Zpívání v lese

(VHQN) - Plênh vzal kytaru a pak, napůl klečíc, napůl sedě, začal zpívat. Jeho hlas, někdy šepot, někdy stoupající, kytara vydávala pomalou melodii, pak rychlou, chvílemi jako by každou chvíli vybuchla, unikající z malé kuchyně. Hudební monolog, jako oheň, doutnající, pak planoucí...

Obyvatelé Có Tu slaví svůj vesnický svátek. Foto: Phuong Giang

Šel jsem do hor. Tam jsem se cítil, jako bych se zatoulal do jiné civilizace, jiného světa , vždy plného novosti a překvapení. Tam se člověk naproti mně, který ještě před chvílí tiše popíjel a smál, najednou proměnil v umělce. V pouličního zpěváka. V vypravěče...

U krbu

Plênhův dům stál uprostřed vesnice Pơ'rning. Vedle hlavního domu postavil Plênh malý dům na kůlech s kuchyní. To bylo naše místo setkávání, kdykoli jsme se vrátili na návštěvu do vysočiny Tây Giang.

Během svých cest do různých vesnic tiše zaznamenával, skládal dohromady a sbíral vše o kultuře svého kmene Co Tu. Občas si přivezl dar: vyleštěnou trubku z buvolího rohu, strunný nástroj abel, malý bubínek vyrobený z vyčiněné buvolí kůže nebo oděv vyrobený ze stromové kůry – věci v moderním životě extrémně vzácné.

Plênh věděl něco málo o hudební teorii. Naučil se hrát na každý nástroj, který si přinesl domů. Učil se sluchem i zrakem, posloucháním zpěvu vesnických starších. Také se naučil vyrábět hudební nástroje. „Abych to později mohl učit své děti. Aby se tyto věci neztratily,“ řekl Plênh uprostřed praskavého zvuku suchých bambusových tyčí přidávaných do kamen.

Uprostřed štiplavého chladu pohraniční oblasti jsme popíjeli víno. Mnozí Plênha žertem nazývali lesním umělcem. Plênh se jen usmál a mávnutím ruky odmítl titul. „Miluji hory, miluji lesy, miluji všechno, co k této zemi patří. Hudba je nedílnou součástí kulturního pokladu Tây Giang, kde žiji,“ vysvětlil Plênh.

Mluvil o starších vesnice Tay Giang, opravdových umělcích jeho domoviny. Byli tam pan Briu Po, starší Clau Blao nebo pan Alang Avel, vážení starší vesnice, živoucí poklady kultury Co Tu jeho rodného města. A pak tu byli všichni další účastníci slavností, kteří se najednou inspirovali a začali zpívat.

Pro ně hudba není k vystoupení, ale ke sdílení, k vyprávění příběhů. Píseň se nezpívá pro potlesk, ale jednoduše k uspokojení jejich vlastních srdcí. Aby les věděl: „Jsem stále tady.“ Plênh rozpřáhl ruce a vysvětlil.

Tak vznikly hudební nástroje, vyrobené z jednoduchých materiálů, které se nacházely v jejich okolí: kus dřeva, prázdná plechovka od kondenzovaného mléka a drát vyříznutý z kabelu, čímž vznikly nástroje podobné „dan bau“ (druh vietnamského strunného nástroje), khene (druh bambusové flétny), bambusové flétny nebo dokonce kameny, kterými se udeří a vytvoří rytmus. Každý nástroj vypráví příběh, nese v sobě dech hor a lesů, jejich předků a dnů strávených v lesích.

„Hudební nástroje nejsou jen předměty, mají duši,“ řekl Plênh. A to je pravda. Když udeřil do bubnu nebo vzal do ruky kytaru, cítil jsem, jako by celý les ožil, viděl jsem dívky a chlapce z kmene Cơ Tu, jak radostně tančí tâng tung da dá k nebi, viděl jsem noci s ohni a zpěvem na oslavu nové sklizně rýže...

Vesnický umělec

Lidé v horách zpívají, jako by promlouvali z hloubi své duše. Jejich melodie se ozývají horami a lesy a nepotřebují jeviště ani publikum. Protože zpívají sami pro sebe, z lásky k hudbě, která pramení z jejich prvotního vědomí, zpívají pro radost a štěstí života.

Vždycky byli výjimečnými umělci vesnice. Nevystupují pro slávu; zpívají prostě z přirozené potřeby. Jejich hudba je jako dech, jako čistý potok tekoucí horskou roklí – čistá a plná emocí. Jejich hlasy se vznášejí uprostřed přírody, mísí se s větrem, ptáky a šustěním listí. Je to jako magická souhra mezi lidstvem a přírodou, mezi minulostí a přítomností.

Jednoho roku jsem se zastavil v horách Tra Cang (Nam Tra My), abych našel pana Ho Van Thapa. Pan Thap byl jedním z mála lidí v oblasti, kteří uměli vyrobit a hrát na unikátní kamenný xylofon kmene Sedang. Vesničané vyprávěli, že pan Thap si mnoho vlastních hudebních nástrojů vyráběl a hrál. Zpíval na vesnických slavnostech, u táboráku a během radostných setkání opojených rýžovým vínem.

Jeho zpěv a hraní pro něj samotného rezonovaly jako posvátný rituál. Nebyl v tom žádný vzorec. Žádná příprava. Žádný motiv. Zpíval pro čistou radost, pro nekonečnou samotu života vesnického umělce.

To je přirozená a nedotčená umělecká duše horských lidí. Zpívají celým svým srdcem. Zpívají jako způsob, jak se vyjádřit, sdílet své radosti, smutky, a dokonce i své sny.

Prostřednictvím hudby nacházejí horští lidé empatii a útěchu. Život je stále plný útrap. Ale i tam jsou ponořeni do jiného prostoru, prostoru, který nepatří zemi. Písně se vznášejí nad vesnicemi, nad horami, unášeny větrem putujícím někde v lese.

Horští lidé zpívají a žijí s hrdým, jednoduchým, ale hluboce smysluplným duchem umělců. Je to velmi zvláštní druh „civilizace“, která nikdy nesplyne s okolím a nic ji nemůže potlačit ani narušit.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html