গ্রামের পবিত্র নিদর্শন: নী গং-এর রহস্য।

মধ্য ভিয়েতনামের অনেক প্রদেশ ও শহরে, পার্বত্য অঞ্চলের সংখ্যালঘু জাতিগোষ্ঠীগুলো পবিত্র ঘণ্টা ও কলসির অনন্য সেট সংরক্ষণ করে আসছে। সমভূমি ও উপকূলীয় অঞ্চলে আরও রয়েছে তিমির কঙ্কাল, অনন্য নকশার তিমি উপাসনার গ্রাম্য মন্দির এবং দুর্লভ রাজকীয় ফরমান… এই পবিত্র বস্তুগুলোকে ঘিরে রয়েছে রহস্যময় সব কাহিনী, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে এবং অমূল্য সম্পদ হিসেবে সংরক্ষিত হয়েছে।

কন টুমের উত্তরের গভীর পার্বত্য অঞ্চলে, গ্রামের প্রবীণ ব্রোল ভেলের (ডাক রাং গ্রাম, ডাক নং কম্যুন, নগোক হোই জেলা; বর্তমানে কুয়াং গাই প্রদেশের অংশ) পুরোনো কাঠের বাড়ির ভেতর থেকে, দুটি কালজয়ী ঘণ্টা পুরো গ্রামের সামনে বের করে আনা হলো। কেউ সেগুলো স্পর্শ করার সাহস করল না; কেবল গ্রামের প্রবীণ ব্রোল ভেল (৭০ বছর বয়সী) সযত্নে এই অমূল্য সম্পদ দুটি ধরে রেখেছিলেন। এগুলো হলো নি ঘণ্টা, যা ত্রিয়েং জনগোষ্ঠীর কাছে ঘণ্টার ‘অভিজাত’ এবং সমগ্র সম্প্রদায়ের আত্মা ও প্রাণশক্তি হিসেবে বিবেচিত।

গভীর জঙ্গলে আশ্রয় স্থাপন এবং ঘণ্টা বাজানো

ডাক রাং গ্রামে তাঁর বাড়ির সাধারণ কাঠের ছাদের নিচে, গ্রামের প্রবীণ ব্রোল ভেল নিঃশব্দে মধ্য পার্বত্য অঞ্চলের কয়েক ডজন ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্রের এক ‘সম্পদভান্ডার’ রেখেছেন, যেগুলো তিনি নিজেই তৈরি করেছেন এবং নিপুণভাবে বাজান। তারের বাদ্যযন্ত্র, বাঁশি এবং মাউথ অর্গানগুলো কাঠের দেয়াল ঘেঁষে ঘনভাবে ঝুলে আছে। প্রবীণ ব্রোল ভেল বলেন যে এগুলো তাঁর নিজস্ব সম্পদ, যা তাঁর যৌবনকাল থেকেই তাঁর কাছে রয়েছে।

অতিথিদের বসতে আমন্ত্রণ জানাতে একটি মাদুর বিছিয়ে তিনি ধীরে ধীরে বর্ণনা করলেন কীভাবে তিনি সঙ্গীতের জগতে এলেন। সতেরো বা আঠারো বছর বয়সে, বাবাকে তা লেচ (এক ধরনের বাঁশের বাঁশি) বাজাতে দেখে তিনি মুগ্ধ হন এবং তা শেখার জন্য আবদার করেন। সেই দিনগুলোতে তিনি যেখানেই যেতেন, তাঁর তা লেচ সঙ্গে নিয়ে যেতেন। বাড়িতে, মাঠে, এমনকি যুদ্ধক্ষেত্রে থাকাকালীন সময়েও, যখনই অবসর পেতেন, তিনি বাজানোর অনুশীলন করতেন। সেই সুর তাঁর সঙ্গী ছিল; ক্লান্তি দূর করত, ভয় শান্ত করত, এবং এক পাহাড়ি ছেলের অনুভূতি পাহাড় ও জঙ্গলে পৌঁছে দিত।

বাকি দুটি ফেল্ট গং

ছবি: ফাম আন

দলের নেতা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্রোল ভে ডাক রাং গ্রামে কারিগরদের সাথে পরিবেশন করছেন।

ছবি: ফাম আন

প্রথম তা লেহ বাদ্যযন্ত্রটি দিয়ে শুরু করে ব্রোল ভেল নিজে নিজেই অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র বাজাতে শিখেছিলেন, যেমন বিন লং, এং অং ওট, গোর, খেন, অং এং নাম, লং গিয়া লিং লিং… আজ পর্যন্ত তিনি ১৫টিরও বেশি ধরনের বাদ্যযন্ত্র বাজাতে পারদর্শী এবং এমনকি নিজের বাদ্যযন্ত্রও উদ্ভাবন করেছেন। গ্রামের প্রবীণ ব্রোল ভেলের কাছে প্রতিটি শব্দই কেবল কোনো তারের বাদ্যযন্ত্র বা বাঁশির সুর নয়, বরং তা মধ্য উচ্চভূমির সংস্কৃতিরই প্রাণস্পন্দন।

দেয়ালে ঝোলানো সাত পাতার ঘণ্টাগুলোর দিকে ইশারা করে গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠ ব্রোল ভেল ধীরে ধীরে বললেন, “এই সেটটি সত্যিই মূল্যবান, গ্রামের উৎসবে ব্যবহৃত হয়। কিন্তু পুরো সেটটিও আমার বাড়িতে রাখা দুটো ঘণ্টার মতো মূল্যবান নয়।” তারপর, বয়োজ্যেষ্ঠ ভেতরের ঘরে গিয়ে দুটো ঘণ্টা বের করে আনলেন। একটির ব্যাস ছিল প্রায় ৫০ সেমি, অন্যটি ছোট, প্রায় ৪০ সেমি। বয়োজ্যেষ্ঠ ব্রোল ভেল নিচু গলায় বললেন, “ডাক ডুক এবং ডাক নং উভয় কমিউনে এখন কেবল এই কয়েকটিই অবশিষ্ট আছে।”

এগুলো ডাক রাং গ্রামের শেষ অবশিষ্ট নী গং। ত্রিয়েং জনগোষ্ঠীর কাছে নী গং সেই ধরনের নয় যা সাধারণত যৌথ বাড়িতে ঝোলানো হয় বা ব্যক্তিগত বাড়িতে রাখা হয়। অতীতে, গ্রামে গং রাখাই হতো না। মালিককে সেগুলো গভীর জঙ্গলে নিয়ে যেতে হতো, একটি আলাদা কুঁড়েঘর তৈরি করতে হতো এবং গংগুলোর "বিশ্রামের" জন্য সবচেয়ে পরিষ্কার ও সুন্দর জায়গা বেছে নিতে হতো। শুধুমাত্র যার উপর গংগুলো রাখার দায়িত্ব দেওয়া হতো, তিনিই জানতেন সেগুলো কোথায় লুকানো আছে; এমনকি একই পরিবারের সদস্যদেরও তা জানার অনুমতি ছিল না। বছরে একবার, গ্রামের সবচেয়ে বড় উৎসবের সময়, নী গংগুলোকে জঙ্গল থেকে যৌথ বাড়িতে আনা হতো এবং উৎসব শেষ হওয়ার পর নীরবে তাদের আগের জায়গায় ফিরিয়ে দেওয়া হতো।

প্রবীণ ব্রোল ভেলের স্মৃতিচারণ অনুসারে, নি গং-এর মূল সেটটিতে চারটি অংশ ছিল, যেগুলোর নাম ছিল কো, কন, ট্রে এবং সাও, যা যথাক্রমে পিতামহ, পিতা, পুত্র এবং জামাইয়ের প্রতীক ছিল। ট্রিয়েং সম্প্রদায়ের লোকেরা এই গংগুলো নিজেরা তৈরি করতে পারত না, বরং লাওসে মহিষের বিনিময়ে এগুলো সংগ্রহ করতে হতো। প্রবীণ ব্রোল ভেলের পরিবারের নি গং সেটটি একসময় আটটি মহিষের বিনিময়ে লেনদেন করা হয়েছিল – যা যেকোনো পাহাড়ি পরিবারের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ ছিল।

যুদ্ধ এবং ঐতিহাসিক উত্থান-পতনের কারণে ঘন্টার সেটটি ধীরে ধীরে হারিয়ে যেতে থাকে। ১৯৬২ সালে, 'জামাই' ঘন্টাটি হারিয়ে যায় এবং গ্রামবাসীদের এর পরিবর্তে বাঁশের নল ব্যবহার করতে হয়েছিল। ১৯৭২ সাল নাগাদ, যখন প্রবীণ ব্রোল ভেল ঘন্টাটির উত্তরাধিকারী হন, ততদিনে সবচেয়ে বড়টি—কো ঘন্টাটি—ও হারিয়ে গিয়েছিল। বর্তমানে, নি ঘন্টার সেটের মাত্র দুটি অংশ অবশিষ্ট আছে। বড় বড় অনুষ্ঠানের জন্য, অন্যগুলোর পরিবর্তে বাজানোর জন্য গ্রামবাসীকে অতিরিক্ত সাম ঘন্টা এবং বাঁশের নল ধার করতে হয়।

রক্তগ্রহণ অনুষ্ঠানের নথি

বিকেলে বয়োজ্যেষ্ঠ ব্রোল ভেলের বাড়িতে বয়স্ক ও তরুণেরা একে একে এসে নি গং-এর গল্প শোনার জন্য জড়ো হলেন। সবাই মনোযোগ দিয়ে দেখছিল, কিন্তু কেউই সেগুলো স্পর্শ করার সাহস করছিল না। বয়োজ্যেষ্ঠ ব্রোল ভেল বললেন, “নিজ জাতির পবিত্রতার সামনে নিজেদের ও নিজেদের অবস্থানকে রক্ষা করতে সবাই জানে।”

ত্রিয়েং জনগোষ্ঠীর বিশ্বাস অনুসারে, নি গং-এ ইয়াং (আত্মারা) বাস করে। অতীতে, গ্রামগুলোর মধ্যে সংঘাতের সময়, যে গ্রামের কাছে নি গং থাকত, তারা বিশ্বাস করত যে তারাই যুদ্ধে জয়ী হবে। এই গং শুধু একটি বাদ্যযন্ত্রই নয়, এটি শক্তি, সুরক্ষা এবং সমৃদ্ধির প্রতীকও বটে। প্রতি বছর, শুধুমাত্র নতুন ধান কাটার উৎসবের সময় (প্রায় একাদশ চান্দ্র মাসে), নি গং বের করে সম্প্রদায়ের ঘরের সর্বোচ্চ স্থানে রাখা হয়। যখন বলির মহিষটিকে আনুষ্ঠানিক খুঁটিতে বাঁধা হয়, তখন রক্তের প্রথম ফোঁটা এনে গং-এর দুই পাশে মাখানো হয় এবং গং-এর "খাওয়ার" জন্য প্রার্থনা করা হয়। এর মাধ্যমে ইয়াং-কে জানানো হয় যে, ত্রিয়েং জনগোষ্ঠী সর্বদা আত্মাদের সম্মান করে এবং প্রাচুর্য ও শান্তির জন্য প্রার্থনা করে।

নী গং-এর মাত্র দুটি অংশ আছে: একটি মহিষ ভোজ উদযাপনের জন্য এবং অন্যটি নতুন ধান কাটার উৎসব উদযাপনের জন্য। একবার বাজানো হয়ে গেলে, সেগুলি তুলে রাখা হয়; কাউকে আর সেগুলি বাজানোর অনুমতি দেওয়া হয় না। নী গং বেজে ওঠার পরেই কেবল অন্যান্য গং, তারপর খায়েন এবং বাঁশিকে উৎসবের আমেজে যোগ দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়… “অতীতে, ডাক রাং গ্রামে তিন সেট নী গং ছিল, এখন কেবল এই ক'টিই অবশিষ্ট আছে,” বৃদ্ধ ব্রোল ভেলের কণ্ঠস্বর নরম হয়ে এল। ত্রিয়েং সম্প্রদায়ের লোকেরা তাদের নী গং বিক্রি করে না। এই গংগুলি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে হস্তান্তরিত হয়, যেন তা মানুষের আত্মারই একটি অংশ।

পুরনো কন টুম প্রদেশের তথ্য ও যোগাযোগ বিভাগের প্রাক্তন উপ-পরিচালক (প্রয়াত) জনাব ত্রান ভিন, যিনি ত্রিয়েং সংস্কৃতি নিয়ে বহু বছর গবেষণা করেছেন, একবার বলেছিলেন যে নি গং-কে একটি ক্ষুদ্র পরিবার হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা তিন প্রজন্মের সরাসরি বংশধারা এবং তাদের পারস্পরিক নির্ভরশীল সম্পর্কের প্রতীক। গং বাজানোর কৌশল ব্যাপকভাবে শেখানো হয় না, এটি কেবল সেই পরিবারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ যারা গং-টি রাখে, কারণ এটি একটি পবিত্র স্থান, যেখানে আত্মারা বাস করে।

ডাক রাং গ্রামে যখন সন্ধ্যা নামে, নি গং তখনও বনের গভীরে কোথাও নিঃশব্দে "ঘুমিয়ে" থাকে, সেই দিনের অপেক্ষায় যেদিন তার ডাক শোনা যাবে। (চলবে)

উৎস: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bi-an-chieng-ni-18526022722013401.htm