Pan Nghiep věděl, že se chceme dozvědět o ma la, a proto nám s nadšením vyprávěl o tradičním hudebním nástroji svého lidu. Pan Nghiep, který se narodil a vyrůstal ve vesnici, znal zvuk ma la a život v horách a lesích od útlého věku. Proto na ma la velmi rád hrál. Jako dítě se často chodil dívat, jak na ma la hrají starší a náčelníci vesnice, kdykoli se konala nějaká vesnická slavnost. Pohled na řemeslníky v tradičních krojích ho vždy uchvacoval svými stálými kroky, ladnýma rukama a zvuky, které vydávali – hory, vodopády a divoká zvířata.
 |
| Pan Cao Van Nghiep hraje na nástroj ma la. |
Čím více se díval, tím více ho to fascinovalo a uchvacovalo a jeho největší touhou v té době bylo naučit se hrát na gong. Kdykoli vesničtí starší odpočívali, často k nim chodil, aby se to naučil. Když dospělí a starší ve vesnici viděli jeho nadšení, pilně ho učili hrát na gong. Díky tomu pan Nghiep ve věku 15 nebo 16 let zvládl hru na gong a mohl se připojit k vesnickému gongovému týmu.
Díky svému mistrovskému umění hrát na ma la (druh gongu) vystupoval pan Nghiep v průběhu let na mnoha místech a seznamoval turisty i místní obyvatele s tradiční kulturou své etnické skupiny. Původně pracoval jako policista v okrese, ale od odchodu do důchodu se jeho radost prolíná s nástrojem ma la. Velkou část svého času věnuje výzkumu tohoto nástroje a tradičních melodií kmene Raglai. Podle něj zvuk ma la napodobuje zvuky přírody a nese v sobě esenci hor a lesů, zatímco melodie pocházejí z každodenního života lidí, jako například: píseň oslavující novou sklizeň rýže, sběr divoké zeleniny, oslavy svateb atd.
Hudební nástroj ma la lidu Raglai má mnoho jedinečných vlastností. Sada ma la se musí skládat ze tří nebo více kusů, aby byla považována za hudební nástroj, protože podle jejich přesvědčení sada tří kusů představuje všechny členy rodiny: matku, otce a dítě. Každý kus v sadě ma la má jinou pozici a roli. Dalším zvláštním aspektem hry na ma la u Raglai je, že nepoužívají paličky; místo toho do kusů udeří rukama. Možná proto je zvuk ma la tak rezonanční, jako dech a tlukot srdce člověka, někdy hluboký a plný emocí, jindy živý a ozývající se napříč poli během festivalů. Celkově je však zvuk vydávaný ma la jemný a měkký. Ma la se také kombinuje s dalšími hudebními nástroji, jako je roh sarakhen a buben sagor, čímž vytváří rezonanční zvuk, který vyjadřuje širokou škálu emocí.
Pan Nghiep se podělil o to, že v minulosti byla ma la posvátným a nesmírně cenným hudebním nástrojem pro lid Raglai. Zvuk ma la byl nepostradatelný při tradičních festivalech etnické skupiny a při důležitých životních událostech. V dnešní době se však zvuk ma la v životě komunity Raglai stává méně běžným. Proto je zachování a propagace ma la dlouhodobým zájmem pana Nghiepa. V poslední době okres Khanh Vinh realizoval specifické projekty a aktivity na zachování a propagaci tradičních kulturních hodnot etnických menšin. Patří mezi ně poskytování sad ma la komunitě, zakládání klubů lidové kultury a otevírání kurzů pro výuku hry na ma la. Pan Nghiep byl také pozván, aby učil studenty hrát na ma la. Je velmi rád a snaží se učit studenty, zejména mladší generaci, přispívat k předávání, zachování a propagaci kulturních hodnot své etnické komunity, aby zvuk ma la navždy rezonoval v horách a lesích.
MAI GIANG
Zdroj: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202504/de-tieng-ma-la-mai-ngan-vang-5403fd7/
Komentář (0)