"সংস্কৃতি জাতির আত্মা। যদি সংস্কৃতি থাকে, তাহলে জাতিও থাকবে। যদি সংস্কৃতি হারিয়ে যায়, তাহলে জাতি হারিয়ে যাবে...", ২০২১ সালের জাতীয় সাংস্কৃতিক সম্মেলনে সাধারণ সম্পাদক নগুয়েন ফু ট্রং জোর দিয়ে আমাদের পূর্বপুরুষদের এই কথাগুলো বলেছেন, যার কেবল একটি আহ্বানমূলক অর্থই নেই বরং আরও গভীরভাবে, এটি জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয়ের মূল মূল্যবোধের ক্ষয়, সংকরায়ন এবং এমনকি ক্ষতির ঝুঁকির কথাও মনে করিয়ে দেয়। সেই ঝুঁকি অদৃশ্য কিন্তু সর্বদা উপস্থিত, এবং যে কোনও সময় এমন একটি তরঙ্গে পরিণত হতে পারে যা ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধকে উড়িয়ে দেয়, যদি আমরা সত্যিকার অর্থে সেগুলিকে লালন ও সংরক্ষণ না করি বরং সময়ের প্রবণতা অনুসরণে নিমগ্ন থাকি।
১৯৪০-এর দশকে, যখন প্রেক্ষাপটে সাহিত্যিক ও শৈল্পিক সম্প্রদায়গুলির বিরুদ্ধে দৃঢ় সংগ্রামের প্রয়োজন ছিল যারা আসন্ন জীবন-মৃত্যুর যুদ্ধ থেকে জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করার হুমকি দিচ্ছিল, তখন ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক রূপরেখাকে "ধ্রুপদীতা, রোমান্টিসিজম, প্রকৃতিবাদ, প্রতীকবাদ, ..." এর বিরুদ্ধে পুরোপুরি লড়াই করে আত্মরক্ষার ব্যবস্থা প্রস্তাব করতে হয়েছিল যাতে সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদী ধারা জয়ী হয়। রূপরেখার তিনটি স্তম্ভে, "জাতীয়করণ" নীতি জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয়ের একটি শক্ত ভিত্তি থাকার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়।
ভিয়েতনাম ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ কালচার অ্যান্ড আর্টসের প্রাক্তন ভারপ্রাপ্ত পরিচালক অধ্যাপক ডঃ তু থি লোন জোর দিয়ে বলেন: “জাতীয় পরিচয় জাতীয় চেতনা, জাতীয় আত্মা, জাতীয় চরিত্র, জাতীয় মনোবিজ্ঞান এবং জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে স্ফটিকায়িত... জাতীয় পরিচয় ভিয়েতনামী সংস্কৃতির চরিত্র, মূলভাব, "জাতীয় আত্মা, জাতীয় সারাংশ" তৈরি করে, যা জাতির দীর্ঘায়ু নিশ্চিত করে। সাংস্কৃতিক পরিচয় সাহস এবং অভ্যন্তরীণ শক্তি তৈরিতেও অবদান রাখে, বিশ্বায়নের ঘূর্ণিঝড়ে আমাদের "বিলুপ্ত না হয়ে একীভূত হতে", দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে সাহায্য করে। সাংস্কৃতিক পরিচয় প্রতিরোধ তৈরি করে, আজকের আন্তর্জাতিক একীকরণে সাংস্কৃতিক আক্রমণ এবং সাংস্কৃতিক আধিপত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি প্রতি-ভারী হয়ে ওঠে”।
এই সময়ে, যখন আমরা বিশ্বের সাথে দৃঢ়ভাবে একীভূত হওয়ার দরজা খুলে দিচ্ছি, তখন পরিচয় সংরক্ষণের বিষয়টি আরও জরুরি হয়ে ওঠে। অনেক ফোরামে, রাজনীতিবিদ , ব্যবস্থাপক এবং সাংস্কৃতিক বিশেষজ্ঞরা "সাংস্কৃতিক আক্রমণ" বাক্যাংশটির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেন। জাতির ইতিহাস জুড়ে, শত্রুদের দখলে থাকাকালীন, তারা কেবল রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেনি, জনগণকে নিপীড়ন করেছে, শ্রেণীগত দ্বন্দ্ব তৈরি করেছে... বরং সংস্কৃতিকে দাসত্ব করেছে, সাংস্কৃতিক আত্তীকরণের দিকে এগিয়ে গেছে। ১০০০ বছরের চীনা আধিপত্যের সময়, চীনা সামন্ত রাজবংশগুলি ভিয়েতনামী জনগণকে চীনা সংস্কৃতি দিয়ে বশীভূত করেছিল। জাতির ইতিহাসে এমন সময় ছিল যখন ভয়াবহ সাংস্কৃতিক ধ্বংস প্রত্যক্ষ করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, ফরাসি উপনিবেশবাদী এবং আমেরিকান সাম্রাজ্যবাদীরাও সমগ্র ভিয়েতনামী জাতীয় সংস্কৃতিকে প্রসারিত এবং পরিবর্তন করতে চেয়েছিল, ঔপনিবেশিক এবং সাম্রাজ্যবাদী শাসনব্যবস্থার সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত অনেক ধারণা এবং শিল্প পণ্য আক্রমণ করার জন্য আনা হয়েছিল।
কিন্তু একটা বিষয় হলো, ভিয়েতনামী সংস্কৃতির শক্তিশালী প্রাণশক্তি আক্রমণকারীদের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে দমন করা যায়নি। তাছাড়া, ভিয়েতনামী জনগণ বুদ্ধিমত্তার সাথে সাড়া দিয়েছে, বিদেশী ধারণাগুলিকে "ভিয়েতনামীকরণ" করে এমন অনেক অসাধারণ সাংস্কৃতিক অর্জন তৈরি করেছে যা আমরা নিজেরাই কল্পনাও করতে পারিনি। সাহিত্য ও শৈল্পিক কাজ, উপন্যাস, চিত্রকলা, থিয়েটার... সকলেই অনেক শীর্ষ সাফল্য প্রতিষ্ঠা করেছে, যা পরিচয় থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং নির্বাচনী একীকরণের প্রক্রিয়ার সাথে অবশেষে সেই প্রস্তাবে পৌঁছানোর জন্য যা আজ আমরা সর্বদা উল্লেখ করি: একীভূত করো কিন্তু বিলীন হও না।
১৯৪৩ সালের ভিয়েতনামী সংস্কৃতি রূপরেখার অসামান্য তাত্ত্বিক মূল্য হল যে আমাদের পার্টি এই সময়ে ভিয়েতনামী সংস্কৃতি গড়ে তোলার জন্য আন্দোলনের তিনটি নীতি উত্থাপন করেছিল: "জাতীয়করণ", "জনপ্রিয়করণ" এবং " বিজ্ঞানীকরণ "। সাংস্কৃতিক আন্দোলনের এই তিনটি নীতি বা তিনটি নীতিবাক্য বাস্তবতার জরুরি চাহিদা পূরণ করেছিল পার্টির সাংস্কৃতিক শক্তি, বুদ্ধিজীবী, শিল্পী এবং সকল শ্রেণীর মানুষকে নেতৃত্ব, সংগঠিত এবং সংগঠিত করার ভিত্তি হিসেবে, জাতিকে মুক্ত করার আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলার, ফ্যাসিবাদী, ঔপনিবেশিক এবং সামন্ততান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা ভেঙে ফেলার, জাতির জন্য স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা অর্জনের।
রূপরেখার ৪০তম বার্ষিকীতে (১৯৮৩) তার বক্তৃতায়, কমরেড ট্রুং চিন এই নীতিগুলি প্রস্তাব করার কারণ এবং উদ্দেশ্যগুলি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। বিশেষ করে, "কেন আমাদের জাতীয়করণ করতে হবে?" এই প্রশ্নের উত্তরে, কমরেড ট্রুং চিনের মতে, প্রায় ১০০ বছরের আধিপত্যের সময়, ফরাসি উপনিবেশবাদ ভিয়েতনামে বুর্জোয়া এবং সাম্রাজ্যবাদী সংস্কৃতির নেতিবাচক, প্রতিক্রিয়াশীল উপাদানগুলি প্রবর্তন করেছিল। তারা উপনিবেশবাদের সম্পদকে উচ্চীকৃত করেছিল, উপনিবেশবাদের উপনিবেশিক নীতির প্রশংসা করেছিল, ভিয়েতনামী জনগণের মনে দাসত্ব, নির্ভরতা, ফরাসি সংস্কৃতির উপাসনার চেতনা স্থাপন করেছিল, সুখবাদ, অশ্লীলতার জীবনযাপন করেছিল, জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থেকে দূরে সরে গিয়েছিল এবং অবজ্ঞা করেছিল, একটি জাতীয় হীনমন্যতা জটিলতার জন্ম দিয়েছিল, দেশপ্রেম হ্রাস পেয়েছিল এবং জাতীয় স্বাধীনতার জন্য লড়াই করার ইচ্ছা তৈরি করেছিল। "জাতীয়করণ" নীতির উদ্দেশ্য হল সংস্কৃতিকে সরাসরি জাতীয় মুক্তির কারণ হিসেবে পরিবেশন করা, বুদ্ধিজীবীদের গর্ব এবং সাহসে ভরপুর করে জাতীয় মুক্তি, পিতৃভূমির মুক্তি, একটি নতুন ভিয়েতনামী সংস্কৃতি গড়ে তোলা এবং বিকাশের জন্য তাদের দায়িত্ব গ্রহণ করার জন্য তৈরি করা।
উদ্ভাবনের আকাঙ্ক্ষা সংস্কৃতির একটি নতুন উন্নয়ন ধারা তৈরি করে, যেখানে মানবতার উন্নয়ন ধারা থেকে কোনও বিচ্ছিন্নতা নেই। কিন্তু কোনও সংস্কৃতি এবং শিল্প যদি ক্রমাগত সেই প্রবণতা এবং ফ্যাশনের পিছনে ছুটতে থাকে, অনিচ্ছাকৃতভাবে বা ইচ্ছাকৃতভাবে তার চরিত্র এবং পরিচয়ের সাথে সম্পর্কিত মূল্যবোধগুলি ভুলে যায়, তাহলে তার বিপদগুলিও প্রাথমিকভাবে দেখে, আমাদের পার্টি খুব তাড়াতাড়ি সঠিক উন্নয়ন পথের রূপরেখা তৈরি করেছিল যাতে তখন থেকে এখন পর্যন্ত, শিল্পী, বুদ্ধিজীবী এবং অভিজাত ভিয়েতনামী পদমর্যাদার দল সর্বদা এই ধারণায় আচ্ছন্ন থাকে যে সংস্কৃতি সংরক্ষণ জাতির আত্মাকে সংরক্ষণ করছে।
সেই "কম্পাস" থেকে, প্রতিরোধের কঠিন বছরগুলির মধ্য দিয়ে, দাসত্ব এবং সাংস্কৃতিক আত্তীকরণের ঝুঁকি সহ অসংখ্য চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়ে, যুদ্ধের আগুনে আমাদের এখনও একটি নতুন সাহিত্যিক এবং শৈল্পিক আন্দোলন গড়ে উঠেছিল, যার মধ্যে অনেক মূল্যবান কাজ ছিল, যা জাতির একটি উজ্জ্বল এবং গৌরবময় সময়কে প্রতিফলিত করে। ভিয়েতনাম লেখক সমিতির চেয়ারম্যান কবি নগুয়েন কোয়াং থিউ স্মরণ করেন: 1997 সালে, যখন তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রকাশিত একটি অত্যন্ত বিশেষ বইয়ের উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে যোগ দিয়েছিলেন। আমেরিকানরা বলেছিল যে তারা ভিয়েতনাম যুদ্ধের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রহস্য আবিষ্কার করেছে, যা ছিল ভিয়েতনামী সংস্কৃতির গোপন রহস্য। সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ তৈরি হয়েছিল সেই সৈন্যদের দ্বারা যারা কবি এবং লেখক ছিলেন, সম্মুখে, যুদ্ধক্ষেত্রে। তারা সাংস্কৃতিক পথে, পার্টি এবং রাষ্ট্র দ্বারা বর্ণিত ধার্মিক পথে হেঁটেছিলেন। দুটি প্রতিরোধ যুদ্ধের মাধ্যমে, সংস্কারের সময় এবং বর্তমান পর্যায়ে, পিতৃভূমি, পার্টি, জনগণের প্রতি শিল্পীদের আনুগত্য তাদের নিজস্ব লেখা এবং তাদের ত্যাগের মাধ্যমে দেখানো হয়েছে।
"যুদ্ধকালীন সময়ে পাতাগুলি রক্তে ভরা, শান্তিকালীন সময়ে উদ্বেগে ভরা। সংস্কার প্রক্রিয়াটি একটি খুব প্রশস্ত দরজা খুলে দিয়েছে, অনেক গভীর পরিবর্তন এনেছে, কিছু লেখক বিভ্রান্ত এবং বিভ্রান্ত বোধ করছেন। কিন্তু এই তিনটি আধ্যাত্মিক স্তম্ভের রূপরেখা আমাদের আত্মবিশ্বাস এনে দিয়েছে। কবি নগুয়েন কোয়াং থিউয়ের মতে, পার্টি এবং রাষ্ট্র আগে কখনও শিল্পীদের সাথে ছিল না এবং তাদের এতটা কাছাকাছি ছিল না যতটা তারা এখন..."।
জাতির ইতিহাসের বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে, সংস্কৃতির ভিত্তি, অন্তর্নিহিত শক্তি, ঐতিহ্যবাহী উৎস থেকে আজ পর্যন্ত একটি সংযোগকারী সুতো তৈরি করেছে। শিল্পীদের দ্বারা সৃষ্ট গান, সঙ্গীত, নাটক, সাহিত্যকর্ম... সর্বদা সময়ের চেতনায় মিশে থাকে, তবে সর্বদা একটি সুরেলা হরফে থাকে: ঐতিহ্য এবং উন্নয়ন।
অধ্যাপক তু থি লোন বিশ্বাস করেন যে বর্তমান প্রেক্ষাপটে জাতীয়করণকে আন্তর্জাতিকীকরণের সাথে হাত মিলিয়ে চলতে হবে, অর্থাৎ বিশ্বে জাতীয় সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ প্রচার করা এবং অন্যান্য সংস্কৃতিতে প্রবেশ করা। যখন জাতীয় সংস্কৃতি উচ্চ স্তরে বিকশিত হয়, এমন পর্যায়ে বিকশিত হয় যেখানে এটি অন্যান্য সম্প্রদায়কে জয় করতে এবং আকর্ষণ করতে যথেষ্ট শক্তিশালী হয়, তখন জাতীয় সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী আন্তর্জাতিক চরিত্র থাকে। একটি সংস্কৃতির জাতীয় পরিচয়ের স্তর যত বেশি, তত বেশি এটি সেই অনুযায়ী আন্তর্জাতিকীকরণ করা হয়। বিপরীতে, এটি যত বেশি দৃঢ়ভাবে আন্তর্জাতিকীকরণ করা হয়, তত বেশি এটি জাতীয় সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করে এবং জাতীয় পরিচয়কে শক্তিশালী করে। "কোরিয়ান তরঙ্গ" (হালিউ) এর শিক্ষা একটি উদাহরণ। কেবলমাত্র তখনই আমরা কেবল "গ্রহণ" করতে পারি না, "দানও করতে পারি", মানব সংস্কৃতির সাধারণ চিত্রে নির্দিষ্ট অবদান রাখতে পারি।
"বর্তমানে, ভিয়েতনামী জলের পাপেট, বাঁশের সার্কাস, হস্তশিল্প, আও দাই, ফো, স্প্রিং রোল... ক্রমবর্ধমানভাবে বিশ্ব জয় করছে। আমাদের এই প্রক্রিয়াটিকে আরও বৈচিত্র্যময় এবং ব্যাপক করে তোলার জন্য প্রচার করতে হবে, যার মধ্যে ভিয়েতনামী চলচ্চিত্র, ভিয়েতনামী পারফর্মিং আর্টস এবং ভিয়েতনামী চারুকলার মতো সমসাময়িক পণ্যগুলিকে আন্তর্জাতিক বাজারে আরও গভীরভাবে প্রবেশ করানো অন্তর্ভুক্ত...", মিসেস লোন বলেন।
সাংস্কৃতিক পরিচয় বিলীন হওয়ার ভয় যেকোনো সময়েই থাকে। জাতীয় পরিষদের সংস্কৃতি ও শিক্ষা বিষয়ক কমিটির স্থায়ী সদস্য সহযোগী অধ্যাপক ড. বুই হোয়াই সন যেমন বলেছেন, আমরা একটি বিশ্বায়িত সমাজে বাস করছি, এটি একটি প্রক্রিয়া এবং কোনও দেশই এটি এড়াতে পারে না। আমরা প্রায়শই "বিশ্বগ্রাম" শব্দটির কথা বলি, যেখানে পৃথিবী সত্যিই ছোট এবং অবশ্যই, সেই গ্রামে, যে কোনও দেশ, যে কোনও সংস্কৃতি বিভিন্ন সংস্কৃতি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়। "বিশ্বে, মানুষ "আমেরিকানীকরণ" প্রবণতা নিয়ে চিন্তিত, আমেরিকান স্টাইলে খাওয়া - ফাস্ট ফুড খাওয়া, আমেরিকান স্টাইলে পান করা - কার্বনেটেড পানীয় পান করা, আমেরিকান - ইংরেজিতে কথা বলা, আমেরিকান সিনেমা দেখা, আমেরিকান সঙ্গীত শোনা... এটাই বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার সবচেয়ে সাধারণ লক্ষণ। কেবল ভিয়েতনাম নয়, দেশগুলিকেই আত্তীকরণের ঝুঁকি, এই ভয়াবহ বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ায় বিলীন হওয়ার ঝুঁকির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য তাদের শক্তি প্রয়োগ করতে হবে।"
অন্যদিকে, কোনও দেশই চায় না বা তাদের জনগণ এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়কে অন্য সংস্কৃতির ফ্যাকাশে অনুলিপিতে পরিণত করতে চায় না। এই কারণেই, ২০০৫ সালে, ইউনেস্কো সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তির বৈচিত্র্যের সুরক্ষা এবং প্রচারের উপর একটি কনভেনশন জারি করে, যাতে দেশগুলি তাদের জাতীয় সাংস্কৃতিক সার্বভৌমত্ব সম্পর্কে আরও সচেতন হয়। সেখানে, আমরা কেবল আঞ্চলিক সার্বভৌমত্ব, সামুদ্রিক সার্বভৌমত্বের গল্পই দেখি না, বরং সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ, সাংস্কৃতিক সার্বভৌমত্বও দেখতে পাই।
প্রশ্ন হলো "আত্তীকরণ না করে কীভাবে একীভূত হবেন?"। অনেক রাজনীতিবিদ এবং সংস্কৃতিবিদ বিশ্বাস করেন যে, এটি করার জন্য, দেশগুলিকে তাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রচার এবং সুরক্ষার জন্য আইন এবং নীতিমালার একটি ব্যবস্থা তৈরি করতে হবে। যদি আমাদের একটি সাংস্কৃতিক পরিচয় না থাকে, আমাদের জনগণের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং আমাদের দেশের সাংস্কৃতিক পরিচয় বুঝতে এবং অনুশীলন করতে না পারি, তাহলে আমরা আন্তর্জাতিক একীভূতকরণ প্রক্রিয়ায় আত্মবিশ্বাসী হব না।
"এবং যখন আমরা আন্তর্জাতিক একীকরণ প্রক্রিয়ায় আত্মবিশ্বাসী হব, তখনই আমরা আন্তর্জাতিক একীকরণ প্রক্রিয়ায় সফল হব। আমরা আমাদের সংস্কৃতির সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে পারি, আমাদের পণ্য, স্মৃতি, আত্মা এবং মূল্যবোধকে বিশ্বের কাছে পরিচয় করিয়ে দিতে পারি, কেবল বিশ্ব থেকে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ শোষণ করতে পারি না...", সহযোগী অধ্যাপক ডঃ বুই হোয়াই সন জোর দিয়ে বলেন।
বর্তমান সময়ে সাংস্কৃতিক বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি বুঝতে পেরে, অতীতে ধারাবাহিকভাবে, আমাদের পার্টি অনেক বৃহৎ আকারের জাতীয় সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন করেছে। ১৯৪৩ সালের সাংস্কৃতিক রূপরেখা থেকে ২০২১ সালের জাতীয় সাংস্কৃতিক সম্মেলন পর্যন্ত, আমরা বুঝতে পারি যে জাতীয়করণ, জনপ্রিয়করণ এবং বৈজ্ঞানিকীকরণের মতো নীতিমালা সহ একটি বিপ্লবী সংস্কৃতি গড়ে তোলার গভীর, নির্দেশক ধারণাগুলি সত্যিই "জাতির পথ আলোকিত করেছে", জাতির জন্য একটি ব্যাপক শক্তি তৈরি করেছে, যা আমাদের দেশকে এক বিজয় থেকে অন্য বিজয়ে নিয়ে যেতে পারে। সেখানে, ভিয়েতনামী সংস্কৃতি, পরিস্থিতি নির্বিশেষে, সর্বদা তার জাতীয় চরিত্র, চরিত্র এবং চেতনা বজায় রাখে।/।
দ্বারা সঞ্চালিত: হা ফুওং - ভ্যান হা - মোক মিয়েন
ছবি: নথি - ভু তোয়ান - লে ভিয়েত খান - থান তুং
[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস
মন্তব্য (0)