Nostalgický obraz a dialog ve sbírce esejů „Hanoj ve mně“

Sbírka esejů „Hanoj ve mně“ od autora Nguyen Xuan Hai. — Sbírka esejů „ Hanoj ve mně“ od autora Nguyen Xuan Hai.

Kniha načrtává podobu hlavního města v paměti a jeho proměny a zároveň zve čtenáře k účasti v tichém dialogu mezi minulostí a přítomností, mezi těmi, kteří odešli daleko, a městem, které navždy zůstane v jejich srdcích. Aniž by psal o velkých proměnách, autor Nguyen Xuan Hai klidně a tiše sbírá „roztříštěné kousky“, aby vytvořil samostatný prostor vzpomínek, chutí a zejména duše „hanojských lidí“.

„Hanoj ve mně“ má jednoduchý, ale hluboký styl psaní, který je zároveň kulturně prozkoumán a obsahuje šeptavý hlas člověka, který se rozhodne vrátit do starých uliček, starých obchodů, starých uliček a chutí čtyř ročních období, a vytváří tak Hanoj, která je zároveň konkrétní a neurčitě nostalgická. Dílo také obsahuje úvahy o identitě, paměti a městské identitě.

Autor Nguyen Xuan Hai má doktorát z ekonomie z Univerzity Johnse Hopkinse a magisterský titul z matematiky z Univerzity v Tennessee. S touto informací si ho mnoho lidí dokáže představit jako člověka spíše zaměřeného na čísla, rozum a vědu. V knize „Hanoj ve mně“ se však čtenáři setkávají s jiným člověkem s citlivou, hlubokou duší, prodchnutou zjevem básníka, který umí užívat si a uklidňovat každý nádech života. Právě tato paralela mezi rozumem a emocemi dodává jeho próze zvláštní krásu, která je zároveň vytříbená a jemná v pozorování, hluboká v kontemplaci a jemná v proudu vzpomínek.

Kniha je konstruována jako vícetónový epos, otevírající různé úrovně a prostorové dimenze lidské paměti.

Šestidílná struktura od „24hodinových hanojských vzpomínek“ po „Kontemplaci a reflexi“ je mentální cestou od emocí k prožitkům a reflexím. Tato operace vytváří hloubku myšlení a emocí a pomáhá knize zcela překročit hranice sbírky osobních poznámek a stát se symbolem cesty zpět k sobě samému v prostoru Hanoje.

Úvodní část knihy „Vzpomínky na Hanoj“ zprostředkovává kompletní puls města během 24 hodin, od rána, dne, večera až po městský sen. Cyklická časová struktura dává čtenáři pocit, že s městem žije, dýchá, chodí a sní. Eseje „Dopis sestře“, „Sbohem, Hanoi“, „Láska“, „Putování na začátku zimy“, „Hoa Khanh Linh“… pokračují proudem soukromých emocí a zobrazují Hanoj jako spřízněnou duši.

Autor nepozoruje zvenčí, ale vstupuje do toku času tak, aby se každý detail každodenního života: pláč, vůně květin, první zimní déšť... stal důležitou součástí vědomí. Pokud I. část nazveme „životním časem“, pak je to zároveň ústřední emocionální osa, která řídí celou knihu.

Od rytmu života k prostoru, druhá část je jako mentální mapa s dílky: „Hanojská zima“, „Hanoj a já“, „Náhodné příběhy z Hanoje“, „Západní jezero se ten rok zdálo zelenější“, „Cvrlikání cikád – léto se vrací“... tvořící sérii vzpomínek sledujících kroky ročního období, místa a emocí.

Je pozoruhodné, že struktura není uspořádána lineárně. Každý „roh ulice“ není geograficky propojen, ale závisí na proudu nálady, jako by Hanoj byla rekonstruována v autorově podvědomí. „Rozhovor s Hanojem“, „Ach Hanoi…“ jsou dva vrcholy, které ukazují, že Hanoj se ve skutečnosti nestala předmětem dialogu, uměla naslouchat, vcítit se, reagovat… s autorovou jemností a citlivostí.

Po prostoru přichází chuť. Autor jako by chápal, že k dosažení duše Hanoje je třeba projít vřelými a jednoduchými „restauracemi“. Eseje „Noční stravování“, „Příběhy o zásobárnách vody“, „Hudební obrazy stále stejné jako předtím!“, „Jdu jíst Pho“… nenápadně vyprávějí kulinářské příběhy, které probouzejí kulturní vrstvu vzpomínek.

Kuchyně v autorově perspektivě a pocitech není popsána materiální sytostí, ale skrze pocit nostalgie: chutí spojenou s tváří, odpolednem nebo kusem staré hudby. Strukturou přenosu pocitů, od zraku k chuti a poté do paměti, tato část pomáhá celé sbírce esejů stát se živější a teplejší.

Část IV „Fragmenty života a emocí“ si lze představit jako otevřený prostor od „já“ k „my“. Struktura knihy tak vyzařuje od jednotlivce ke komunitě. Eseje: „Domov! Sladký domove!“, „Projev k Hueovi“, „Píseň pro bouřlivou noc…“, „Vodka“, „Odpolední déšť, přeplněné ulice…“ – všechny prolínají vnitřní zvuky s rozjímáním o světě.

Hanoj v této části již není konkrétním místem, ale stává se společnou emocionální kulisou, prostorem, kde se odehrávají setkání, odloučení, vášně a lítosti. Autor projevuje svou zralou spisovatelskou schopnost, když umí ustoupit, aby pozoroval a kontemploval. Strukturální posun od „soukromého“ (Hanoj) k „veřejnému“ (životy) je humanistickým vrcholem celé knihy.

Část Pátá s názvem „Deník napříč Vietnamem“ je jakoby vedlejším příběhem. Zasazení této části až po vytvoření uceleného portrétu Hanoje je velmi jemnou a inteligentní strukturální volbou autora: když Hanoj opouští, může autor Hanoji co nejhlouběji porozumět. Díla jako: „Hned po Hanoji v tuto hodinu, prší, drahoušku?“, „Cao Bang - Bac Kan - Hanoj“, „Sai Do Ky“… otevírají geografickou cestu a zároveň dočasně uzavírají cestu mentální. Hanoj se stává „vzpomínkovým měřítkem“ a také základem pro srovnání, nostalgii a návrat.

Šestidílnou strukturu uzavírají kontemplativní eseje: „Kuřecí zuby“, „Staré zpovědi“, „Psaní pro 20. léta“, „Po cestě na Západ: Příběhy právě vyprávěné“… Pokud je první část o emocích, poslední část se věnuje myšlenkám. Autor již nepíše konkrétně o Hanoji, ale zdá se, že si během celého procesu života, milování a opuštění Hanoje načrtl svůj vlastní portrét. Klidný tón smíchaný s trochou sebeirónie činí tento konec dojemným a hlubokým.

I když se táhne napříč mnoha zeměmi, od Lang Sonu, Cao Bangu, Saigonu… až po vzdálené země, „Hanoj ve mně“ v mé mysli stále neopouští oběžnou dráhu centrálního města.

Jiná místní jména se nezdají nutně rozšiřovat prostor cestopisu, ale ve skutečnosti přispívají k přemístění Hanoje do vnitřních hlubin. Píšouc o jakémkoli místě, autor vždy osvětluje zvláštní krajinu světlem hanojských vzpomínek, a to i při cestách po Vietnamu je Hanoj stále dominantní emocionální osou, „kořenovou cestou“, ke které vedou všechny ostatní cesty.

V symbolickém smyslu je výskyt mnoha různých místních názvů autorovým způsobem, jak vytvořit psychologickou mapu expatriota, kde fyzický prostor slouží pouze jako záminka k odhalení prostoru paměti. Tato technika činí strukturu eseje jedinečnou: čím dále se vzdalujete, tím jasnější se Hanoj stává; čím více krajů projíždíte, tím hlouběji se obraz Hanoje vryje do vašeho podvědomí.

Hanoj je tedy v knize „duchovní osou“, kde se sbíhají všechny cesty; každá cesta je zkouškou nostalgie; každá nová země je zrcadlem odrážejícím ego... Autor o těchto místech nepopisuje, ale vede s Hanojem dialog ve svém srdci.

Propracovaná kniha se neřídí pevnou strukturou, ale každou část lze číst samostatně, přesto rezonuje s emocemi a myšlenkami. Hanoj se jeví nejen jako geografický prostor, ale jako živý organismus, pohybující se v čase, s lidmi, chutěmi, vzpomínkami a životní filozofií.

Z tohoto důvodu je sbírka esejů jako mapa duše, která autorovi pomáhá vést dialog s minulostí, s městem a sám se sebou. Šestidílná struktura – od „pocitu“ k „uvědomění“ – vytvořila ucelenou cestu.

Struktura také ukazuje, že Nguyen Xuan Hai nepíše spontánně, ale má estetické vědomí pohybu emocí. Z triviálních detailů buduje celek s dlouhou rezonancí, který propojuje „hmotný Hanoj“ a „duchovní Hanoj“.

„Zdá se, že jen přepisuji to, co hanojští spisovatelé řekli, vyprávěli a objevili, svým vlastním, neobratným způsobem…“ – Autorova slova nesou pokorný, rozpačitý tón. To je „umělecká skromnost“, která je vlastně také spisovatelovým manifestem.

Nguyen Xuan Hai ví, že o Hanoji se už psalo až příliš mnoho, od Thach Lama, Bang Sona, Nguyen Viet Ha až po Nguyen Ngoc Tiena... Ale právě v jeho samozvané „nešikovnosti“ mohou čtenáři vycítit jedinečné vlastnosti člověka, který je daleko a snaží se uchovat si ty nejkřehčí věci, jako jsou vůně, zvuky, pocity...

Nguyen Xuan Hai již Hanoj „nepopisuje“, ale vede dialog. To je pointa, která staví jeho literaturu mezi dva světy: literaturu paměti a literaturu sebeuvědomění.

„Nemohu vám vyprávět o rušném Londýně, nemohu vám vyprávět o prosperujícím Washingtonu D.C.... protože moje malá, úzká duše má místo jen pro mírné město u tekoucí Rudé řeky, stísněnou kavárnu na konci uličky a drsný, kamenem dlážděný chodník, slabě vonící po květech mléka, když začíná podzim...“. Toto je jedna z nejpozoruhodnějších pasáží knihy, zároveň „zpověď“ i „prohlášení o citech“.

Autor neskrývá svou „úzkou duši“, ale proměňuje ji v hodnotu. To je „úzkost“ věrnosti paměti, „úzkost“ jediné a jediné lásky. Obrazy v tomto odstavci jsou uspořádány do struktury prchavé koexistence jako vzdálené, rozmazané vnější scény, aby vytvořily pozadí pro „Hanoj - Rudá řeka - kavárna na konci uličky - chodník s mléčnými květinami“, kde se s intenzivní smyslností vynořuje.

Čím dále od světa, tím blíže je Hanoj; čím více cestujete, tím více se láska „lokalizuje“ velmi blízkým a posvátným způsobem.

Struktura přispívá k efektu emocionálního kontrastu: čím dále od světa, tím blíže je Hanoj; čím více cestujete, tím více se láska „lokalizuje“ velmi intimním a posvátným způsobem.

„Hanojští lidé nejedí jen kvůli lahodnému jídlu, ale také kvůli okolní krajině a kvůli tomu, co jim je známé, i když je to něco příliš starého a příliš zastaralého. Jezte, abyste si pamatovali, abyste vzpomínali, abyste vzpomínali, drahý/á...“. To je jedna z pasáží, která jasně ukazuje kulturní nadání Nguyen Xuan Haie.

Kuchyně v jeho esejích není vnímána jako téma, ale jako forma kolektivní paměti. „Jezte, abyste si pamatovali, abyste vzpomínali“ obsahuje filozofii městské kultury: jídlo je kromě chuti také rituálem paměti a víry.

Ve sbírce esejů se tón často přesouvá od vyprávění k dialogu, čímž vzniká pocit intimity a soukromí, podobně jako šepot během rande ve staré kavárně nebo na známé ulici.

V hlubším kontextu vidíme Hanoj, která časem bledne a každé jídlo se stává „živoucím důkazem“ minulosti. Právě zde se Nguyen Xuan Hai ve svém díle dotýká „pocitu ztráty“ – ústředního tématu současné městské literatury. Nguyen Xuan Hai se zde nesnaží obnovit starou Hanoj, ale je si této změny velmi dobře vědom. Spisovatel „sedí mezi touto linií“, což je pozice moderního subjektu, který je zároveň nostalgický a zároveň akceptuje realitu. V tomto smyslu je autor zároveň držitelem i svědkem odcházejícího.

V knize stránky o zimě vytvářejí zvláštní dojem. Na symbolické úrovni je „zima“ v díle Nguyen Xuan Hai zhuštěným okamžikem vzpomínky, kdy všechny zvuky, dialogy a pohyby života ustupují, aby lidé mohli slyšet svůj vnitřní hlas.

Vnitřní vyprávění se stává prvkem, který jeho psaní přibližuje poezii a má meditativní tendence. Autor jako by odmítl veškeré záměry „velkého vyprávění“, nechce vytvořit ucelený portrét Hanoje, ale pouze skromně „shromažďuje roztroušené kousky“. Tento styl psaní evokuje „estetiku fragmentů“ v moderní literatuře a vyjadřuje pravdu nikoli v celém obrazu, ale v každém emocionálním fragmentu.

„Hanoj ve mně“ je dílo, které propojuje paměť a znalosti, kulturu a vyprávění a představuje trend současné městské prózy.

„Hanoj ve mně“ je dílo, které propojuje paměť a znalosti, kulturu a vyprávění a představuje trend současné městské prózy. Nguyen Xuan Hai píše, jako by chtěla zachovat lidské teplo v měnícím se městě.

V jeho světě jsou kuchyně, zima, malé obchody nebo ulice… to vše symboly identity a lásky. Kniha je napsána s láskou, která je stejně trvalá jako zimní oheň. Jemným, zdrženlivým, ale zároveň pronikavým hlasem autor čtenáře nutí věřit, že ať už jde kamkoli, každý si s sebou nese svůj vlastní Hanoj.

Autor se svěřil: „Nesnažím se zobecňovat ani definovat Hanoj… Shromažďuji ty roztroušené kousky, abych vytvořil malý obrázek.“ Právě v této malosti a neohrabanosti spočívá skutečně velký Hanoj vzpomínek a lidskosti.

Čtení knihy je jako slyšet zvonění zvonů kostela svatého Josefa v mlze, vůni květů mléka ve vlasech a najednou cítit uvnitř teplo, jako by Hanoj tiše šeptal: Vrať se, nedaleko je tu stále jedno město...

LU MAI

Zdroj: https://nhandan.vn/buc-tranh-hoai-niem-va-doi-thoai-trong-tap-tan-van-ha-noi-trong-toi-post914270.html