শক্তি", আমাদের জাতির দেশপ্রেম এবং জাতীয় প্রতিরক্ষার সংস্কৃতি বুঝতে পারেননি।

আমাদের জনগণ কেন দুটি মহান সাম্রাজ্যকে সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে দিয়েন বিয়েন ফু বিজয়কে পরাজিত করেছিল তা ব্যাখ্যা করে জেনারেল ভো নুয়েন গিয়াপ উল্লেখ করেছেন: "প্রাচীন ইতিহাসের গভীরতা, জাতীয় সংস্কৃতি, আমাদের পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য এবং সামরিক ঐতিহ্যের গভীরে না তাকালে আমরা এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাব না..." (ভো নুয়েন গিয়াপ - উদ্ধৃত বই, পৃষ্ঠা ১৫০)।

আমাদের জাতির দেশ ও দেশপ্রেম রক্ষার সংস্কৃতির সবচেয়ে ব্যাপক এবং গভীর বৈশিষ্ট্য হাজার হাজার বছর ধরে গঠিত এবং বিকশিত হয়েছে, যেমন জেনারেল ভো নুগেইন গিয়াপ নিশ্চিত করেছেন: "সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রহস্য হল: শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সমগ্র দেশকে একত্রিত হতে হবে এবং শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সমগ্র জনগণকে সংগঠিত হতে হবে। সেনাবাহিনীকে শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে এবং জনগণকেও শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করতে হবে" (ভো নুগেইন গিয়াপ: প্রবন্ধ সংগ্রহ - পিপলস আর্মি পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০০৬, খণ্ড ২, পৃ. ৯৯৭)। প্রাচীনকাল থেকে তার শীর্ষে, ডিয়েন বিয়েন ফু বিজয় পর্যন্ত দেশ রক্ষার এই সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝার জন্য আসুন কয়েকটি ঐতিহাসিক ঘটনার দিকে সংক্ষেপে ফিরে তাকাই।

সম্ভবত, "সেন্ট জিওং" -এর কিংবদন্তি আমাদের জাতির দেশ রক্ষার সংস্কৃতির প্রথম সাংস্কৃতিক প্রকাশ। জিওং কি একা আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন? না। কে জিওংকে এমন একটি ছেলে থেকে বড় করেছিলেন যে হঠাৎ করে ফু ডং হয়ে ওঠে? গ্রামবাসীদের চাল। কে জিওং-এর জন্য অস্ত্র (লোহার ঘোড়া, লোহার তরবারি) তৈরি করেছিল? গ্রামবাসীরা। তরবারি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল, জিওং-এর প্রতিস্থাপন অস্ত্র ছিল গ্রামের বাঁশের গুচ্ছ। জিওং জয়ী হয়েছিল, আক্রমণকারীদের দেশের সীমানা থেকে তাড়িয়ে দিয়েছিল, কিন্তু জিওং-এর জনগণের শক্তিই জয়লাভ করেছিল। এটাই ছিল সম্মিলিত শক্তি, দেশ রক্ষার আমাদের জাতির সংস্কৃতির মোট শক্তি। আমার মনে আছে, ডিয়েন বিয়েন ফু বিজয়ের পরে, একজন ফরাসি ইতিহাসবিদ আলাইন রুসিও মন্তব্য করেছিলেন: "ভো নুয়েন গিয়াপ একা ছিলেন না! তিনি ভিয়েতনামী জনগণকে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দাঁড়িয়ে পাশাপাশি লড়াই করেছিলেন..." (জি.বৌদারেল: ভো নুয়েন গিয়াপ, দ্য জিওই পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০১২, পৃ.১২)। এটা মজার যে উপরের দুটি ছবির মধ্যে একটি মিল রয়েছে।

শত্রু কর্তৃক আক্রমণের সময় দেশকে রক্ষা করার সংস্কৃতি, সমগ্র জাতির শক্তিকে একত্রিত করা, সমস্ত বিজয়ের রহস্য। ডিয়েন বিয়েন ফু-তে পরাজিত জেনারেল, ডি ক্যাস্ট্রিসকে চিৎকার করে বলতে হয়েছিল: কেউ একটি সেনাবাহিনীকে পরাজিত করতে পারে, কিন্তু একটি জাতিকে নয়।

পিতৃভূমি রক্ষা ও সুরক্ষার এই সংস্কৃতি অনিবার্যভাবে ভিয়েতনামের জন্য অনন্য একটি বিশেষ সামরিক শিল্প তৈরি করেছিল, যা হল জনযুদ্ধ, যার বৈশিষ্ট্য হল আলোকিত ও সংগঠিত জনগণের শক্তিশালী শক্তি থেকে উদ্ভূত শক্তি। জনযুদ্ধের শক্তিতে পূর্ণ বিশ্বাস রেখে, যখন প্রাক্তন সোভিয়েত প্রধানমন্ত্রী ভিয়েতনামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য কী ব্যবহার করবে, জেনারেল ভো নগুয়েন গিয়াপ আত্মবিশ্বাসের সাথে উত্তর দিয়েছিলেন: আমরা যদি সোভিয়েত যুদ্ধের পদ্ধতি অনুসরণ করি, "আমরা 2 ঘন্টা টিকতে পারব না" , তবে ভিয়েতনামের নিজস্ব যুদ্ধের পদ্ধতি আছে, জনযুদ্ধের পদ্ধতি (মেজর জেনারেল নগুয়েন হোয়াং নিনের তথ্য অনুসারে)।

যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটানো এবং আক্রমণকারীদের আমাদের দেশ থেকে বিতাড়িত করার দুটি কৌশলগত যুদ্ধের তুলনা করলে: ১৮ শতকের নগোক হোই-ডং দা যুদ্ধ এবং ২০ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ডিয়েন বিয়েন ফু যুদ্ধ আমাদের দেশ রক্ষার সংস্কৃতির শক্তি এবং গণযুদ্ধের উত্তরাধিকার এবং বিকাশের পরিচয় দেবে। মাত্র এক সপ্তাহেরও বেশি সময় ধরে, জাতীয় বীর কোয়াং ট্রুং-নুয়েন হিউ মধ্য অঞ্চল থেকে উত্তরে জনগণ এবং কৃষকদের একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনীকে একত্রিত এবং সংগঠিত করেছিলেন, বিদ্যুৎ গতিতে একটি "পরিষ্কার এবং অপ্রত্যাশিত" যুদ্ধের জন্য অগ্রসর হয়েছিলেন, ২৯০,০০০ কিং সৈন্যকে ধ্বংস করেছিলেন, দেশকে সমস্ত শত্রু থেকে মুক্ত করেছিলেন, যুদ্ধের অবসান করেছিলেন। ডিয়েন বিয়েন ফু দুর্গ আক্রমণের প্রস্তুতির জন্য, উত্তর থেকে দক্ষিণে সমগ্র দেশের সেনাবাহিনী এবং জনগণ শত্রুর বাহিনীকে ধ্বংস করার জন্য সমন্বিত হয়েছিল, ডিয়েন বিয়েন ফুকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। ডিয়েন বিয়েন ফুতে কেবল সৈন্যরাই যুদ্ধ করছিল না, বরং লক্ষ লক্ষ তরুণ স্বেচ্ছাসেবক এবং সম্মুখ সারির কর্মীরাও অভিযানের জন্য গোলাবারুদ, অস্ত্র, খোলা রাস্তা এবং রসদ সরবরাহের জন্য মিছিল করছিল। এই কৌশলগত সিদ্ধান্তমূলক যুদ্ধের জন্য পুরো দেশ যুদ্ধে নেমেছিল, ঠিক যেমনটি পরে কবি চিন হু এবং সঙ্গীতজ্ঞ ভু ট্রং হোই কবিতা ও সঙ্গীতে লিখেছিলেন: "সুখের দিন ছিল, পুরো দেশ রাস্তায় নেমেছিল, বাঁশের তীর উড়ছিল, প্রতিটি ঢোলের তালে (যখন ডিয়েন বিয়েন ফু যুদ্ধ সংঘটিত হতে চলেছে, তখন আমি তখনও ছোট ছিলাম, কিন্তু এখনও স্পষ্ট মনে আছে: আমার পরিবারে, সেই সময় নয় ভাইবোন ছিল, তিন ভাই স্বেচ্ছাসেবক যুব স্বেচ্ছাসেবক বাহিনীতে যোগ দিতে স্বেচ্ছায় যোগদান করেছিলেন, তিন বোন অভিযানে সেবা করার জন্য ফ্রন্টলাইন বেসামরিক শ্রমিকদের কাছে গিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে একজনের বয়স এখনও ১৫ বছর হয়নি। বাড়িতে, কেবল বৃদ্ধ বাবা-মা এবং তিন তরুণ ভাইবোন ছিল, যারা ক্ষুধার্ত ছিল। যুদ্ধে যাওয়াদের প্রতি সহানুভূতিশীল হয়ে, গ্রামবাসীরা স্বেচ্ছায় পরিবারকে সাহায্য করার জন্য ভুট্টা বহন করতে ছুটে গিয়েছিল। আমার মনে আছে, ঘরে ভুট্টা স্তূপ করা ছিল)। দেশ রক্ষার সংস্কৃতি এখন আর কোনও বিমূর্ত ধারণা নয় বরং এটি সবচেয়ে বাস্তব, দৈনন্দিন জিনিস এবং বিশেষ করে সবচেয়ে সাধারণ মানুষের মর্যাদায়, প্রথমত স্বেচ্ছাসেবক সৈন্যদের মধ্যে প্রকাশিত।

অতীতে, ট্রান রাজবংশের জাতীয় প্রতিরক্ষা কৌশলে, "কৃষকদের মধ্যে সৈন্য লুকিয়ে রাখার" নীতি ছিল। শত্রু যখন তাদের দেশে আক্রমণ করে বা দেশকে বাঁচানোর আহ্বান জানায় তখন কৃষকরা তাদের লাঙ্গল এবং নিড়ানি ত্যাগ করে ধার্মিক সৈনিক হতে প্রস্তুত থাকত। "কৃষকদের মধ্যে সৈন্য লুকিয়ে রাখা" আমাদের জনগণের একটি অনন্য জাতীয় প্রতিরক্ষা সংস্কৃতি যা শত শত বছর ধরে বিদ্যমান। অতীতে, এটা নিশ্চিত যে জাতীয় বীর কোয়াং ট্রুং-এর সাহসী সৈন্যরা সকলেই কৃষক ছিলেন। ৭০ বছর আগে দিয়েন বিয়েন ফু যুদ্ধে, সম্ভবত বেশিরভাগ "দিয়ান বিয়েন সৈন্য" গ্রামাঞ্চল থেকে বেড়ে উঠেছিল, চাচা হো-এর সৈন্য হয়েছিল এবং বীর হয়ে উঠেছিল।

ডিয়েন বিয়েন ফু অভিযানের পতাকায় লেখা "লড়াই করে জয়ী হতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ " এই চারটি শব্দ আমাকে আক্রমণকারীদের ধ্বংস করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ট্রান রাজবংশের সৈন্যদের হাতে লেখা "মঙ্গোলদের হত্যা করো" এবং ১৯৪৬-১৯৪৭ সালে ৬০ দিন ও রাতেরও বেশি সময় ধরে হ্যানয়কে রক্ষা করার জন্য লড়াই করা ক্যাপিটাল রেজিমেন্টের আত্মঘাতী সৈন্যদের "পিতৃভূমির জন্য মরতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, বেঁচে থাকার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ" এই দুটি শব্দের কথা মনে করিয়ে দেয়। এটি কোনও খালি স্লোগান ছিল না। এটি ছিল সৈন্যদের অদম্য এবং সাহসী ইচ্ছাশক্তি এবং এটি ছিল দেশকে রক্ষা করার জন্য, পিতৃভূমিকে রক্ষা করার জন্য এবং মুক্ত করার জন্য শত্রুকে ধ্বংস করার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ভিয়েতনামী সৈন্যদের প্রজন্মের পর প্রজন্মের স্বেচ্ছাসেবী পদক্ষেপ "যদিও এই মৃতদেহগুলির মধ্যে একশটি বন্যপ্রাণীতে প্রকাশিত হয়, এই মৃতদেহগুলির মধ্যে এক হাজার ঘোড়ার চামড়ায় মুড়ে দেওয়া হয়, তবুও আমরা খুশি থাকব" (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn)। আর এগুলো হলো প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত আমাদের জাতির ইতিহাসে টেকসই এবং উন্নয়নশীল সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ। দেশকে রক্ষা করার জন্য একটি সাংস্কৃতিক প্রবাহ যা কখনও বাধাগ্রস্ত হবে না। দিয়েন বিয়েন ফু বিজয় সেই ঐতিহাসিক সত্যকে দৃঢ়ভাবে প্রমাণ করেছে।

৫৬ দিন ও রাত ধরে দিয়েন বিয়েন ফু যুদ্ধক্ষেত্রে চরম কষ্ট ও ত্যাগের মধ্য দিয়ে, যদি রক্তের আত্মীয়দের মতো একে অপরের প্রতি সংহতি, স্নেহ, ভালোবাসা না থাকত, তাহলে সৈন্যরা অবশ্যই দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে পারত না। বিপরীতে, এই স্থানটি সৌহার্দ্য, সহমর্মিতা, কর্মী এবং সৈনিকদের এক উজ্জ্বল উদাহরণ হয়ে উঠেছে। বিজয় দিবসের ৩০তম বার্ষিকী (১৯৮৪) আয়োজনে অংশগ্রহণের জন্য দিয়েন বিয়েনে গিয়েছিলাম, তখন দিয়েন বিয়েন সৈন্যরা একে অপরকে শক্ত করে জড়িয়ে ধরে, নীরবে কাঁদছিল, A1 হিল শহীদ কবরস্থানের সামনে লাল চোখ অশ্রুতে ভরা স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে ছিল দেখে আমি অবাক এবং অনুপ্রাণিত হয়েছিলাম (সেই সময়, এটি এখনও খুব সাধারণ ছিল)। সৈন্যদের বেদনার মধ্যে এক অদ্ভুত সৌন্দর্য। সহমর্মিতা এবং সহমর্মিতা আঙ্কেল হো-এর সৈন্যদের একটি চমৎকার সাংস্কৃতিক মূল্য, যার শিখর ছিল দিয়েন বিয়েন ফু যুদ্ধক্ষেত্রে অত্যন্ত ভয়ঙ্কর এবং নিষ্ঠুর চ্যালেঞ্জের মুখে। যাইহোক, সেই নতুন সাংস্কৃতিক মূল্য জাতির ইতিহাসে, দেশ রক্ষার আমাদের সংস্কৃতিতে গভীরভাবে শিকড় গেড়েছে। মিং সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সময়কার "পিতা ও পুত্র সৈনিক" , লি রাজবংশের "ভাই ও ভাই সৈনিক" এবং "পিতা ও পুত্রের মতো একই হৃদয়ের জেনারেল ও সৈনিকরা, নদীর জলে এক পেয়ালা মিষ্টি মদের মিশ্রণ" (বিন নগো দাই কাও) -এর অনুভূতি আমার মনে আছে।

আমাদের জাতির ইতিহাস আগ্রাসনের যুদ্ধের ফলে প্রচুর যন্ত্রণা, ক্ষতি, ধ্বংস এবং ত্যাগ স্বীকার করেছে। এই কারণেই আমাদের জনগণ শান্তিকে এত ভালোবাসে। অতএব, ভিয়েতনামকে রক্ষা করার সংস্কৃতি কেবল পিতৃভূমিকে রক্ষা করার জন্য লড়াইয়ের শক্তি নয়, কেবল যুদ্ধের কৌশল এবং কৌশল নয়, বরং শান্তিকে ভালোবাসার সংস্কৃতিও, এবং অন্য কোনও উপায় নেই, তা বলতে গেলে আমাদের শান্তির জন্য লড়াই করতে হবে। জেনারেল ভো নুয়েন গিয়াপ নিশ্চিত করেছেন: "আমরা বারবার আমাদের সদিচ্ছা প্রদর্শন করেছি। যদি আপনি শান্তি চান, তাহলে আপনার শান্তি থাকবে। যদি না চান, তাহলে আপনি যদি যুদ্ধ চান, তাহলে আপনার যুদ্ধ থাকবে" এবং "বিশ্বাস করুন যে আমরা এই বিপর্যয় এড়াতে সবকিছু করব" (জি. বোদারেল-বুক উদ্ধৃত। পৃষ্ঠা ২৩৫)। "এটি এমন একটি যুদ্ধ ছিল যা আমাদের করতে বাধ্য করা হয়েছিল, আমরা বিশ্বের সবচেয়ে শান্তিপ্রিয় মানুষ" (বি. কারি: যেকোনো মূল্যে বিজয় - ভিয়েতনামের সামরিক প্রতিভা: জেনারেল ভো নুয়েন গিয়াপ, দ্য জিওই পাবলিশিং হাউস, হ্যানয়, ২০১৩, পৃষ্ঠা ৪৩২)। নৃশংস ও অত্যাচারী শত্রু আমাদেরকে জাতির জন্য শান্তি অর্জনের জন্য যুদ্ধে যেতে বাধ্য করেছিল, কিন্তু জেনারেলের জন্য, এটি "স্বাধীনতা ও ন্যায়বিচারের শান্তি... অপমান, অসম্মান এবং দাসত্বের শান্তি নয়" (জি. বোদারেল - বইটি উদ্ধৃত, পৃষ্ঠা ৭৪)। ডিয়েন বিয়েন ফু-এর মহান বিজয় দেশ রক্ষার সংস্কৃতির একটি উজ্জ্বল প্রকাশ - ভিয়েতনামের শান্তি প্রেমের সংস্কৃতি, কারণ এটি "বর্বরতাকে পরাজিত করতে মহান ন্যায়বিচার ব্যবহার করুন। বর্বরতার পরিবর্তে দানশীলতা ব্যবহার করুন" এর জন্য লড়াই করেছিল "বিন নগো দাই কাও" -তে দৃঢ়ভাবে নিশ্চিতকরণ হিসাবে। এটিই অনন্য ভিয়েতনামী সামরিক আদর্শ, আমাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক পরিচয় দিয়ে কীভাবে জয়লাভ করতে হয় তা জানা। ডিয়েন বিয়েন ফু যুদ্ধক্ষেত্রে, আমরা এটি সম্পূর্ণরূপে এবং নিখুঁতভাবে বাস্তবায়ন করেছি।

এনডিডিটি অনুসারে

[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস