Příběhy kolem relikvie

Indičtí turisté praktikují rituál Abhišekam v kostele My Son. Foto: NTH

Dnes navštívila mého syna skupina turistů z Indie. Kráčeli ve skupinkách, tiše a pozorně, a vypadali zaujatě. Myslel jsem si, že se možná vracejí na své známé místo.

Vzpomínám si na příběh z doby před téměř 30 lety, kdy jsem jako průvodce vedl delegaci indického velvyslance na návštěvu tohoto starobylého chrámového komplexu v Čampě.
Říká se, že manželka velvyslance měla při návštěvě relikvie na sobě celou bílou.

Když dorazila ke vchodu do věže C1 – hlavního chrámu, sundala si venku sandály. Já, průvodkyně, jsem musela jít dovnitř první a... samozřejmě si obula boty. Když jsem to viděla, rychle jsem běžela ke dveřím, sklonila hlavu a omluvila se. Ve skupině bylo mnoho lidí stejného náboženství jako Brahman.

Všichni ve skupině si tiše sundali boty a slavnostně a s úctou vešli dovnitř, aby vykonali své rituály. Měl jsem pocit, jako by se vraceli do svého vlastního kostela.

Každý krok, každé úklony hlavy, každé naklonění ramene projevuje uctivý a laskavý postoj, jako by stáli tváří v tvář bohům a svým předkům.

Chrámový komplex Mého syna. Foto: PHUONG THAO

A byl to nezapomenutelný den!

Dnes jsme s kamarádem z Kanady stáli schovaní uvnitř věže B1 – hlavního chrámu. Nedělal jsem tlumočníckou práci, takže jsem tiše sledoval, jak dva indičtí hosté provádějí obřad.

Stařec držel v pravé ruce láhev s vodou a pomalu ji lil na lingam, voda pomalu stékala po jóni, tak akorát, aby bylo slyšet modlitbu. Žena stojící vedle něj také pravou rukou podpírala mužovu ruku a společně se modlili. Kolem něj si mnoho lidí sundalo sandály a boty, vážně stáli a šeptali modlitby...

Příběh mi najednou připomněl druhou stranu Truong Son - Laos se starobylým hlavním městem Luang Prabang - kde se nachází mnoho památek s architekturou, jako jsou chrámy, svatyně, pagody... Správní rada pro památky zde má kompletní průvodce místy, kam odložit boty, osobní věci... aby návštěvníci měli dobrý přístup, odpovídající prostoru relikvie.

Interakce návštěvníků „oživuje“ starý duchovní prostor. Návštěvníci přicházejí úhledně oblečení, boty, sandály, klobouky a čepice jsou pečlivě vyzouvány a ukládány. Najednou jsem si pomyslel, že možná potřebujeme další kodex chování, kromě bezpečnostních předpisů pro kulturní dědictví a artefakty, které platí již dlouhou dobu.

To znamená, že u artefaktů umístěných v určitých památkových prostorech, zejména v oblasti přírodního dědictví a kulturního života, které turisté navštěvují s úmyslem uctívat, učit se a vykonávat náboženské rituály, je nutné vytvořit podmínky pro jejich interakci. To promění památkový prostor, vdechne dědictví život a umožní mu znovu ožít.

Možná bychom místo skupin turistů, kteří se sem přijíždějí fotit, rozhlížet se a zvědavě pozorovat, měli budovat, chránit a zkrášlovat více skutečných prostor kulturního dědictví, které by turistům umožnily zažít a užít si příležitost dozvědět se více o našem kulturním dědictví prostřednictvím praktikování slavnostních přesvědčení a víry.

Díky tomu se návštěvníci také vcítí do práce na ochraně kulturního dědictví a dojme „dědictví v rukou každého“. Pamatuji si, že když jsme v roce 2002 vykopávali koryto potoka Khe The s pohřbenou architekturou v korytě potoka, jedna návštěvnice požádala, aby se připojila k výkopovému týmu. Také se vybavila nástroji a řídila se metodou vedoucího výkopu. Odvedla celodenní práci...

Zdroj: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html