Postava Ngao našla okouzlující smích a publikum si ji zamilovalo.
Ráno 23. listopadu se na 6. mezinárodním festivalu experimentálního divadla - 2025, který se konal v Ninh Binh , stala cirkusová hra "Škeble, ústřice, šneci a slávky - I když se ti nechce, musíš se smát" v režii lidového umělce Tong Toan Thanga zvláštním vrcholem, který je zároveň lidový i moderní; humorný i dotýkající se hlubokých myšlenek o společnosti.
Toto cirkusové představení je odvážně experimentální v přenesení vietnamské lidové satiry do jazyka současného cirkusu, kde jsou tradiční kusy obnoveny moderním systémem interpretační techniky a mezinárodním inscenačním myšlením.
Zvířecí cirkusoví umělci vystupují na pódiu s profesionálními herci ve hře „Škeble, ústřice, šneci, slávky“
Když se „škeble, slávky, šneci a škeble“… vznesou do vzduchu
Stále známé postavy z lidové pohádky: Škebel - Šnek - Slávka - Škebel, ale pod vedením režiséra, lidového umělce Tong Toan Thanga, „předváděli“ cirkusové triky a proměňovali osobnosti postav v létání, klouzání, klouzání, kutálení, házení, chytání, zavěšování ve vzduchu v dechberoucích cirkusových číslech:
Postava Oc musela kvůli chudobě krást, chodit po laně v měsíčním světle a potácet se jako nejistý osud mezi zákonem a chudobou.
Koza - zvířecí cirkusový umělec se účastní představení s profesionálními umělci ve hře "Škeble, ústřice, slávky, šneci"
Mezitím Ngheu: slepý, podvedený, zajatý – se svými akrobatickými pohyby „tápání ve tmě“ plnými metafor o osudu slabých a bezmocných.
Krásná a vynalézavá slepice se proměnila v létající a balancující postavu na obloze, která divákům při sledování každé kapky „zadržovala dech“.
Diváci si obzvláště oblíbili postavu So (šéfa So), který je vylíčen jako lakomý a všetečný, ale pak je náhle strčen do propasti lidstva a odtud… se soucitem vrací zpět.
Vrcholem smíchu jsou mocné osobnosti: okresní úředníci, učitelé, náčelníci vesnických obvodů – ti, kteří si vždy myslí, že jsou nahoře, ale skrze kola, žonglování s mocí a odhalování pomocí magie se všichni stávají loutkami ve hře života. A dokonce i jejich manželky žárlí a demonstrují svou ženskou sílu, aby potrestaly své záletné manžely.
Postava Šéfa škeblí vytváří ve hře „Škeble, slávky, šneci a srdcovky“ spoustu zábavy.
Cirkus není jen technika, ale sociální metafora.
Cennost cirkusové hry spočívá v talentu zakomponovat akty do děje tak, aby konfliktní situace byly s nimi velmi inteligentně propojeny. Cirkusová hra proto není jen o technickém uspokojení, ale také o způsobu, jakým lidový umělec Tong Toan Thang využívá cirkus jako jazyk sociálního vyjádření.
Každá cirkusová technika má svou významovou vrstvu: Chůze po laně: je obrazem lidí žijících mezi hranicemi práva - morálky - přežití; Magie změny lidí, rozvázání: metafora pro vrtkavost moci a naději na vyřešení nespravedlnosti; Žonglování shora: jako hra moci, kde je spodní osoba vymrštěna nahoru, horní je stržena dolů; Kolektivní akrobacie je rezonancí komunity - hlasitý smích nemá lidem zesměšňovat, ale osvobozovat je od tíhy osudu.
Cirkusová hra vyvolala okouzlující smích.
Zejména cirkusová čísla se zvířaty – hus, holubů, koz, prasat – neslouží jen k ilustraci nebo humoru, ale stávají se symboly venkovského života, cyklu přežití ve starověkých feudálních vesnicích.
Konec: smích k zamyšlení
Publikum se smálo, jak název napovídá: „Směj se, i když se ti nechce.“ Ale i po tomto smíchu následovaly velmi dlouhé pauzy ticha. Okamžik, kdy Boss So, kdysi krutý lakomec, náhle natáhl ruku k chudým, byl zinscenován bez hluku, bez dramatu, bez slz. Jen malé gesto – ale dost na to, aby publikum ztichlo.
Už to není jen jednoduchá pohádka, ale poselství: V chaotické společnosti je laskavost, ať už sebemenší, posledním světlem. Experiment se povedl: cirkus vstoupil do sféry ideologie. Skladbou „Nghêu ô hồ“ lidový umělec Tong Toan Thang dokázal:
Herci, kteří se účastní hry „Škeble, slávky, šneci a srdcovky“, jsou u publika milováni.
Při sledování této cirkusové hry si diváci užívali vystoupení s profesionálně nacvičenými čísly. Hra přinesla na festival kreativní hledání cirkusu. Tento typ divadla musí do každého čísla vkládat ideologii. Cirkusové divadlo také potřebuje společenskou kritiku. Pokud je umístěno v budově s dostatečně odvážným a sofistikovaným režisérem, všichni najdou interakci s publikem.
Uprostřed mezinárodního festivalu, který spojuje mnoho experimentálních divadelních trendů z různých kultur, se cirkusové show podařilo dosáhnout toho nejdůležitějšího: zachovat vietnamskou identitu, ale zároveň mluvit mezinárodním jazykem.
Zdroj: https://nld.com.vn/ngheu-so-oc-hen-duoc-ke-bang-nghe-thuat-xiec-tao-tieng-cuoi-trong-khong-gian-thu-nghiem-196251123153124403.htm
Komentář (0)