Vietnamské horory dosahují velkého úspěchu využitím místního materiálu?

(CLO) Nedávný vzestup vietnamských hororů je důkazem síly místního materiálu, pokud je využit optikou moderní kinematografie.

Co se můžeme naučit z knihy „Phi Phong: Krvavý démon z posvátného lesa“?

Pouhé dva týdny po svém uvedení vietnamský horor „Phi Phong: Krvavý démon ze Sacred Forest“ oficiálně překonal rekord filmu „Posedlý mrtvolou“ a stal se nejvýdělečnějším vietnamským hororem všech dob.

Přestože film režiséra Do Quoc Trunga čelil tvrdé konkurenci ze strany jiných filmů, které měly premiéru přibližně ve stejnou dobu během svátku 30. dubna, získal si značnou pozornost. Díky neuvěřitelně rychlému růstu tržeb a ohromující obsazenosti stanovil film v prvních dnech pro vietnamskou kinematografii nebývalé milníky.

„Phi Phong: Krvavý démon z posvátného lesa“ otevírá okno do tajemných duchovních pokladů etnických menšin v severní vysočině. (Foto: Producent)

Inspirovaný legendou o krvesajícím démonovi z vysočiny, film „Phi Phong: Krvavý démon z posvátného lesa“ zkoumá legendární příběh předávaný z generace na generaci etnických menšin v hornaté oblasti.

Režisér Do Quoc Trung, který strávil spoustu času terénním výzkumem, aby sháněl materiál pro film, se podělil o to, že na něj během jeho cest po vesnicích severozápadního Vietnamu nejvíce zapůsobil obraz Phi Phongu, spojeného s tajemnou a zlověstnou atmosférou, jako je mlha v posvátných lesích a jedovaté vody. Každá vesnice nebo etnická skupina má jinou verzi Phi Phongu, což ukazuje, že Phi Phong není příběhem jedinečným pro jednu komunitu. Tým se proto rozhodl vybudovat obraz Phi Phongu na základě nejběžnějších prvků spojených s jeskyněmi, hlubokými lesy a posvátnými stromy v severozápadním regionu.

Podle výzkumníků není obraz Phi Phongu v kulturním kódovém systému etnických menšin v severozápadním Vietnamu jen hororovým příběhem, ale odráží hluboké vrstvy psychologie a sociální struktury komunity. V thajštině znamená „Phi“ „duch“, nicméně různé typy duchů, jako například Phi Ca Rong (upíří duch), Phi Cay (kuřecí duch) a Phi Phong (smíšený duch), se od sebe výrazně liší formou, vzhledem a zdroji potravy.

Kniha „Phi Phong: Krvavý démon z posvátného lesa“, která čerpá z motivu „duchů“ z legend horských obyvatel, nespočívá v groteskních postavách hollywoodského stylu, ale v její „obyčejnosti, která je děsivá“. Phi Phong je děsivý, protože se ve dne skrývá v masce mírných vesničanů, ale s příchodem noci se promění v krvežíznivého lovce.

Záběry ze zákulisí natáčení scény z filmu "Phi Phong: Krvavý démon z posvátného lesa". Foto: Producent.

Volba filmu prozkoumat strach pramenící ze zrady důvěry a společenských předsudků mu umožnila překonat imidž čistě hororu. Diváci přicházejí do kina nejen proto, aby zažili strach, ale také proto, aby se zamysleli nad „démonem“, který v nich samotných existuje. To je ten jemný prvek: když je příběh o démonovi použit k vyjádření humanistických poselství, film se stává živým lidovým příběhem, převyprávěným s váhou moderní kinematografie.

Velkolepá proměna

V posledních letech zaznamenal vietnamský trh s horory velkolepý průlom a stal se významným žánrem, který přitahuje diváky. Příjmy z prodeje vietnamských hororů neustále rostou. Zatímco v období 2018–2020 byl film s tržbami 40–50 miliard VND považován za „velký úspěch“ (např. Thất Sơn Tâm Linh, 2019, přibližně 45 miliard VND; Chuyện Ma Gần Nhà, 2022, 58 miliard VND; Kẻ Ăn Hồn, 2023, 120 miliard VND), od roku 2023 do současnosti se hranice 100 miliard VND stala novým měřítkem úspěchu tohoto žánru.

Scéna z filmu "That Son Tam Linh" (Sedm hor duchovní). Foto: Producent.

Je pozoruhodné, že všechny vysoce tržitelné filmy mají společný rys: hluboce se ponořují do folklóru, regionálních vír nebo jedinečných městských legend. Značná investice do místních kulis, kostýmů a příběhů vzbudila značný zájem publika.

Před filmem „Phi Phong: Krvavý démon z posvátného lesa“ nelze nezmínit „Tet v pekelné vesnici“ – film, který hluboce zkoumá zastaralé zvyky, duchovní kulturu hor a jedinečné lidové legendy – nebo „Požírač duší“, který do makabrózního prostředí začleňuje prvky lidové kultury, jako jsou pohřební zvyky a duchovní předměty. Dokonce i „Poslední žena“ dovedně vplétá prvky lidového hororu do kontextu starověké společnosti.

Mnozí se domnívají, že žánr hororů prošel pozoruhodnou transformací. Vietnamské horory si už jen nevypůjčují receptury z Hollywoodu nebo Thajska; nyní nacházejí svůj vlastní jedinečný přístup: zkoumání místních materiálů.

Dříve vietnamské horory často padaly do pasti napodobování: duchové v bílých róbách, strašidelné scény. Když však filmaři začali své kamery zaměřovat na městské legendy, dlouholeté zvyky nebo regionální přesvědčení, vytvořili si spojení s kolektivní pamětí diváků.

Diváci se v něm při sledování filmu vidí sami, vidí příběhy vyprávěné za deštivých nocí, kterými mohou být staré domy z jižního Vietnamu, kletby spojené s pohřebními zvyky, náboženské přesvědčení nebo posvátné bytosti v lidových pověstech, o kterých už někde slyšeli.

Obraz „myší svatby“ ve filmu „Požírač duší“ nese několik významových vrstev. Foto: Producent

Když se na plátno dostane místní materiál, nestává se jen prostředím, ale „duší“ filmu a vytváří neviditelné, ale neuvěřitelně silné spojení. Kulturní empatie je nejsilnějším nástrojem, který pomáhá vietnamským hororům překonávat technická a speciální efektová omezení ve srovnání s jinými filmovými giganty.

Vzestup filmů inspirovaných vietnamskými náboženskými přesvědčeními, legendami o posvátných lesích nebo jedinečnými zákony karmy vytvořil neodolatelnou přitažlivost. Úspěch nedávných hororových filmových projektů nejenže přinesl stovky miliard dongů příjmů, ale také otevřel cestu filmovému průmyslu, který ví, jak se obohatit z kulturního dědictví národa.

Zdroj: https://congluan.vn/phim-kinh-di-viet-thang-lon-nho-khai-thac-chat-lieu-ban-dia-10340085.html