Rituál mytí vlasů bílých Thajců - jedinečná kulturní krása severozápadního regionu

Obřad mytí vlasů (Lung Ta) bílých Thajců v okrese Quynh Nhai v provincii Son La je spojen s příběhem krásné dívky z kmene Han, která se převlékla za muže, aby bojovala s nepřítelem. Když se 30. Tetu vrátila jako vítězná, odpočívala a koupala se se svými vojáky u potoka, aby oslavila vítězství a přivítala nový rok.

Tam, kde se koupala, obloha náhle vyzařovala svatozář a objevil se barevný oblak, aby ji přivítal v nebi.

Aby projevili úctu a vděčnost za její velký přínos, postavili lidé ze 16 thajských okresů, včetně Chau Chien (Chau Quynh Nhai), chrám k uctívání Paní Han (ve vesnici Muong Chien, obec Muong Chien). Uctívají ji o svátcích a na Silvestra a každoročně odpoledne 30. Tetu pořádají obřad mytí vlasů, aby se za ni modlili, aby chránila a darovala lidem zdraví, lásku, štěstí, klidnou vesnici a bohatou úrodu.

Chrám Nang Han se nachází v oblasti vodní elektrárny, takže po roce 2012 se komunita a okres přestěhovaly na kopec Pu Nghiu v obci Muong Giang a postavily chrám Linh Son Thuy Tu k uctívání boha hor a boha řeky.

Po obřadu jin-jang v domě na kůlech se šaman a jeho pomocný šaman spolu s vesničany vydali k molu poblíž thajské etnické vesnice, aby provedli obřad mytí vlasů. (Foto: Ministerstvo kultury vietnamských etnických skupin)

Před obřadem se celá vesnice schází, na němž hlavními hostiteli jsou starší vesnice (který je zároveň šamanem) a náčelník vesnice, kteří připravují logistiku a obětiny pro obřad. Devět obětin je připraveno v čele klanu k uctění předků, paní Han, bohyně hor, boha řeky a boha země.

Mladé ženy připravují mýdlovník, dřevěné misky, aromatické listy (natrhané z lesa) a další koření, aby si umyly hrnec vonné vody k umytí vlasů všech členů rodiny. Kromě toho ženy v rodině a ostatní členové připravují víno, maso, koláče, divokou zeleninu, říční ryby pro obětiny a kuchyni v každé rodině a klanu v den svátku.

Mladí muži ve vesnici čistí břeh řeky, kde se koná festival mytí vlasů, zasazují tyč a připravují místo pro hry, zpěv a tanec. Někteří řemeslníci ve vesnici připravují hudební nástroje (bubny, gongy) pro lidová vystoupení. Během obřadu si řemeslníci vyberou 2 mladé muže, kteří budou nosit bubny a gongy, a 2 ženy, které budou hrát na gongy a bubny při rituálu nošení obětního podnosu a tance po celou dobu festivalu.

Vybraní nesměl mít v průběhu roku žádnou smůlu, v rodině nemuseli být žádná úmrtí ani nemoci a samotný mladý člověk nesměl udělat nic špatného.

Lidé také cvičí zpěv a tanec, aby se mohli účastnit komunitních vystoupení.

V den svátku vesničané organizují průvod k chrámu Nang Han, kterého se účastní šaman, náčelník vesnice, zástupci vesnice a obce, nesezdané páry nesoucí obětiny, skupina lidí nesoucích bubny a gongy, starší i mladí lidé, chlapci a dívky a zejména skupina mužů a žen v tradičních krojích a vesničané.

Po příjezdu pár předložil obětiny bohu řeky a bohu hor, aby šaman provedl obřad. Obřad se konal v chrámu, venku hlasitě hrály gongy a bubny. Poté se průvod vydal do chrámu paní Han, předal obětiny paní Han, šaman a vesničané provedli obřad modlitby za mír pro vesničany a přečetli požehnání, v němž vyprávěli o úspěších paní Han.

Po obřadu si vesničané nabrali vodu z nebeské studny vedle chrámu Han Lady, aby se modlili za mír a zahnali zlé duchy. Průvod pokračoval v bubnování, gongu a tanci s vonnou tyčinkou v chrámu Han Lady.

Po obětování a uctívání paní Han v chrámu pokračoval průvod za bubnování a gongy od chrámu k říčnímu molu. Lidé z kmene Quynh Nhai věří, že v tuto dobu paní Han sestupuje k řece, aby si umyla vlasy. Zvuk bubnů a gongů také odhání zlé duchy z vesnice, aby si lidé mohli v klidu užít jarní festival.

Když vesničané dorazili k říčnímu molu, kde si na rovném pozemku připravili tyč, všichni účastníci průvodu vytvořili kruh kolem tyče, jako by zdravili Boha řeky a obětovali Bohu řeky a Bohu hor tradiční tanec národa. Spolu s kruhem se konaly hry házení kuželů, aby se modlili za harmonii mezi jinem a jangem, šťastný rok, dobrou úrodu, prosperující hospodářská zvířata a šťastné děti...

Spolu s obřadem xoe šaman před tyčí přečte modlitbu, v níž vyjádří přání vesničanů bohům v novém roce a také poděkuje za rok podpory a ochrany od bohů.

Aby šaman provedl rituál mytí vlasů, jde se skupinou mužů k prvnímu břehu řeky a podél cesty naláme zelené listí a větve, aby je pokropil svěcenou vodou z nebeské studny, čímž zažene zlé duchy a očisti prostor ke koupání. Po pokropení vodou šaman hodí listí a větve do řeky, jako by chtěl zahnat zlé věci, aby se nevrátily.

Podle šamanových pohybů všichni kropili vodou a házeli do řeky zelené větve s úmyslem odhánět a odhánět zlé věci, které unášela voda, a nedělat prach na břehu řeky, aby obřad proběhl úspěšně a všichni byli v bezpečí. Šaman se uklonil do čtyř světových stran, aby poděkoval bohům pěti světových stran, Bohu řeky, Bohu hor, Bohu země... Poté si muži cákali říční vodu na hlavy, aby provedli rituál, poté si umyli vlasy a vykoupali se, což mělo význam koupání na konci roku a harmonie jin a jang na řece v rituálu obřadu.

Na molu mladí muži provádějí rituál mytí vlasů. (Foto: Ministerstvo kultury vietnamských etnických skupin)

Přístaviště pod řekou je místem, kde se festival skutečně koná. Dívky si svléknou sukně a halenky, převléknou se do dlouhé sukně z hrudi a seřadí se podél břehu řeky, každá s mísou vonné vody smíchané s vodou z nebeské studny v chrámu Nang Han. Význam vonné vody spočívá v tom, že lidi voní a upravuje na nový pramen. Voda z nebeské studny má odhánět zlé duchy, aby se je zlí duchové neodvážili následovat.

Mladé ženy v černých plavkách podobných uniformám stojí před nádržemi s vonnou vodou, zády k řece, obličeji ke břehu, s rozpuštěnými vlasy a čekají, až šaman provede svá kouzla. Šaman se postaví do čela řady a požádá boha řeky, boha hor a boha země, aby mladým ženám, žačkám paní Han, dovolili umýt si vlasy a vykoupat se na přivítání nového roku.

Šaman se střídá v obchůzce a kropí každou mladou ženu vonnou vodou, aby ji vymítal a očistil. Poté, co pokropí poslední osobu, vhodí do řeky zelené větve a listí, aby voda odnesla zlé věci. Dříve po přečtení a provedení kouzla šaman třikrát vystřelil a začal obřad mytí vlasů, ale nyní nejsou povoleny zbraně, takže místo toho udeří na tři bubny. Poté se vede žena středního věku a vyzve všechny, aby si ponořily vlasy do nádrže s vonnou vodou a umyly si je. Vedoucí dále vyzývá všechny ženy, aby současně zvedly hlavy, odhodily si vlasy dozadu, otočily se čelem k řece a ponořily se do vody, dokud jim voda nedosáhne po kolena, poté se zastaví, aby si vlasy společně opláchly, uhladily, zvedly a spustily, aby se nezacuchaly.

Na povel jedna, dva, tři všichni zvednou hlavy a zamávají si vlasy dozadu, toto opakují 5–7krát a je hotovo. Během tohoto obřadu dostane každá mladá žena s dlouhými vlasy a krásnými vodními prsteny od starších vesnice a vůdců klanu dárky, jako jsou hřebeny nebo jiné předměty symbolizující jaro, a ženy jsou povzbuzovány a chváleny za dlouhé vlasy a povzbuzovány, aby si vlasy dlouhé nechaly – symbol něhy thajských dívek v komunitě.

Po umytí vlasů si dívky obléknou tradiční kroje a vrátí se do své vesnice, k rodině a vůdci klanu, aby připravily silvestrovské jídlo plné radosti, shledání a štěstí.

(Foto: Ministerstvo kultury etnických skupin Vietnamu)

Po obřadu uctívání boha hor, boha řeky, paní Han a mytí vlasů na břehu řeky následuje obřad uctívání předků v rodině patriarchy v každém klanu.

Nezbytnými obětinami jsou říční ryby pro říčního boha, divoká zelenina pro horského boha a lepkavá rýže, kuře a ovoce pro paní Han a předky každé rodiny. Po sklenici teplého vína na uvítanou nového roku, oslavující obřad mytí vlasů, se zpívají písně o velkém přínosu paní Han pro vesničany.

V této době starší lidé také předávají mladší generaci písně, tance, techniky vyšívání, příběh paní Han spojený s rituálem mytí vlasů... Po obdržení požehnání, zpěvu a výměně vína na podnose se hrají hry jako „to ma le“, házení con, zpěv a tanec ve skupinách, týmech s mnoha různými vystoupeními... Nejunikátnější je tradiční představení xoe, kterého se účastní všichni chlapci a dívky, staří i mladí z vesnice.

Rituál mytí vlasů bílých Thajců v Quynh Nhai obsahuje historii vzniku vesnice, životní prostředí, historii každého období v procesu formování a rozvoje země podél levého břehu řeky Da, o lásce k vlasti a soudržnosti komunity.

Rituál představuje starodávnou hodnotu víry v plodnost, harmonii jin a jang, různé výkonnostní hodnoty, jako je tanec, hudba, zpěv... se prolínají a reagují na potřebu míru, prosperity a růstu všech věcí; vyjadřují kulturní chování mezi lidmi, lidmi a přírodou, lidmi a světem bohů.

Rituál mytí vlasů obsahuje také lidové znalosti, myšlenkové hodnoty, vědecké hodnoty, jazykové hodnoty, hudební jazyk, expresivní jazyk chování v životě; hodnoty pro cestovní ruch, ekonomický rozvoj a je místem, které láká turisty, aby se seznámili s tradiční kulturou bílých Thajců.

Díky své typické hodnotě byl rituál mytí vlasů bílých Thajců v roce 2020 zařazen na seznam národního nehmotného kulturního dědictví.

(Vietnam+)

Zdroj: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp