প্রাচ্যে ঘোড়ার খুরের ব্যস্ত ছন্দ

বসন্তের আগমনের সাথে সাথে, প্রাচ্যের সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে ঘোড়ার প্রতিচ্ছবি গতি, অধ্যবসায় এবং আকাঙ্ক্ষার প্রতীক হিসেবে ফিরে আসে, যা সমৃদ্ধ ও প্রাণবন্ত নতুন সূচনার প্রতি বিশ্বাস জাগিয়ে তোলে।

যখন অশ্ব বর্ষ ফিরে আসে, তখন মানুষ প্রায়শই আরও পরিবর্তনসহ একটি অধিক গতিশীল ও দ্রুতগতির বছরের আশা করে। (চিত্রটি এআই দ্বারা তৈরি)

প্রাচ্যের বারোটি রাশিচক্রের প্রাণীর মধ্যে ঘোড়ার একটি অত্যন্ত বিশেষ স্থান রয়েছে। মহিষের মতো শান্ত নয়, বানরের মতো দক্ষ নয়, এবং বিড়ালের মতো নীরবও নয়, ঘোড়াকে দেখতে রাজকীয়, দীর্ঘকায়, উড়ন্ত কেশরযুক্ত এবং সর্বদা চলার জন্য প্রস্তুত মনে হয়। সম্ভবত একারণেই, যখনই অশ্ব বর্ষ ফিরে আসে, মানুষ প্রায়শই আধুনিক জীবনের ক্রমবর্ধমান ব্যস্ত ছন্দের সাথে তাল মিলিয়ে আরও গতিশীল, দ্রুতগতির এবং আরও পরিবর্তনময় একটি বছরের আশা করে।

একটি কিংবদন্তী ঘোড়া - সীমা অতিক্রমের এক কীর্তি।

পূর্ব এশীয় সংস্কৃতিতে ঘোড়া প্রধানত যাত্রার সঙ্গে জড়িত—শুধু ভৌতিক দূরত্বের সঙ্গে নয়, বরং মানব জীবনের যাত্রার সঙ্গেও। মানচিত্র, জাহাজ বা আধুনিক যন্ত্রপাতির আগে, ঘোড়ার খুরই ছিল দূরত্ব পরিমাপের একক, দীর্ঘ যাত্রার সময়ের ছন্দ। ঘোড়া মানুষকে তাদের গ্রাম থেকে দূরে, পাহাড় ও গিরিপথ পেরিয়ে, অচেনা দেশের মধ্য দিয়ে বয়ে নিয়ে যেত এবং আপাতদৃষ্টিতে বিচ্ছিন্ন স্থানগুলোকে সংযুক্ত করত। ঘোড়ার খুরের সঙ্গে সঙ্গেই জ্ঞান সঞ্চারিত হতো, খবর ছড়িয়ে পড়ত এবং যাত্রার প্রতিটি পদক্ষেপে ব্যক্তি এমনকি জাতির ভাগ্যও প্রসারিত হতো।

ঠিক এই ভূমিকার কারণেই ঘোড়া ধীরে ধীরে অসাধারণ ক্ষমতার প্রতীক হয়ে ওঠে। প্রাচীন চীনারা ‘হাজার মাইলের ঘোড়া’র উপমাটি ব্যবহার করত এমন সব বিরল প্রতিভার অধিকারী ব্যক্তিদের বোঝাতে, যাদের সহজে চেনা যায় না, কিন্তু সঠিক সুযোগ ও সঙ্গ পেলে তারা তাদের সম্ভাবনার পূর্ণ বিকাশ ঘটায়। সুতরাং, একটি হাজার মাইলের ঘোড়ার জন্য শুধু সহনশীলতাই নয়, বরং সমমনা আত্মারও প্রয়োজন; এর জন্য শুধু গতিই নয়, বরং বহুদূর ভ্রমণের সুযোগও দরকার।

নদী পার হচ্ছে ঘোড়াগুলো। (ছবিটি এআই দ্বারা তৈরি)

সেই ধারণা থেকেই ‘বিজয়ীর বেশে প্রত্যাবর্তনরত ঘোড়া’ চিত্রকর্মটি একটি পরিচিত শিল্পকর্মে পরিণত হয়েছে, যা প্রতি বছরের শুরুতে টাঙানো হয়। চিত্রকর্মটিতে ঘোড়াটিকে সাধারণত প্রত্যাবর্তনরত অবস্থায় চিত্রিত করা হয়; তার খুর স্থির, ভাবভঙ্গি শান্ত ও অবিচলিত, যেন সে এক দীর্ঘ যাত্রা সম্পন্ন করেছে। ‘ঘোড়ার প্রত্যাবর্তন’ কেবল ঘোড়ার ঘরে ফেরা নয়, বরং একটি যাত্রার পরিপূর্ণ সমাপ্তিও বটে; ‘সাফল্য’ কোনো অলৌকিক ঘটনা নয়, বরং যাত্রা শুরু করার সাহসের ফল। তাই, বসন্তের শুরুতে ঘোড়ার ছবি টাঙানো কেবল সৌভাগ্যের জন্য প্রার্থনা করা নয়, বরং এটি এক খাঁটি পূর্ব এশীয় আশীর্বাদ: এগিয়ে চলো, কাজ করে যাও, এবং তুমি লক্ষ্যে পৌঁছাবে; পথ যতই দীর্ঘ হোক না কেন, যতক্ষণ তুমি থামবে না, গন্তব্য আপনাআপনিই হাজির হবে।

এমা (প্যাগোডা) অনেক জাপানি মন্দিরের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। মন্দিরে এমা দান করার প্রথাটি নারা যুগ থেকে চলে আসছে। প্রাথমিকভাবে এতে কেবল ঘোড়ার ছবি থাকলেও, মুরোমাচি যুগে অন্যান্য চিত্রের আবির্ভাব ঘটতে শুরু করে এবং এর সাথে সাথে এমার আকারও বড় হতে থাকে । (সূত্র: শাটারস্টক)

সর্বদা চেষ্টা করুন এবং আশা রাখুন।

জাপানের প্রাচীন শিন্তো বিশ্বাস অনুসারে , দেবতারা অশ্বারোহী হিসেবে ভ্রমণ করতেন এবং তাঁদের পদচিহ্নের মাধ্যমে মানুষের প্রার্থনা উচ্চতর জগতে বাহিত হতো। তাই, বহু শতাব্দী ধরে মন্দিরে ঘোড়া উৎসর্গ করা একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রথা ছিল, যার মাধ্যমে অনুকূল আবহাওয়া, প্রচুর ফসল এবং জাতীয় শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য শুভকামনা প্রকাশ করা হতো।

জীবনযাত্রার মান পরিবর্তিত হওয়ায় এবং আসল ঘোড়া ক্রমশ দুর্লভ হয়ে পড়ায়, জাপানিরা তাদের নববর্ষের শুভেচ্ছা জানাতে ঘোড়ার পরিবর্তে এমা (মন্দির ও উপাসনালয়ে ঝোলানো ঘোড়ার ছবিযুক্ত কাঠের ফলক) ব্যবহার শুরু করে, যা দেবতাদের দূত হিসেবে ঘোড়ার প্রাচীন বিশ্বাসকে টিকিয়ে রাখে। প্রতি নববর্ষে, জাপানের মন্দির ও উপাসনালয়গুলো রঙিন এমা ফলকে ভরে যায়, যার প্রতিটিতে পরিপাটি বা হিজিবিজি হস্তাক্ষরে দৈনন্দিন শুভেচ্ছা লিপিবদ্ধ থাকে: পরীক্ষায় সাফল্য, স্থিতিশীল কাজ, পারিবারিক শান্তি, বড় কোনো ঘটনা ছাড়া একটি বছর…

মজার ব্যাপার হলো, যদিও এমাতে এখন আরও অনেক ছবি দেখা যায়, এর মাধ্যমে প্রকাশিত আশাগুলো ক্রমশ মানব জীবনের ছন্দের কাছাকাছি চলে আসছে। এমা এখন আর কোনো মহৎ প্রার্থনার প্রতীক নয়, বরং এমন একটি জায়গায় পরিণত হয়েছে যেখানে মানুষ তাদের ছোট, আন্তরিক আশাগুলো সঁপে দিতে পারে। এটি এই বিশ্বাস যে, দৈনন্দিন জীবনের নীরব প্রচেষ্টা—যেমন অধ্যবসায়ের সাথে পড়াশোনা করা, সততার সাথে কাজ করা, জীবনকে পরিপূর্ণভাবে যাপন করা—একসময় সাড়া পাবেই।

উল্লেখ্য যে, জাপানি সংস্কৃতিতে ঘোড়াকে কখনো এমনভাবে দেবত্ব প্রদান করা হয়নি যা তাকে মানুষ থেকে বিচ্ছিন্ন করে। এমনকি দেবতাদের দূত হিসেবে বিবেচিত হলেও, ঘোড়া দৈনন্দিন জীবনে ব্যাপকভাবে উপস্থিত থাকে: মন্দিরের সামনে দাঁড়িয়ে, কাঠের ফলকে চিত্রিত হয়ে, লেখকের নাগালের মধ্যেই। এমা ফলকে কোনো ইচ্ছা লেখার জন্য ঝুঁকে পড়ার সময়, মানুষ তাদের ভাগ্য দেবতাদের হাতে ছেড়ে দেয় না, বরং নতুন বছরের জন্য নিজেদের একটি সুস্পষ্ট আকাঙ্ক্ষা নিজেদের কাছেই নিশ্চিত করে। তাই, ঘোড়ার খুর কোনো অতিপ্রাকৃত প্রতিশ্রুতি বহন করে না, বরং একটি আধ্যাত্মিক সেতু হিসেবে কাজ করে – যেখানে লেখা ও চিন্তার মাধ্যমে বিশ্বাস আকার পায় এবং মূর্ত হয়ে ওঠে, যা মানুষকে প্রচেষ্টা ও আশার মধ্যকার সংযোগের কথা মনে করিয়ে দেয়।

যাযাবরদের পরিবহনের প্রধান মাধ্যম হলো ঘোড়া। যাযাবর জীবন "বিশাল স্তেপভূমি যেখানে ঘোড়াগুলো বাতাসের মতো ছুটে চলে"—এই পটভূমিতে রচিত বহু গল্পের জন্য বিখ্যাত। (প্রতীকী চিত্র। সূত্র: ভিয়েটট্যুরিস্ট)

চরিত্রের একটি পরিমাপ

মধ্য এশিয়া ও মঙ্গোলিয়ার যাযাবর জনগোষ্ঠীর কাছে ঘোড়া শুধু পরিবহনের মাধ্যম নয়, বরং জীবন-মরণের সঙ্গী। সুবিশাল স্তেপভূমিতে, যেখানে দিগন্ত অন্তহীন এবং আবহাওয়া নিমেষে বদলে যেতে পারে, সেখানে মানুষ টিকে থাকে তাদের চলাচলের ক্ষমতার জোরে। ঘোড়া জানে কীভাবে শুষ্ক ভূমিতে জল খুঁজে নিতে হয়, হাড় কাঁপানো ঠান্ডা ও বালুময় বাতাস সহ্য করতে হয় এবং ক্লান্তিহীনভাবে দিনের পর দিন ভ্রমণ করতে হয়। তাই প্রতিটি খুরের আঘাতে জীবন বয়ে চলে, এবং প্রতিটি যাত্রাই মানুষ ও ঘোড়া উভয়েরই ক্ষমতার শেষ পরীক্ষা।

সেই যুগে অশ্বারোহণ কেবল একটি কৌশল ছিল না, বরং তা ছিল চরিত্রের মাপকাঠি। একজন দক্ষ আরোহীকে পশুটির কথা শুনতে হতো, তার শ্বাসপ্রশ্বাস অনুভব করতে হতো এবং বুঝতে হতো কখন তাকে এগিয়ে যেতে উৎসাহিত করতে হবে আর কখন ছেড়ে দিতে হবে। স্তেপ অঞ্চলে ঘোড়ায় চড়ার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো বা অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাসের কোনো অবকাশ ছিল না, কারণ সামান্য একটি ভুলের ফলেও পথ হারিয়ে ফেলা, জল ফুরিয়ে যাওয়া বা বিপদের সম্মুখীন হওয়ার আশঙ্কা ছিল। তাই একজন মানুষের চরিত্র তার ঘোড়ার সাথে এক ঘনিষ্ঠ বন্ধনের মাধ্যমে গড়ে উঠত – এমন এক সম্পর্ক যা নিয়ন্ত্রণের পরিবর্তে বিশ্বাস ও বোঝাপড়ার উপর ভিত্তি করে তৈরি।

সেই সম্পর্ক থেকে, ঘোড়ার গুণাবলী ধীরে ধীরে যাযাবরদের জন্য আধ্যাত্মিক মানদণ্ডে পরিণত হয়েছিল, যা তারা অনুসরণ করতে চাইত। এর মধ্যে ছিল দীর্ঘ যাত্রা সম্পন্ন করার অধ্যবসায়, বিশাল প্রান্তরে টিকে থাকার স্বাধীনতা এবং কোনো অভিযোগ ছাড়াই ঝড়-বৃষ্টি ও হিম সহ্য করার ক্ষমতা। ঘোড়ারা তাদের শক্তি প্রদর্শন করত না, নিজেদের প্রমাণ করার জন্য তাড়াহুড়োও করত না, বরং শান্তভাবে, স্থিরভাবে এবং নিশ্চিতভাবে চলত। মানুষ ঘোড়াদের পাশাপাশি বাস করত এবং তাই তাদের মতো করে বাঁচতে শিখেছিল: কম নির্ভরশীল, কম অভিযোগকারী, কিন্তু কখনো মাঝপথে হাল ছেড়ে না দিয়ে।

আরও গভীরে গেলে, ঘোড়ার প্রতিচ্ছবি যাযাবর সংস্কৃতির এক অত্যন্ত স্বতন্ত্র দর্শনকেও প্রতিফলিত করে: মানুষ প্রকৃতিকে জয় করে না, বরং তার সঙ্গে মানিয়ে নিতে শেখে। ঘোড়ারা ঠান্ডা বাতাসের বিরুদ্ধে লড়াই করে না, বরং তার মধ্যে দিয়েই হেঁটে যায়; তারা বিশাল খোলা জায়গা এড়িয়ে চলে না, বরং সেই জায়গার মধ্যেই নিজেদের পথ খুঁজে নেয়। এই গুণগুলো যখন মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তখন তা জীবনের এক আদর্শে পরিণত হয়: শক্তিশালী অথচ বিনয়ী, স্বাধীন অথচ শৃঙ্খলাপরায়ণ, অধ্যবসায়ী অথচ অনমনীয় নয়।

তাই, মধ্য এশিয়া ও মঙ্গোলিয়ার সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে ঘোড়া শুধু যোদ্ধা বা স্তেপ অঞ্চলের সঙ্গেই জড়িত নয়, বরং চরিত্রের সঙ্গেও যুক্ত। ঘোড়া হলো এক আদর্শ মানুষের প্রতিচ্ছবি – এমন একজন, যে দূর পথ পাড়ি দেওয়ার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী, সব প্রতিকূলতা সহ্য করার মতো যথেষ্ট ধৈর্যশীল এবং সামনের সমস্ত বাধা সত্ত্বেও এগিয়ে চলার মতো যথেষ্ট শান্ত। এই চেতনাই প্রাচীন বা আধুনিক, যে কোনো প্রেক্ষাপটেই হোক না কেন, বসন্তের আগমন ও নতুন যাত্রার শুরুতে ঘোড়ার প্রতিচ্ছবিকে সর্বদা শক্তিশালী স্মৃতি জাগানিয়া করে তোলে।

ভিয়েতনামি সংস্কৃতির 'চার অমর' ব্যক্তিত্বের অন্যতম সেইন্ট জিয়ং সাহসিকতার সাথে ঘোড়ায় চড়ে যুদ্ধে যাচ্ছেন। (প্রতীকী চিত্র। সূত্র: ভিয়েতনামপ্লাস)

দ্রুত, টেকসই এবং স্থিতিস্থাপক।

ভিয়েতনামের সংস্কৃতিতে, ঘোড়া এক অত্যন্ত অনন্য উপায়ে আধ্যাত্মিক জীবনে প্রবেশ করেছে। লৌহ-অশ্বে আরোহণকারী সন্ত জিয়ং-এর এক পরাক্রমশালী যোদ্ধায় রূপান্তরিত হওয়ার চিত্রটি বহু প্রজন্মের মনে গভীরভাবে গেঁথে আছে। এখানে, ঘোড়া কেবল শক্তিশালীই নয়, বরং এটি সহনশীলতার এক চেতনারও প্রতীক; যা জাতির ভাগ্যের সাথে সাথে দ্রুত বেড়ে ওঠে, প্রয়োজনে হস্তক্ষেপ করে এবং তারপর তার কাজ সম্পন্ন হলে সগৌরবে বিদায় নেয়।

ঘোড়ার সুন্দর চিত্রটি ১৭৮৯ সালের বসন্তের সাথেও জড়িত, যেটিকে মোরগের বছর বলা হয়। সেই সময়ে রাজা কুয়াং ত্রুং নগোক হোই-দং দা-তে বিজয়ের খবর জানাতে বার্তাবাহক ঘোড়াদের থাং লং এবং সমগ্র উত্তর প্রদেশ জুড়ে দ্রুতগতিতে ছুটে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। সেই সময়ে বসন্তের পথে ছুটে চলা ঘোড়াদের খুর শুধু বিজয়ের আনন্দময় সংবাদই বহন করেনি, বরং সদ্য নিজেদের ভূমি পুনরুদ্ধার করে স্বাধীনতার বসন্তের সূচনা করা একটি জাতির উল্লাসও বহন করেছিল।

শুধু ইতিহাস ও কিংবদন্তিতেই নয়, প্রাচীন ভিয়েতনামি জনগণের টেট (চন্দ্র নববর্ষ) উদযাপনেও ঘোড়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। নববর্ষের সময় প্রায়শই বাড়িতে ডং হো লোকচিত্র, যেমন ‘মা দাও থান কং’ (সফলভাবে আগত ঘোড়া) এবং ‘নগুয়োই হং’ (লাল ঘোড়া), টাঙানো হতো। ঝকঝকে কাগজের পটভূমিতে একটি শক্তিশালী, স্বাস্থ্যবান ঘোড়াকে চিত্রিত করা হয়, যার চালচলন লাবণ্যময় অথচ স্থির। ঘোড়ার ছবি টাঙানো কেবল সৌভাগ্যের জন্যই ছিল না, বরং এটি একটি অতি মানবিক ইচ্ছাও প্রকাশ করত: একটি সমৃদ্ধ নববর্ষ, শান্তিপূর্ণ পারিবারিক জীবন এবং বাধাহীন জীবন।

অগ্নি অশ্বের (বিন ঙ্গো) বছরে, অগ্নি উপাদান ঘোড়ার চিত্রকে আরও প্রাণবন্ত করে তোলে। এটি আবেগ, সততা এবং অফুরন্ত শক্তির ঘোড়া। প্রাচীনরা অগ্নি অশ্বের বছরটিকে প্রত্যাশা এবং সতর্কবাণী উভয় দৃষ্টিতেই দেখতেন: এটি কর্মের বছর, যেখানে হোঁচট না খেয়ে দ্রুত এগিয়ে যাওয়ার জন্য সতর্ক বিবেচনার প্রয়োজন।

আজকের এই দ্রুতগতির শহুরে পরিবেশে, যেখানে মানুষ 'গতি বাড়ানো', 'নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে কাজ শেষ করা' এবং 'দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়া' নিয়ে অনেক কথা বলে, সেখানে প্রাচ্যের ঘোড়ার চিত্রটি অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। ঘোড়ারা দ্রুত দৌড়ায়, কিন্তু তারা জানে কীভাবে নিজেদের গতি বজায় রাখতে হয়, কখন বিশ্রাম নিতে হয় এবং যাত্রার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশের জন্য শক্তি সঞ্চয় করতে হয়।

ঘোড়া শুধু মানুষকে দূর-দূরান্তে বয়ে নিয়ে যায় না, বরং তাদের হাঁটতেও শেখায়: অধ্যবসায়, বিশ্বাস এবং নিজেদের বেছে নেওয়া পথ থেকে কখনো মুখ না ফেরা। বসন্তের বিকাশের মাঝে, পূর্ব দিক থেকে ভেসে আসা ঘোড়ার খুরের শব্দ আমাদের সর্বদা মনে করিয়ে দেয় যে, প্রতিটি ভালো শুরুর সূচনা হয় দৃঢ় পদক্ষেপের মাধ্যমে।

উৎস: https://baoquocte.vn/ron-rang-nhip-vo-phuong-dong-356281.html