কোয়াং নিনের বিখ্যাত মন্দিরগুলি দেখে আমি খুবই মুগ্ধ।

হান নোম স্টাডিজ ইনস্টিটিউটের সহযোগী অধ্যাপক ডঃ নগুয়েন তা নি, আমাদের দেশের নোম লিপির একজন শীর্ষস্থানীয় বিশেষজ্ঞ হিসেবে বিবেচিত, প্রাচীন ভিয়েতনামি ভাষার উপর গভীর, গভীর এবং বহুমাত্রিক জ্ঞানের অধিকারী একজন ব্যক্তি। তিনি ভিয়েতনামী সংস্কৃতির উপর অনেক মূল্যবান রচনার লেখক, সহ-লেখক এবং সম্পাদক। সহযোগী অধ্যাপক ডঃ নগুয়েন তা নি-এর হা লং সিটিতে কর্ম ভ্রমণের সময়, কোয়াং নিন মিডিয়া সেন্টারের সাংবাদিকরা তার সাথে একটি সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন।

- স্যার, হা লং সিটিতে আপনার জরিপ ভ্রমণের সময়, কোন ধ্বংসাবশেষ আপনাকে সবচেয়ে বেশি মুগ্ধ করেছে?

+ কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক স্থান পরিদর্শনের জন্য আমাকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য আমি হা লং সিটিকে ধন্যবাদ জানাই। কোয়াং নিনের বিখ্যাত মন্দিরগুলি, যেমন ট্রান কোওক নঘিয়েন মন্দির, বাই থো পর্বতের কিং লে থান টং মন্দির, লং তিয়েন প্যাগোডা এবং বিশেষ করে লে লোই কমিউনের কিং লে থাই টো মন্দির দেখে আমি খুবই মুগ্ধ।

- মন্দিরটির বিশেষত্ব কী বলে তুমি মনে করো?

+ হ্যানয়ে ফিরে আসার পর, রাজা লে থাই টো সম্পর্কিত আরও ঐতিহাসিক তথ্য পড়ার পর, আমরা রাজা লে থাই টো-এর মন্দিরের জন্য তার মর্যাদা এবং বর্তমান হা লং শহরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি পরিকল্পনা তৈরির প্রয়োজনীয়তা নিয়ে চিন্তাভাবনা এবং প্রস্তাব করার উপর মনোনিবেশ করি। আমাদের অবাক করার বিষয় হল যে রাজা লে থাই টো-এর মন্দিরটি রাজার প্রদত্ত নাম লে লোই কমিউনে অবস্থিত ছিল।

এখানে এসে হঠাৎ আমাদের মনে পড়ল রাজা লে থাই তো-র আরেকটি মন্দির, যা লে লোই কমিউনে অবস্থিত কিন্তু লাই চাউ প্রদেশের মুওং তে জেলায় অবস্থিত। এখানে, এখনও রাজা লে-র একটি চীনা কবিতা সংরক্ষিত আছে যার ৮টি লাইন রয়েছে, প্রতিটি লাইনে ৭টি শব্দ রয়েছে, যা ১৪৩২ সালে লেখা হয়েছিল, পাহাড়ের উপর খোদাই করা হয়েছে। বিশেষ করে, আমি বিশেষ করে ৪টি কবিতার লাইনের দিকে মনোযোগ দিচ্ছি: "সীমান্ত প্রতিরক্ষা ভালো, সীমান্তে শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আমাদের একটি কৌশল প্রস্তুত করতে হবে/ দেশকে দীর্ঘ সময়ের জন্য শান্তিপূর্ণ রাখতে/ তিনশো বিপজ্জনক দ্রুতগামী নদী এবং জলপ্রপাত কিছুই নয়/ এখন আমরা কেবল তাদের প্রবাহিত জল হিসেবে দেখি।"

ইতিহাসের বইগুলিতে আরও লেখা আছে যে রাজা লে থাই টো ১৪৩০ সালে কাও বাং-এ শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে গিয়েছিলেন এবং ১৪৩২ সালে তিনি মুওং তে-তে দেও ক্যাট হানের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। সুতরাং, আমরা এটাও অনুমান করতে পারি যে রাজা লে থাই টো হোয়ান বো-তে শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে গিয়েছিলেন, সেই সময়েই, যার অর্থ এটি প্রায় ৬০০ বছর আগে।

হা লং শহরের লে লোই কমিউনে অবস্থিত রাজা লে থাই টো-এর মন্দিরে, দেবতা লে থাই টো ছাড়াও, লে লাই এবং নুয়েন ট্রাই-এর সহ-পূজা রয়েছে। রাজা লে লোই তার বংশধরদের লে লাই-এর উপাসনা করতে বলেছিলেন। এমনকি তিনি লে লোই-এর একদিন আগে লে লাই-এর মৃত্যুবার্ষিকীও উদযাপন করেছিলেন। অতএব, একটি লোককথা আছে: "একুশ লে লাই, বাইশ লে লোই"। নুয়েন ট্রাই-এর ক্ষেত্রে, যেহেতু তার জীবন উত্থান-পতনে পূর্ণ ছিল এবং জীবনের শেষ দিকে তিনি তার পুরো পরিবারের মৃত্যুদণ্ডের সাথে জড়িত ছিলেন, তাই তার উপাসনা কখনও কখনও অবহেলিত হত। যখন হোয়ান বো-এর গ্রামবাসীরা রাজা লে থাই টো-এর মন্দির তৈরি করেন, তখন তারা নুয়েন ট্রাই-কে সহ-পূজার জন্য বেছে নেন, যা সত্যিই অর্থপূর্ণ এবং মানবিক ছিল।

আজ লে লোই কমিউনে (হা লং শহর) রাজা লে থাই টো-এর মন্দির।

- হা লং সিটির লে লোই কমিউনে রাজা লে থাই টো-এর মন্দির সংস্কার ও সম্প্রসারণের জন্য একটি বিনিয়োগ প্রকল্প রয়েছে। এই জরিপ ভ্রমণের সময়, হান নমের দক্ষতার পরিপ্রেক্ষিতে এই পুনরুদ্ধার প্রকল্প সম্পর্কে আপনার কী মন্তব্য আছে?

+ আমার মতে, হা লং সিটির বিদ্যমান সমান্তরাল বাক্যগুলি ধরে রাখা উচিত, তবে মূল বিষয়বস্তুও রাখতে হবে এবং সেগুলিকে আরও বৃহত্তর, আরও সুন্দর স্কেলে পুনর্নির্মাণ করতে হবে। এমন সমান্তরাল বাক্য থাকতে পারে যা সত্যিই ভালো নয়, তবে লেখকরা খুব আন্তরিক, সমাজ এবং তাদের সন্তানদের জন্য তাদের ইচ্ছা প্রকাশ করছেন, তাই সেগুলি এখনও পরবর্তী প্রজন্মের জন্য সংরক্ষণ করা উচিত। রাজা লে লোইয়ের মন্দিরে উপযুক্তভাবে নতুন সমান্তরাল বাক্য, অনুভূমিক বার্ণিশ বোর্ড এবং স্ক্রোল যুক্ত করাও প্রয়োজন।

আমার মতে, কিং লে থাই টো মন্দিরে, ৯ থেকে ১৫ শব্দ লম্বা ৯টি সমান্তরাল বাক্য, ৯টি অনুভূমিক বার্ণিশ বোর্ড যুক্ত করা প্রয়োজন। উৎসব প্রাঙ্গণে, আরও সমান্তরাল বাক্য এবং নতুন স্ক্রোল তৈরি করা প্রয়োজন। যার মধ্যে, ৯ থেকে ১১ শব্দ লম্বা ৯টি সমান্তরাল বাক্য রয়েছে, যার মধ্যে নোম লিপিতে ১টি সমান্তরাল বাক্য রয়েছে; রাজা লে থাই টো এবং দেবতাদের গুণাবলীর প্রশংসা করে কবিতার বিষয়বস্তু সহ ৯টি স্ক্রোল। অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে, ৯ থেকে ১৩ শব্দ লম্বা আরও ৯টি সমান্তরাল বাক্য তৈরি করা প্রয়োজন, যার মধ্যে নোম লিপিতে ৩টি সমান্তরাল বাক্য এবং ৯টি বৃহৎ অক্ষরের স্ক্রোল রয়েছে। মোট, ২৭টি সমান্তরাল বাক্য এবং ২৭টি অনুভূমিক বার্ণিশ বোর্ড রয়েছে।

একই সাথে, মুওং তেতে রাজা লে থাই টো-এর যুদ্ধের লিপিবদ্ধ স্টিলের একটি সংস্করণ মন্দিরে স্থাপন করা প্রয়োজন। এর একটি নজির রয়েছে কারণ সেই সংস্করণটি হোয়ান কিয়েম হ্রদে (হ্যানয়) অবস্থিত এবং আরেকটি সংস্করণ লাম সোনে (থান হোয়া) অবস্থিত। এই সংস্করণগুলি দেশব্যাপী জনসাধারণের আগ্রহের বিষয়। অতএব, শহরের নেতাদের উচিত রাজা লে থাই টো-এর যুদ্ধের লিপিবদ্ধ স্টিলের একটি সংস্করণ লে লোই কমিউনের মন্দিরে স্থাপনের অনুমতি দেওয়া। হা লং শহরের লে লোই কমিউনে রাজা লে থাই টো-এর মন্দির সম্প্রসারণের প্রকল্পের দৃষ্টিকোণ।

লে লোই কমিউনে (হা লং শহর) রাজা লে থাই টো-এর মন্দির সম্প্রসারণের প্রকল্পের দৃষ্টিভঙ্গি।

- ২৭ নম্বরটা কেন, স্যার?

+ ১৪২৭ সালে, দেশটি আক্রমণকারী মিং সেনাবাহিনী থেকে মুক্ত হয়েছিল। সমগ্র দেশের মানুষ শান্তিতে এবং সুখে বসবাস করছিল। সেই গুণ জনগণ লাম সন বিদ্রোহী এবং রাজা লে লোইকে প্রদান করেছিল। সেই মহান গুণ দাই ভিয়েত জনগণের হৃদয়ে গভীরভাবে অঙ্কিত হয়েছিল। তারা তাকে উপাসনা করত, মন্দির নির্মাণ করত এবং সম্ভবত লে থাই টো মন্দিরটি ট্রোই গ্রামে, ট্রি জুয়েন কমিউন, ট্রি জুয়েন ক্যান্টন, উওং বি জেলা, বর্তমানে লে লোই কমিউন, হা লং শহর, সেই সময় থেকেই বিদ্যমান ছিল, কিন্তু স্কেলটি স্পষ্টতই ছোট ছিল। প্রায় ৫০০ বছর পরে, ট্রোই গ্রামের লোকেরা মন্দিরটিকে একটি নতুন স্কেলে সংস্কার করে, যার অবশিষ্টাংশ প্রমাণ হিসেবে তিন-প্রবেশদ্বার।

এখন পর্যন্ত, মন্দিরটি ক্রমবর্ধমানভাবে অনেক বৃহত্তর পরিসরে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। যারা হান নম নথিপত্রের মাধ্যমে ঐতিহাসিক সংস্কৃতি অধ্যয়ন করেন তাদের দৃষ্টিতে, আমি বিশেষভাবে 3টি ক্ষেত্রে আগ্রহী: রাজা লে থাই টো-এর মন্দির, উৎসবের উঠোন এবং পর্যটন অভিজ্ঞতা এলাকা। আমরা 27 নম্বরের ইচ্ছার সাথে 27টি সমান্তরাল বাক্য, 27টি অনুভূমিক বার্ণিশযুক্ত বোর্ড যুক্ত করার প্রস্তাব করছি যাতে আমরা 1427 সালটি মনে রাখতে পারি। এবং আশা করি 2027 সালের মধ্যে পুনরুদ্ধার প্রকল্পটি নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হবে।

তিন-প্রবেশদ্বারটি লে থাই টু মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের প্রমাণ, যা বহুবার পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।

- লে রাজবংশের সাংস্কৃতিক নিদর্শন, অথবা লে রাজবংশের সময় পুনরুদ্ধার করা, কোয়াং নিনে রেখে যাওয়া, এর কথা বলতে গেলে, এমন কিছু কি আছে যা আপনার দৃষ্টি আকর্ষণ করে?

+ কোয়াং নিনে, প্রধান ধ্বংসাবশেষগুলি প্রাথমিক লে রাজবংশের। বিশেষ করে এই ধ্বংসাবশেষগুলির মধ্যে রয়েছে ইয়েন তু, যা কোয়াং নিন প্রদেশ, হাই ডুওং এবং বাক গিয়াং দুটি প্রদেশের সাথে, বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে স্বীকৃতির জন্য ইউনেস্কোর কাছে একটি ডসিয়ার জমা দিয়েছে। ট্রান রাজবংশের ধ্বংসাবশেষের চিহ্ন পাওয়া গেছে, যা লে ট্রুং হুং আমলে ব্যাপকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। কোয়াং নিনে, প্রত্নতত্ত্বের মাধ্যমে স্থাপত্য ধ্বংসাবশেষ এবং নিদর্শনগুলি খনন করা হয়েছে; লে ট্রুং হুং আমলে পুনরুদ্ধার করা স্থাপত্যগুলি উন্মোচিত হয়েছে, যা ট্রুক লাম বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে নবজাগরণ এবং বিকাশের সময়ের প্রমাণ। কুইন লাম প্যাগোডা এবং হো থিয়েন প্যাগোডা হল ডং ট্রিউতে অবস্থিত বৃহৎ প্যাগোডা যা ১৭-১৮ শতকে লে রাজবংশের সময় পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। এই ধ্বংসাবশেষগুলি আমাদের স্পষ্টভাবে বুঝতে সাহায্য করে যে ট্রান রাজবংশের সময়, আধ্যাত্মিকতার শীর্ষে ইয়েন তুতে ট্রুক লামের সাথে মিলিত হয়েছিল, ট্রুক লাম জেন সম্প্রদায়ের তিন প্রতিষ্ঠাতা, যা লে ট্রুং হাং যুগের আগে পর্যন্ত স্থবিরতার মধ্য দিয়ে গিয়েছিল যখন এটি দৃঢ়ভাবে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল।

প্রমাণ থেকে জানা যায় যে লে রাজবংশের প্রতিরক্ষামূলক কাজগুলি প্রায়শই বড় বড় পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত ছিল, প্রধান যানবাহন চলাচলের পথের কাছাকাছি। এগুলি উত্তরাঞ্চলীয় আক্রমণকারীদের আচরণ পর্যবেক্ষণ করার জন্যও ব্যবহৃত হত। আজ হা লং-এ, ট্রুয়েন ডাং পর্বত (বর্তমানে বাই থো পর্বত নামে পরিচিত, পূর্বে রোই ডেন পর্বত নামে পরিচিত) এবং ম্যান পর্বত (একসময় কিংবদন্তিতে দুটি যমজ পর্বত হিসাবে বিবেচিত) সীমান্তে আক্রমণকারীদের আক্রমণের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য আগুন জ্বালানোর স্থান হিসাবে ব্যবহৃত হত। এখানকার ধোঁয়া আরও অভ্যন্তরীণ ফাঁড়িগুলিকে সংকেত দিত। আমরা সকলেই জানি, ফাঁড়িগুলি টিকে থাকার জন্য, তাদের রক্ষা করার জন্য একটি আধ্যাত্মিক ব্যবস্থা থাকতে হবে, এই ক্ষেত্রে, বৌদ্ধধর্ম। প্রকৃতপক্ষে, ষোড়শ থেকে আঠারো শতক পর্যন্ত, বৌদ্ধধর্ম আবার বিকশিত হয়েছিল। অতএব, এটা বলা যেতে পারে যে বৌদ্ধধর্ম ফাঁড়িগুলিকে শক্তিশালী করতে, পিতৃভূমিকে রক্ষা করতে অবদান রেখেছে। অনেক গবেষক এই বিষয়ে আগ্রহী।

কিংবদন্তি অনুসারে, বাই থো পর্বতকে ম্যান পর্বতের যমজ ভাই হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

- তুমি যা বললে তাতে কিছুটা আধ্যাত্মিক এবং পৌরাণিক আভা আছে?

+ না। এখনও যা আছে এবং এখনও আছে তা হল ধ্বংসাবশেষ, যা আমরা কখনও কখনও ভুল করে মনে করি যে কেবল ধর্ম এবং বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু আসলে জাতীয় বীরদের সাথে সম্পর্কিত। ভিয়েতনামী মানুষ দেবতাদের অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের জন্য প্রয়োজনীয় আধ্যাত্মিক শক্তি হিসাবে বিবেচনা করে। স্বর্গ ও পৃথিবীর বীররা হলেন দেবতা যারা মানুষের জন্য অনুকূল আবহাওয়া এবং ভাল ফসল নিয়ে আসেন। এটি কুসংস্কারে কলুষিত না হয়ে ভিয়েতনামী ঐতিহ্যের প্রতি সত্য। আমাদের অবশ্যই এটিকে সম্মান করতে হবে।

- সাক্ষাৎকারের জন্য ধন্যবাদ!

উৎস: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html