কো তু জনগণের চেতনায় সা হুইন সংস্কৃতির ছাপ

কো টু পোশাক

সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছাড়াও, আবাসিক এলাকা, প্রাকৃতিক অবস্থা, রীতিনীতি ইত্যাদির উপর নির্ভর করে প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রাচীন সা হুইন বাসিন্দাদের বংশধররা বিভিন্ন স্তরে এই সংস্কৃতির উত্তরাধিকারসূত্রে এবং প্রচার করে চলেছেন, কিছু স্থান শক্তিশালী, কিছু ক্ষীণ, কিন্তু তাদের মনে, তাদের পূর্বপুরুষদের প্রাচীন সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এখনও রয়েছে।

অতীতের চিহ্ন

মধ্য ভিয়েতনামে, লৌহ যুগের প্রথম দিকে, ২০০০ থেকে ২৫০০ বছর আগে, প্রাচীন সা হুইন সংস্কৃতির আবির্ভাব ঘটে। সা হুইনের ধ্বংসাবশেষ বিস্তৃত স্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, দ্বীপ, উপকূলীয় সমভূমি থেকে শুরু করে নদীর তীরবর্তী পাহাড়, মধ্যভূমি এবং পাহাড়ি উপত্যকা পর্যন্ত।

কোয়াং নাম এবং দা নাং-এর সা হুইন সাংস্কৃতিক স্থানগুলিতে খননের মাধ্যমে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা হাজার হাজার সিরামিক নিদর্শন সংগ্রহ করেছেন।

সা হুইন সংস্কৃতির মৃৎশিল্পের মধ্যে রয়েছে হাঁড়ি, কলসি, বাটি ইত্যাদি, যা সুন্দর আকৃতির এবং বিভিন্ন নকশা দিয়ে সজ্জিত। এর মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ হল ধারাবাহিক ত্রিভুজাকার নকশা। এই ধরণের নকশা সাধারণত কো তু সম্প্রদায়ের ব্রোকেড কাপড়ে এবং এক্স'নুর কলামে (যা বলিদানের জন্য মহিষ বাঁধার জন্য ব্যবহৃত খুঁটিতে), আয়নার প্রধান কলামে এবং সমাধিতে সাজসজ্জা হিসাবে দেখা যায়।

এর পাশাপাশি, সা হুইন সমাধিস্থলের অলংকারগুলির মধ্যে রয়েছে কানের দুল, ব্রেসলেট, পাথর এবং কাচের পুঁতি, বিশেষ করে বিভিন্ন আকারের, গোলাকার, হীরা, বাঁশের টুকরো সহ অ্যাগেট পুঁতি...

আজকাল, কো তু সম্প্রদায়ের গয়নাগুলিতে অ্যাগেট পুঁতি এবং বহু রঙের পুঁতিও খুব জনপ্রিয়। দীর্ঘদিন ধরে, কো তু সম্প্রদায়ের লোকেরা অ্যাগেটকে একটি মূল্যবান সম্পদ হিসেবে বিবেচনা করত, এক সময় একটি মহিষের বিনিময়ে মাত্র ১০টি বড় অ্যাগেট পুঁতি পাওয়া যেত।

কো তু সম্প্রদায়ের লোকেরা এক্স'নুর কলামের বডি এবং ব্রোকেড কাপড়ে অ্যাগেট পুঁতির আকারে হীরার আকৃতির মোটিফ আঁকে বা খোদাই করে। সুতরাং, এটি দেখা যায় যে সা হুইন অ্যাগেট পুঁতি নান্দনিক চিন্তাভাবনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং কো তু জনগণের চেতনায় গভীরভাবে প্রোথিত।

দুই মাথাওয়ালা পশুর কানের দুল থেকে শুরু করে দুই মাথাওয়ালা মহিষের কফিন

আধ্যাত্মিক জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত থাকার কারণে, মহিষের চিত্রটি কো তু শিল্পে খুব স্পষ্টভাবে প্রবেশ করেছে। কো তু ভাস্কর্যে, প্রথমেই উল্লেখ করার মতো বিষয় হল দুটি মহিষের মাথা বিশিষ্ট কফিন।

এটি একটি বিশেষ ধরণের কফিন যা দুটি ফাঁপা গাছের গুঁড়ি দিয়ে তৈরি; বাইরের ঢাকনাটি মহিষের দেহের মতো আকৃতির, কফিনের ঢাকনার দুই প্রান্তে প্রতিসাম্যভাবে দুটি মহিষের মাথা অবস্থিত; মহিষের মাথাটি বাঁকা শিং সহ খুব বাস্তবসম্মতভাবে চিত্রিত করা হয়েছে।

সমাধিক্ষেত্রের উপরেও মহিষের মাথাটি চিত্রিত করা হয়েছে। কিছু জায়গায়, ছাদের দুই প্রান্তে দুটি মহিষের মাথা প্রতিসমভাবে খোদাই করা হয়েছে। অন্য জায়গায়, সমাধিক্ষেত্রের ছাদের দুই প্রান্তকে আটকে রাখা দুটি কাঠের দণ্ডে দুটি মহিষের মাথা চিত্রিত করা হয়েছে।

কো তু কফিনে দুটি প্রতিসম মহিষের মাথার চিত্র আমাদের সা হুইন সংস্কৃতিতে দুই মাথাওয়ালা প্রাণীর কানের দুলের কথা মনে করিয়ে দেয়। এগুলি পাথরের কানের দুল, দুটি প্রতিসম প্রাণীর মাথা খোদাই করা এবং শিং সামনের দিকে বাঁকা; কিছু লোক বিশ্বাস করে যে এই কানের দুলে দুটি প্রাণীর মাথা ছাগল বা সাওলা।

তবে, ছাগল এবং সাওলা প্রাচীন দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত নয়। অতএব, আমরা বিশ্বাস করি যে কানের দুলের উপর দুই মাথাওয়ালা প্রাণীর মূর্তিটি আসলে দুটি মহিষের মাথা। এবং সম্ভবত কো তু কফিনে দুই মাথাওয়ালা মহিষের মূর্তিটি প্রাচীনকালের সা হুইন সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত একটি "সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ" বা "ঐতিহ্যে প্রত্যাবর্তন"।

প্রাচীন সিরামিক বংশধারা অব্যাহত রাখা

কো নুনহ গ্রামের (তায় গিয়াং জেলার আ জান কমিউন) কো তু জনগণ হলেন ট্রুং সন-তায় নগুয়েন অঞ্চলের খুব কম সংখ্যক জাতিগত সংখ্যালঘুদের মধ্যে একজন যারা মৃৎশিল্প তৈরি করতে জানেন।

দুই মাথাওয়ালা পশুর কানের দুল এবং দুই মাথাওয়ালা মহিষের কফিন

কিন্‌হ জাতির লোকদের থেকে ভিন্ন, কো নুন্‌হ-এর কো তু জাতির লোকরা তাদের মৃৎশিল্প তৈরির জন্য চাকা ব্যবহার করে না। তারা হাজার হাজার বছর আগে প্রাচীন সা হুইন জাতির লোকদের মতোই তাদের মৃৎশিল্প তৈরি করে।

মাটির ব্লকটি একটি সিলিন্ডারে তৈরি করা হয়, তারপর তাজা কলা পাতার টুকরোর উপর রাখা হয় যাতে এটি আটকে না যায়। কুমোর নীচে ঝুঁকে মাটির ব্লকের চারপাশে ঘোরাফেরা করে পণ্যটিকে আকার দেয়।

সিরামিকের দেয়ালের পুরুত্ব সমান করার জন্য তারা একটি পাতলা বাঁশের লাঠি ব্যবহার করেছিল; তারপর পণ্যের মুখ পালিশ করার জন্য একটি ভেজা, শুকনো কলার খোসা ব্যবহার করেছিল। তাই সিরামিকের ফাঁকা অংশে বৃত্তাকার দিকে ছোট ছোট আঁচড় রয়েছে, যেমন টার্নটেবলের উপর তৈরি পণ্য।

সা হুইন মৃৎশিল্প এবং কো তু মৃৎশিল্পের উৎপাদনের চিহ্ন তুলনা করে আমরা দেখতে পেলাম যে উৎপাদন কৌশল একই রকম ছিল এবং উভয় ধরণের মৃৎশিল্পের আগুনের তাপমাত্রা বেশি ছিল না কারণ মৃৎশিল্প বাইরে পোড়ানো হত।

বিশেষ করে, এখানকার লোকেরা চুলা হিসেবে ব্যবহারের জন্য ৩টি পৃথক পা বিশিষ্ট এক ধরণের ট্রাইপডও তৈরি করে। এই ধরণের ট্রাইপডের গঠন বেশ অনন্য: নীচের অংশটি নলাকার, ভিতরে ফাঁপা, ধীরে ধীরে সরু এবং উপরের দিকে বাঁকা, উপরের বাঁকা অংশটি শক্ত এবং মজবুত।

যখন আমরা কো টু ট্রাইপড পা দেখলাম, তখন আমাদের মনে পড়ল দুটি অনন্য ধরণের শিল্পকর্ম যা আমাদের দেশের সা হুইন সংস্কৃতির সমসাময়িক ব্রোঞ্জ এবং লৌহ যুগের স্থানগুলিতে প্রচলিত ছিল, যেগুলি ছিল "সিরামিক হ্যাম হক" এবং "গরু শিং মৃৎশিল্প", যার ব্যবহার এখনও স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করা হয়নি।

কো টু ট্রাইপড পায়ের গঠন উপরের উভয় ধরণের শিল্পকর্মের সংমিশ্রণ: নীচের ফাঁপা নলটি "সিরামিক হ্যাম হকস" এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, এর উপরের অংশটি "গরুর শিং মৃৎশিল্প" এর উপরের অংশের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কো টু ট্রাইপড পাগুলি একটি নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ যা দেখায় যে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে "গরুর শিং মৃৎশিল্প" এবং "সিরামিক হ্যাম হকস" সবই রান্নাঘরের ট্রাইপড পা।

সূত্র: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html