Jít na Západ - odvážné, nové, ale správné a včasné rozhodnutí Ho Či Mina

To, že máme dnešní základy, potenciál, postavení a mezinárodní prestiž, je zcela zásluhou solidarity milionů Vietnamců, správného vedení strany v čele s prezidentem Ho Či Minem , který zasvětil celý svůj život, úsilí a obětování jedinému cíli – národní nezávislosti a štěstí lidu – tím, že správně začal a dosáhl cíle. „Správný začátek“ zde znamená rozhodnutí jít do západních zemí, aby našel cestu k osvobození národa a přinesl lidem prosperující život, svobodu a štěstí.

Loď admirála Latouche Tréville vzala 5. června 1911 mladého vlastence Nguyen Tat Thanha z přístavu Nha Rong, aby našel způsob, jak zachránit zemi.

Odvážné a svěží

Víme, že v prvních letech 20. století, pod nadvládou francouzského kolonialismu, byla porušována nezávislost našeho národa, právo na život a svobodu většiny obyvatelstva bylo pošlapáno. Dva rozpory ve vietnamské společnosti v té době byly rozpor mezi celým vietnamským národem a invazními francouzskými kolonialisty a rozpor mezi pracujícím lidem, zejména zemědělci, a statkářskou a feudální třídou, který se stával stále zuřivějším. V této souvislosti se objevila řada otázek a největší otázkou na bedrech všech vlasteneckých Vietnamců bylo, jak osvobodit národ a lid z utrpení otroctví?

Zatímco mnoho lidí s obdivem hledělo na Východ k „žlutému staršímu bratrovi“, protože v té době Japonsko – nová říše v Asii – porazilo carské Rusko v roce 1905 jako typický a živý příklad vítězství Asiatů nad Evropany; nebo obdivovali Dr. Sun Yat-sena s jeho slavnými Tři principy lidu a buržoazní revolucí Sin-chaj v Číně v roce 1911, Nguyen Tat Thanh si našel cestu na Západ, do Francie, do rodiště krásných slov: „Svoboda – Rovnost – Bratrství“, která se ho dotkla v mládí.

Ačkoli mladý muž Nguyen Tat Thanh obdivoval vlastenectví učenců, brzy si uvědomil, že cesta, kterou otevřeli jeho předchůdci, národ neosvobodí. Pokud by se spoléhal na Japonsko, bylo by to „jako vyhnat tygra předními dveřmi a přivítat leoparda zadními dveřmi“; to bylo něco, co si v té době nedokázali uvědomit všichni Vietnamci. Nebo s pomocí Sun Yat-senových tří principů lidu si Nguyen Tat Thanh také uvědomil, že nemůže překonat hranice buržoazie, stále nese ideologii buržoazie, takže se zastaví pouze u sloganů a forem.

Neopakovat selhání těch, kteří přišli před námi, je těžké, ale najít novou cestu, která je v souladu se zákony vývoje dějin doby a přináší národu nezávislost a svobodu, je mnohem obtížnější. Rozhodnutí jít na Západ je zcela novým rozhodnutím, které je v rozporu s cestou národní spásy předchozích generací, kdy jsme hledali pomoc v Japonsku, v Číně... Jde o závazek vůči světu , který je pro náš lid stále velmi nový, světu, kde se kultura a akademická obce zcela liší od tradičních hodnot Vietnamu, ne-li přímo opačně, a kde neexistuje žádná vzájemná výměna. Dá se říci, že právě tato odvaha a kuráž vytvořily podmínky pro Nguyen Tat Thanha, aby postupně bral svět do svého zorného pole a postupně obohacoval své povědomí o budoucí revoluci - proletářské revoluci.

Správně, včas

Díky správné volbě směru na Západ se Ho Či Min setkal s mnoha novými kulturami a novými myšlenkami. S nezávislým a autonomním myšlením filtroval a vstřebával příslušná jádra, obohatil svůj vlastní kulturní kapitál a vystoupal do výšin lidské kultury. Stal se kulturalistou, který byl zároveň prodchnut východními rysy a zároveň mimořádně otevřený a v souladu se západní kulturou. Zejména díky volbě směru na Západ měl Ho Či Min možnost setkat se s marxismem-leninismem, studovat ho a vstřebávat, díky čemuž získal vědecký a revoluční světonázor a metodologii, které pomohly důkladně vyřešit otázku národního osvobození ve Vietnamu.

Kromě toho, když Nguyen Ai Quoc žil, pracoval a působil na Západě a byl svědkem mnoha významných událostí své doby, uvědomil si, že kromě úspěchů západních revolucí, které pomohly podpořit pokrok lidstva ve všech aspektech od politiky, ekonomiky, vědy a techniky... existence mezer a nespravedlností v právech a požitcích v kapitalistické společnosti nevyhnutelně povede k nevyhnutelným krizím i v kapitalistických zemích. To je rozdíl mezi bohatými a chudými, mezi utlačovateli a utlačovanými v koloniích, mezi pracujícími v kapitalistických zemích a kolonialisty, bohatými lidmi, a učinil hluboké pozorování: „Navzdory rozdílu v barvě pleti existují na tomto světě pouze dvě rasy lidí: vykořisťovatelé a vykořisťovaní. A existuje pouze jedno opravdové přátelství: proletářské přátelství“ (Ho Či Min: Souhrnné spisy, Národní politické nakladatelství, Hanoj, 1996, sv. 1, s. 266).

Poté, co Nguyen Ai Quoc cestoval po mnoha kontinentech a zemích světa, spolu s tímto zkoumáním a srovnáváním, při čtení prvního návrhu tezí o národních a koloniálních otázkách od V. I. Lenina (červenec 1920) dospěl k důležitému rozhodnutí – přistoupit k marxismu-leninismu, na cestu proletářské revoluce, k ruské Říjnové revoluci a Třetí internacionále založené Leninem. Studiem marxismu-leninismu Nguyen Ai Quoc nejen našel cestu, jak zachránit zemi a zachránit lid v souladu se zákony doby, ale také se vybavil novým pohledem na život, aby utvářel cestu rozvoje zaostalého a nerozvinutého Vietnamu, aby se mohl postavit bok po boku s velmocemi pěti kontinentů.

Cesta na Západ byla Ho Či Minovým procesem testování, adaptace a překonávání, kdy shromáždil podstatu a znalosti lidských civilizací, aby je později vytvořil a nezávisle aplikoval na specifické podmínky Vietnamu. Nejenže se mu podařilo aplikovat teorii, která měla praktický základ v západní společnosti, na praxi koloniální, polofeudální a nerozvinuté země, jakou byl Vietnam, ale také rozvinul marxisticko-leninskou teorii na novou úroveň, v souladu se zbytkem světa – tedy zemí, které neprošly fází kapitalistického rozvoje, čehož je Vietnam typickým příkladem.

S rozhodnutím odejít na Západ, s 30letou cestou práce, studia a účasti na revolučních aktivitách v zahraničí, měl Nguyen Ai Quoc čas zkoumat a přemýšlet, aby pochopil podstatu hesla „Svoboda, rovnost, bratrství“, právního státu, demokracie a modelu buržoazního státního uspořádání; lidských práv, právního státu, demokracie, modelu sovětského státního uspořádání a cesty národně osvobozeneckého boje v duchu Lenina. A správná volba Ho Či Mina po „destilaci“ kvintesence východní a západní civilizace, kapitalismu, socialismu... mu pomohla realizovat jeho ambice, kterými bylo osvobodit svůj národ, osvobodit „utlačované národy a pracující na světě z otroctví“ a osvobodit celé lidstvo.

Ho Či Min – ten, kdo v minulosti opustil saigonský přístav – tedy vycházel z velké ambice vlasteneckého mladíka Nguyen Tat Thanha před více než stoletím, ze správného začátku, s vůlí, odhodláním a neúnavným úsilím na cestě, kterou si zvolil, našel cestu a vedl vietnamský lid k nezávislosti a sjednocení, svobodě a štěstí, k rozvoji a stále větší udržitelnosti. S tím, co máme dnes, máme plné právo hrdě prohlásit: Bez prezidenta Ho Či Mina a proletářské revoluční cesty, kterou pro vietnamskou revoluci nalezl, by vietnamský lid nemohl mít základy, potenciál, postavení a mezinárodní prestiž, které má dnes.

Zdrojový odkaz: https://thanhnien.vn/sang-phuong-tay-mot-quyet-dinh-tao-bao-moi-me-nhung-dung-dan-hop-thoi-dai-cua-ho-chi-minh-185230531220202358.htm