Festival dračích lodí za dynastie Nguyen

Na Festivalu dračích lodí zavedli císaři dynastie Nguyen specifická pravidla týkající se rituálů, obětin, banketů, svátků, střelby z ceremoniálních děl, vztyčování vlajky atd., a to jak uvnitř, tak vně hlavního města. Tato pravidla se během vlády císařů Nguyen lišila.

Záznamy o Festivalu dračích lodí jsou rozsáhle zdokumentovány v historických textech, zejména ve dvou cenných dílech sestavených Národním historickým ústavem dynastie Nguyen: Khâm Định Đại Nam Hội Điển Sự Lệ a Đại Nam Thực Lục. Informace z těchto dvou zdrojů poskytují komplexní přehled o Festivalu dračích lodí ve Vietnamu za dynastie Nguyen. Tento článek přispěje dalšími informacemi o festivalu a bude čerpat z těchto dvou zdrojů.

Předpisy týkající se dovolených

V 11. roce vlády Minh Mệnh (1830) bylo stanoveno, že den před Festivalem dračích lodí budou stavební a tesařské práce v hlavním městě na dva dny (4. a 5.) pozastaveny a na jeden den (5.) budou pozastaveny úřady vnitra, vnitřních záležitostí a Arsenalu.

Do 27. ročníku Tu Duc (1874), na Festivalu dračích lodí, byl volný pouze jeden den, zatímco svátky Narození svatého a Festival dlouhověkosti měly volno dva dny...

Předpisy týkající se etikety

Ve 3. roce vlády Gia Long (1804) byla stanovena pravidla pro rituály v chrámech a síních předků. V chrámu Thai Mieu činily roční výdaje na Nový rok, Festival dračích lodí, obětování, vzpomínkové bohoslužby a další obřady 4 600 quanů; chrám Trieu To vynaložil ročně přes 370 quanů.

Do 4. roku vlády Gia Long (1805) byla stanovena pravidla pro obřady ve městech a obcích. Ve starém chrámu v Gia Dinh obdržely dva obřady lunárního Nového roku a Festival dračích lodí každý přes 48 quanů financování. V Gia Dinh a Bac Thanh obdržela každoroční vojenská přehlídka každý 100 quanů; v Královském paláci obdržely tři obřady lunárního Nového roku, Festival dlouhověkosti a Festival dračích lodí každý přes 125 quanů, zatímco města a obce každé přes 71 quanů.

Ve 12. roce vlády Minh Mệnh (1831) bylo stanoveno, že v lokalitách mimo hlavní město by u příležitosti tří hlavních svátků Vạn thọ, Nguyên đán a Đoan dương měly blahopřejné dopisy a pamětní dokumenty zaznamenávat pouze oficiální název a používání oficiálních pečetí a razítek by mělo být upuštěno.

V 16. roce vlády Minh Mệnh (1835) byla přidána nařízení týkající se každoročních svátků. V chrámu předků se konalo pět každoročních obětních obřadů a během svátků, jako jsou Nguyên Đán, Thanh Minh, Đoan Dương a Trừ Tịch, se konaly obětiny na projevení úcty. Nyní je stanoveno, že během zimního slunovratu, Thượng Nguyên, Trung Nguyên a Hạ Nguyên se v chrámech a svatyních Phụng Tiên konají hostiny a obětiny s rituály podobnými těm, které se konají během svátku Đoan Dương.

Ve 13. roce vlády Tu Duc (1860), během svátku Duan Yang, byla zavedena nařízení, která měla změnit ceremoniální postupy řádného dvora. Dříve byl svátek Dong Yang velkým slavnostním dvorem a svátek Dong Chi řádným dvorem. Nyní se svátek Duan Yang změnil na řádný dvůr a svátek Dong Chi na velký nižší dvůr. Zároveň bylo stanoveno, že ráno v den svátku Duan Yang se král vydá do paláce Gia Tho, aby provedl obřad. Po obřadu král předsedá paláci, uspořádá řádný dvorní obřad a zakáže úředníkům uvnitř i vně paláce předkládat blahopřání a pořádat hostinu.

Předpisy týkající se obětování ptačích hnízd a jiných obětin.

V 5. roce vlády Minh Mệnh (1824), během Festivalu dračích lodí, měli den předtím civilní a vojenští úředníci od třetí úrovně výše hostinu v paláci Cần Chánh, zatímco místní komisaři a úředníci od čtvrté úrovně níže měli hostinu na císařském dvoře vpravo.

V 11. roce Minh Mệnh (1830), na Festivalu dračích lodí, pokud existoval císařský dekret o hostině a odměnách, konal se další díkůvzdání a hudební skladba „Di Bình“ se hrála bez střelby ze zbraní.

Předpisy pro bankety byly změněny v 16. roce vlády Minh Mệnh (1835). Staré pravidlo stanovilo, že: Na Festivalu dračích lodí, během ceremoniálu orby a během banketu se mohli zúčastnit civilní úředníci z Lang Trung a vojenští úředníci z Phó Vệ Úy a vyšších. Členové kabinetu se také mohli zúčastnit postupně. Nyní se to změnilo: všechny ceremoniály se řídí předchozími předpisy a účast je založena na hodnosti. Členové kabinetu, členové Tajné rady a úředníci ministerstva, odboru a cenzury se však nesmí zúčastnit žádného ceremoniálu, pro který jejich hodnost ještě nestačí.

Ve 20. roce říše Minh Mệnh (1830), během Festivalu dračích lodí, se hostiny mohli zúčastnit všichni úředníci Císařské akademie a Císařské knihovny. Toto nařízení bylo stanoveno jako pravidlo, které se mělo později dodržovat.

Ve třetím roce vlády císaře Thieu Tri (1843), u příležitosti Festivalu dračích lodí, se král po obřadu vydal do paláce Thai Hoa, aby přijal gratulace; v paláci Can Chanh uspořádal hostinu pro prince, královské příbuzné a civilní i vojenské úředníky a odměnil je vějíři, kapesníky, čajem a ovocem.

V 5. roce vlády císaře Thieu Tri (1845), během Festivalu dračích lodí, se konala hostina pro dvorní úředníky. Podle dřívějšího zvyku sestavily příslušné úřady seznam a dvorní úředníci se kvůli své nízké hodnosti nesměli zúčastnit. Nyní císař povolil dvorním úředníkům, kteří byli příbuzní cizího království, aby projevil svou laskavost.

V 6. ročníku Thieu Tri (1846), na Festivalu dračích lodí, se kromě princů, vnuků a královských příbuzných, civilních úředníků páté a vojenských úředníků čtvrté a vyšší úrovně směli zúčastnit a byla jim udělena hostina i synové šlechtických rodin, kterým byl udělen titul Dinh Hau, spolu s civilními úředníky páté a vojenskými úředníky čtvrté úrovně, jakož i úředníci vybraní k účasti na dvoře a ti, kteří skládali poplatky nebo se účastnili výcviku v hlavním městě.

V 10. roce svátku Tu Duc (1857), během Festivalu dračích lodí, se konala hostina pro civilní a vojenské úředníky (civilní úředníci od páté hodnosti výše, vojenští úředníci od čtvrté hodnosti výše) a ti byli odměněni vějíři, kapesníky, čajem a ovocem podle svých různých hodností. Toto nařízení se od té doby stalo zvykem.

Předpisy týkající se střelby ze signálních kanónů a vztyčování vlajek.

V 17. roce vlády Gia Long (1818) bylo stanoveno, že se během vlastních oslav a dvorních ceremonií musí střílet z děl. Během tří hlavních svátků Chính đán, Đoan dương a Vạn thọ bylo při nástupu krále na trůn a vstupu do paláce vypáleno devět výstřelů z děl. V 6. roce vlády Minh Mệnh (1825) bylo stanoveno, že se při vstupu a výstupu krále z paláce musí střílet z děl. Během hlavních svátků Vạn thọ, Nguyên đán, Đoan dương, Ban sóc a v den velké amnestie, kdy král nastoupil na trůn, aby přijal slavnostní dary, bylo u brány paláce vypáleno devět výstřelů z děl...

Pokud jde o zvyk vyvěšování vlajek, ve 4. roce vlády Minh Mạngu (1823) bylo stanoveno, že strážní věž Điện Hải a pevnost Định Hải v Quảng Namu , které se nacházejí u moře, musí být přísně dodržovány. Důstojníci v Điện Hải a Định Hải dostali tři žluté vlajky. Zvyk vyvěšování vlajek se dodržoval při příležitostech císařových narozenin, Nového roku a Festivalu dračích lodí.

Pokud jde o předpisy pro vyvěšování vlajek na stožárech, v 7. roce vlády Minh Mệnh (1826) se každoročně v hlavním městě o čtyřech hlavních svátcích Thánh thọ, Vạn thọ, Nguyên đán a Đoan dương a prvního a patnáctého dne lunárního měsíce, když královský průvod vcházel a vycházel, vyvěšovaly velké vlajky ze žluté ovčí kůže; v běžné dny se vyvěšovaly malé vlajky ze žluté látky. Pokud foukal silný déšť a vítr nebo v den smutku, vlajky se nevyvěšovaly. Ve městech, městečkách, okresech a stožárech Trấn Hải, Điện Hải a Định Hải se o čtyřech hlavních svátcích a při příjezdu královského průvodu vyvěšovaly velké vlajky ze žluté ovčí kůže; Prvního a patnáctého dne lunárního měsíce a v běžné dny se vyvěšovaly malé vlajky vyrobené ze žluté látky. Vlajky se lišily délkou a šířkou. V oblastech mimo hlavní město se velké vlajky vyměňovaly každé tři roky, malé vlajky se vyměňovaly každoročně prvního a patnáctého dne lunárního měsíce a malé vlajky se vyměňovaly měsíčně v běžné dny.

Pokud jde o zvyk věšení luceren, dříve se to provádělo podle zavedených pravidel, ale v 15. roce vlády Minh Mệnh (1834) byl zvyk věšení luceren při příležitostech Vạn Thọ, Nguyên Đán, Đoan Dương... před nádvořím paláce a před Ngọ Môn zrušen.

Zejména v prvním roce vlády císaře Thieu Tri (1841), během Festivalu dračích lodí, úředníci podali petici týkající se oslavy, ale císař, který byl ve smutku, vydal edikt zakazující složité ceremoniály. Také nařídil, že letos, během Festivalu dračích lodí a den před císařovými narozeninami, by měly být na stožárech v hlavním městě vyvěšeny žluté vlajky a měli by se jí zúčastnit vysocí i nižší úředníci. Venku, od místních úředníků až po civilní a vojenský personál pracující u dvora, měli všichni nosit slavnostní roucha. Bylo zrušeno předkládání blahopřejných petic, střelba z oslavných děl a účast místních úředníků venku.

Předpisy týkající se obětování stříbra a jiných darů.

V 7. roce vlády Gia Long (1808), každý rok během obřadů dlouhověkosti, na Nový rok, na Festival dračích lodí atd., stanovovala obětování stříbra následující pravidla: pro nejvyšší hodnost 5 taelů na osobu; pro první hodnost 4 taely; pro druhou hodnost 3 taely a 5 mincí; pro druhou hodnost 3 taely; pro druhou hodnost 2 taely a 5 mincí; pro třetí hodnost 2 taely; pro třetí hodnost 1 tael a 5 mincí; pro čtvrtou hodnost 1 tael; pro čtvrtou hodnost 9 mincí a 5 fenů....

Rýžový koláč zabalený v popelu, druh koláče, který běžně nabízejí lidé v Hoi An během Festivalu dračích lodí.

Ve třetím roce vlády Minh Mệnha (1822) se zvyk obětování stříbra během Festivalu dračích lodí změnil. V hlavním městě se dělilo podle hodnosti: 100 taelů pro vdovu císařovny, 100 taelů pro krále, 100 taelů pro královnu a 90 taelů pro prince. Mimo hlavní město bylo lidem dovoleno obětovat místní produkty, podávat petice a vysílat zástupce, přičemž byli osvobozeni od obětování stříbra... V desátém roce vlády Minh Mệnha (1829) byl tento zvyk zrušen.

Pokud jde o obětiny, v 6. roce vlády Minh Mệnh (1825) byla stanovena pravidla pro obětování kadidla během obětních obřadů. Pro pět obřadů v Thái Miếu (chrám královského paláce) se obětiny pro Chính Đán (hlavní festival) a Đoan Dương (festival dračích lodí) skládaly z 1 katty agarového dřeva, 8 taelů kadidla a 1 katty o 8 taelů santalového dřeva. Pro pět obřadů v Thế Miếu (hlavní festival) a Đoan Dương se obětiny pro Chính Đán a Đoan Dương skládaly ze 4 taelů agarového dřeva a 4 taelů kadidla a 8 taelů santalového dřeva. Pro pět obřadů v Triệu Miếu a Hưng Miếu (hlavní festival) a Đoan Dương se obětiny pro Chính Đán a Đoan Dương skládaly z 1 taelu agarového dřeva a 1 kadidla a 2 taelů santalového dřeva. Pro dva pamětní obřady v paláci Hoàng Nhân se obětiny pro Chính Đán a Đoan Dương skládaly ze 4 taelů agarového dřeva a 8 taelů santalového dřeva. Vše bylo nakrájeno na kousky, důkladně smícháno a umístěno do bronzových kadidelnic a bronzových figurek zvířat k pálení.

V 15. roce vlády Minh Mệnh (1834), během Festivalu dračích lodí, podle tradice každoročně během tohoto festivalu provincie Quảng Nam, Bình Định a Phú Yên sklízely manga a přepravovaly je do hlavního města po souši. Vzhledem k dlouhé a namáhavé cestě se však král rozhodl, že během období obětování bude provincie Quảng Nam, která je blíže hlavnímu městu, pokračovat ve starém zvyku, zatímco Bình Định a Phú Yên budou moci manga přepravovat po vodě, aby se snížila zátěž pro lidi.

V prvním roce vlády císaře Thieu Tri (1841) bylo stanoveno, že během každoročních obětních obřadů, pokud budou k dispozici raně zrající citrony, provincie Quang Nam je vykoupí. Pro Festival dračích lodí, Festival dlouhověkosti a výročí úmrtí chrámu Hieu Tu provincie Phu Yen dodržovala stejný postup a v určený den do hlavního města přivezla 600 citronů z každé země.

V prvním roce Thanh Thai (1889), během svátků Doan Duong, Tam Nguyen (Thuong Nguyen, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich a Dong Chi, byly obětovány zlatem a stříbrem, kadidlem, svíčkami, santalovým čajem, betelovými ořechy, vínem a ovocem.

Dress code

V 11. roce vlády Minh Mệnha (1830) bylo stanoveno, že manželky civilních a vojenských úředníků od třetí hodnosti výše si budou šit vlastní dvorní oděv podle své hodnosti a během tří hlavních svátků Thánh thọ, Nguyên đán a Đoan dương v paláci Từ Thọ budou všechny dodržovat předepsané rituály na vnitřním nádvoří.

Listy pátého lunárního měsíce se prodávají ve velkém množství na trzích během Festivalu dračích lodí.

V 18. roce vlády monarchie Minh Mệnh (1837), když se král vydal za zábavou, na výročí úmrtí zesnulého v chrámech, během svátků Chính đán a Đoan dương... bylo císařským a královským strážcům doprovázejícím krále zakázáno nosit červenou nebo fialovou barvu.

Ve druhém roce vlády císaře Thieu Tri (1842), během Festivalu dračích lodí, se král a jeho úředníci vydali do paláce Tu Tho, aby oslavili festival. Po obřadu se král vrátil do paláce Van Minh a princové, královští příbuzní, civilní úředníci z páté úrovně a vojenští úředníci ze čtvrté úrovně a především se oblékli do elegantních šatů a přišli na nádvoří paláce, aby vzdali úctu. Vzhledem k národnímu smutku den před a v den festivalu nosili úředníci v paláci modročerné róby a šátky na hlavu, aby se postarali o krále.

V 28. roce vlády Tu Duc (1875) byla stanovena pravidla týkající se oděvu pro oslavu Festivalu dračích lodí. V tento den se v paláci Can Chanh konal pravidelný soudní schůz. Úředníci páté úrovně, vojenští úředníci čtvrté úrovně a ti s tituly třetí úrovně a výše měli na sobě roucha s vyšívanou látkou a čekali u brány Tho Chi. Král, oblečený v krásných rouších, prošel Císařským palácem do paláce Gia Tho a svolal královské příbuzné, prince, civilní a vojenské úředníky, držitele pečeti a ty s tituly třetí úrovně a výše, jakož i královského zetě, aby vstoupili. Úředníci páté úrovně, vojenští úředníci čtvrté úrovně a ti s tituly čtvrté úrovně stáli před branou Tho Chi. Král šel nejprve provést slavnostní poklonu a poté, co král skončil, se uklonili všichni úředníci.

Je vidět, že během Festivalu dračích lodí (Doan Ngo) měli císaři dynastie Nguyen specifická pravidla týkající se rituálů, organizačních metod, obětin, odměn atd. Tato pravidla byla zaznamenána jako precedenty a dodržována jak uvnitř, tak i vně hlavního města. Tato pravidla/precedenty přispěla k obohacení kulturního a duchovního života vietnamského lidu.

Zdroj