Ho Či Min - velký symbol touhy po svobodě

Prezident Ho Či Min – muž, který celý život bojoval za nezávislost, svobodu a štěstí národa a lidu, byl zároveň velmi svobodným člověkem ve své literární a novinářské tvorbě. Během své 50leté spisovatelské kariéry se vždy vyjadřoval s postojem absolutní svobody...

Nguyen Ai Quoc - Ho Či Min - zakladatel strany a velký vůdce národa, byl muž, jehož spisovatelská kariéra začala v roce 1919 osmibodovou peticí zaslanou na Versailleskou konferenci.

Osmibodová petice Nguyen Ai Quoc zaslaná na Versailleskou konferenci. Foto: Internet

Z těchto 8 bodů 4 požadují svobodu pro annamský lid:

„3. Svoboda tisku a projevu

4. Svoboda sdružování a shromažďování

5. Svoboda migrace a cestování do zahraničí.

6. Svoboda otevírat a zřizovat ve všech provinciích odborné a odborné školy pro studium domorodců.

Toto je jen několik minimálních požadavků na svobodu v rámci široké kategorie svobody, spojené s nezávislostí národa a štěstím lidu, tvořící trio: Nezávislost, Svoboda, Štěstí. Na základě demokracie a republiky bude Vietnamská demokratická republika plně uskutečněna po srpnové revoluci v roce 1945, jejímž zakladatelem, vůdcem a prvním prezidentem byl Nguyen Ai Quoc.

Návrat k 50leté spisovatelské kariéře Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh, která začala v roce 1919 ve dvou fázích: 1919-1945 a 1945-1969. V první fázi Nguyen Ai Quoc a poté Ho Chi Minh vedli spisovatelskou kariéru jako revoluční voják, vědomě používající „zbraň hlasu“ k uskutečnění nejvyššího a jediného historického poslání nezávislosti národa a svobody vietnamského lidu. Spisovatelská kariéra, která začala dvěma typy písma: francouzským a vietnamským, se zaměřovala na dvě témata: francouzské kolonialisty a loutkovou vládu Jižní dynastie; trpící lidi na celém světě , včetně annamského lidu.

Pro nepřítele je to varování; pro domorodé obyvatelstvo a chudé po celém světě je to probuzení. Varování a probuzení – to jsou dva velké cíle spisovatelské kariéry Nguyen Ai Quoc – Ho Či Mina, nejprve v žurnalistice a poté v literatuře, v letech 1919 až 1945. Spisovatelská kariéra, počínaje Nárokem annamského lidu (1919), novinami Le Paria, hrou Bambusový drak, povídkami a skeči publikovanými ve francouzských novinách v Paříži na počátku 20. let 20. století a Verdiktem francouzského koloniálního režimu vytištěným v Paříži (1925). Následně byly zakázány a zabaveny knihy Revoluční cesta (1927) a Deník trosečníka (1931) ve vietnamštině.

Ho Či Min - velký symbol touhy po svobodě

Prezident Ho Či Min s novinami Le Paria. Foto: Dokument

V roce 1941 se Nguyen Ai Quoc po 30 letech v zahraničí vrátil do země a v prvních 4 letech 40. let se soustředil na spisovatelskou kariéru v mnoha žánrech, jako je próza, poezie, opera a politické komentáře, z nichž nejvýznamnější byly více než 30 vietnamských básní s názvem Viet Minh Poetry publikovaných v novinách Vietnam Doc Lap; opera Dějiny naší země, 208 veršů; vězeňský deník - 135 básní v čínštině; mnoho dopisů vyzývajících a naléhajících na národ k boji proti Francouzům, vyhnání Japonců, přípravě na všeobecné povstání a nakonec Deklarace nezávislosti.

Více než 25 let před rokem 1945 zanechal Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh kariéru spisovatele ve třech jazycích: francouzštině, čínštině a vietnamštině, s cílem dosáhnout nejvyššího a jediného cíle národní nezávislosti, svobody a štěstí vietnamského lidu. Během více než 25 let psaní (1919-1945) a 30 let exilu (1911-1941) zanechal velký revolucionář a vůdce národa vietnamskému lidu mimořádně cenné dědictví žurnalistiky a literatury, včetně děl, která stojí na nejvyšším vrcholu civilizačních a humanitárních hodnot. Jsou to Verdikt francouzského koloniálního režimu (1925), Vězeňský deník (1943) a Deklarace nezávislosti (1945).

Je nutné stručně zopakovat výše uvedené, abychom řekli pravdu, nebo spíše jednoduchou pravdu: V identitě občana, který ztratil svou zemi; Vietnamu, který ztratil své jméno na mapě; mladého muže, který se snažil zachránit zemi a musel desítkykrát změnit své jméno; musel vykonávat 12 zaměstnání, aby se uživil; musel absolvovat 30letou cestu do zahraničí, během níž byl 2krát zatčen, 2krát odsouzen k vězení a 2krát se dozvěděl o úmrtí, strýc Ho rozhodně neměl žádnou svobodu ve svých aktivitách a vydělávání si na živobytí. Přesto byl strýc Ho během své rozsáhlé spisovatelské kariéry velmi svobodný a během této kariéry se stal osobou, která položila základy a shromáždila kvintesenci vietnamské literatury a žurnalistiky 20. století.

30 let v zahraničí. Více než 25 let psaní. Psaní se stalo metodou revolučních aktivit. Zbraní hlasu. Pro strýčka Hoa psaní neznamená opustit literární kariéru, jako pro kteréhokoli jiného básníka nebo spisovatele stejného období. Pokud nějaká kariéra existuje, je to suverenita vlasti, která je stále v otroctví, prospěch Lidu, který je stále velmi ubohý. „Svoboda pro mé krajany, nezávislost pro mou vlast. To je vše, co znám. To je vše, čemu rozumím“…

Ho Či Min - velký symbol touhy po svobodě

Obálka knihy „Vězeňský deník“ (Fotografie)

V letech 1919 až 1945 během své spisovatelské kariéry Nguyen Ai Quoc - Ho Či Min neměl potřebu nikoho přesvědčovat, vzdělávat o konceptu psaní, o spisovatelské zkušenosti, kromě toho, že se vyjadřoval, věrně a úplně odhaloval na všech psaných stránkách, všech žánrů - tedy v tvrzeních nebo větách; od extrémně jednoduchého verše jako Kámen pro pochopení negramotnými masami až po hlubokou filozofii o životě v situaci vězně; od výzvy k krajanům, aby se připojili k Viet Minhu nebo se připravili na všeobecné povstání, až po Deklaraci nezávislosti, promlouvající jménem historie a národa k budoucnosti a lidstvu.

Od roku 1945, kdy byl prezidentem, po přečtení Deklarace nezávislosti, až do roku 1969, kdy po své smrti oznámil svou závěť, Ho Či Min pokračoval ve své spisovatelské kariéře v mnoha žánrech, jako je čínská a vietnamská poezie; dopisy, výzvy nebo projevy pro profesionály... V této oblasti měl Ho Či Min možnost vyjádřit své názory na žurnalistiku, literaturu a umění; skrze něž můžeme přímo či nepřímo poznat jeho názor na svobodu umělecké tvorby.

Jako revolucionář Ho Či Min vždy považoval kulturní a umělecké aktivity za činnost, která má reformovat a tvořit svět v lidech. Literatura a umění nemají vnitřní účel. Ve svém Dopise umělcům u příležitosti výstavy obrazů v roce 1951 strýc Ho napsal: „Kultura a umění, stejně jako všechny ostatní aktivity, nemohou být mimo ekonomiku a politiku, ale musí být uvnitř.“ Generace vietnamských umělců a veřejnosti v uplynulém půlstoletí si musely vzít k srdci každé slovo výše uvedeného dopisu, když po 6 letech odehrála válka odporu. „Kultura a umění jsou také frontou. Vy jste vojáci na této frontě“ (1).

Dříve, v roce 1947, ve svém Dopise kulturním a intelektuálním bratrům Jihu strýc Ho napsal: „Vaše pera jsou ostrými zbraněmi ve věci podpory spravedlivých a odstranění zla“ (1). Toto je principiální stanovisko v literárním a uměleckém myšlení strýce Ho. Požadavek sloužit revoluci v duchu Ho Či Mina nenese ducha vnucování, ale musí být dobrovolnou, vědomou činností, požadavkem odpovědnosti, svědomí umělce:

„Je jasné, že když je národ utlačován, literatura a umění také ztrácejí svou svobodu. Pokud literatura a umění chtějí svobodu, musí se účastnit revoluce“ (1).

Ho Či Min - velký symbol touhy po svobodě

Prezident Ho Či Min vždy dělal průzkum a snažil se do každého článku doplnit informace. Foto: Dokument

Je třeba poznamenat, že vztah mezi literaturou a politikou, jak jej uvedl výše autor, neznamená snížení hodnoty literatury a umění; ani neznamená oddělení politiky a literatury na dvě protichůdné strany nebo na vyšší a nižší úroveň. V dopise zaslaném výše se nachází pasáž, která říká: „Jménem vlády vám děkuji za vaši podporu. Vláda a všichni vietnamští lidé jsou odhodláni bojovat za právo na sjednocení a nezávislost země, aby se kultura, politika, ekonomika, víra a etika mohly svobodně rozvíjet“ (1).

Dokud tedy národ nezíská suverenitu a cíl revoluce se nezaměří na budování nové společnosti, směřující k dosažení lidského štěstí, bude požadavek na svobodný a komplexní rozvoj politických, ekonomických, kulturních, náboženských a etických aspektů stanoven v holistickém vztahu, který se navzájem ovlivňuje; na druhé straně je třeba věnovat pozornost specifickým charakteristikám a vnitřním, pravidelným požadavkům pro každou oblast činnosti, kterým musí ti, kteří jsou přiděleni nebo dobrovolně vybráni, rozumět a uplatňovat.

Literatura a umění musí být svobodné. Ale svoboda literatury a umění musí být zasazena do společné svobody lidu a národa.

Literatura a umění potřebují svobodu. Ale jak svobodu správně chápat a jak jí dosáhnout – to je něco, co je třeba pochopit a rozvíjet na základě pochopení specifických požadavků revoluční praxe a vnitřních vývojových zákonů literatury a umění.

Ho Či Min se nepovažoval za básníka, spisovatele ani umělce, protože to nebylo jeho povoláním, ale pouze přiznal, že byl milovníkem literatury a umění (2), přesto za sebou zanechal nesmrtelnou kariéru a stál v popředí humanistických a moderních hodnot v dějinách vietnamské literatury.

Tento neprofesionální spisovatel je zároveň někým, kdo vždy zdůrazňuje důležitou roli a postavení kultury a literatury. Je velmi dobře obeznámen s lidovými písněmi a Pověstí z Kieu. Kdysi se považoval za „malého studenta L. Tolstého“ (1)... Má hluboké pochopení pro hodnoty literatury a umění a povýšil literaturu a umění na velmi vysoké místo jako „ostré zbraně ve věci podpory spravedlivých a odstranění zla“.

Muž, který celý život bojoval za nezávislost, svobodu a štěstí národa a lidu, byl zároveň velmi svobodným člověkem ve své literární a novinářské tvorbě během své padesátileté spisovatelské kariéry. Psal pro pracující veřejnost, která byla stále v otroctví, nebo pro veřejnost, která si užívala nezávislosti a svobody a psala sama pro sebe – Ho Či Min se vždy vyjadřoval v postoji absolutní svobody, nepodléhaje žádným omezením ze strany sebe sama ani z vnějšího světa.

(1) Ho Či Min: O kulturní a umělecké práci; Nakladatelství Truth; H.; 1971.

(2) Projev na závěrečném ceremoniálu 2. národního kongresu literatury a umění, 1957. Výňatek z výše uvedené knihy.