Festival Duanwu za dynastie Nguyen

Během svátku Duanyang měli králové dynastie Nguyen specifická nařízení týkající se rituálů, obětin, banketů, svátků, střelby ze signálních píšťal, věšení vlajek... uvnitř i vně hlavního města. Tato nařízení se v průběhu dynastií Nguyen měnila.

Záznamy o festivalu Doan Duong jsou zaznamenány v mnoha historických knihách, zejména ve dvou cenných dílech sestavených Národním historickým ústavem dynastie Nguyen, a to v Císařských předpisech Dai Nam a Dai Nam Thuc Luc. Prostřednictvím informací z těchto dvou dokumentů jsme nastínili celkový obraz festivalu Doan Duong v naší zemi za dynastie Nguyen. Následující článek přispěje informacemi o festivalu Dong Duong čerpanými ze dvou výše uvedených zdrojů.

Předpisy o svátcích

V 11. roce Minh Mangu (1830) platilo nařízení, že den před svátkem Doan Duong měly být všechny stavební a dřevařské práce v hlavním městě na dva dny (4. a 5.) přerušeny a úřady v Noi Tao, Noi Vu a Vu Kho měly být přerušeny na jeden den (5.).

Do 27. ročníku festivalu Tu Duc (1874) měl festival Doan Duong pouze jeden hlavní den volna, zatímco festivaly Thanh Tho a Van Tho měly oba dva dny volna...

Pravidla etikety

Ve třetím roce vlády Gia Long (1804) byla zavedena pravidla pro rituály v chrámech a síních předků. V chrámu Thai stály obřady Nového roku, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap, Soc Vong... každý rok 4 600 quanů; v chrámu Trieu To každý rok stál více než 370 quanů.

Do 4. roku vlády Gia Long (1805) byla stanovena pravidla pro obřady v citadelách a městech. Starý chrám Gia Dinh utrácel ročně více než 48 quanů během dvou svátků Nguyen Dan a Doan Duong. Během každoročního průvodu Gia Dinh a Bac Thanh se věnovalo po 100 quanech; během Hanh Cung, tří svátků Nguyen Dan, Van Tho a Doan Duong, každé město utratilo více než 125 quanů a citadely a města více než 71 quanů.

Ve 12. roce vlády Minh Manga (1831) bylo stanoveno, že v lokalitách mimo hlavní město budou během tří hlavních svátků Van Tho, Nguyen Dan a Doan Duong blahopřání a blahopřání zaznamenávat pouze tituly a používání prozřetelných pečetí a razítek bude opuštěno.

V 16. roce vlády Minh Manga (1835) byla přidána další nařízení týkající se každoročních obřadů. Každý rok se v chrámech koná 5 obětních obřadů a na festivalech, jako jsou Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong a Tru Tich, se konají obětiny na projevení úcty. Nyní je stanoveno, že na festivalech Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen a Ha Nguyen se připravují hostiny pro chrámy a svatyně Phung Tien se stejnými rituály jako na festivalu Doan Duong.

Ve 13. roce vlády Tu Duc (1860), během svátku Doan Duong, bylo rozhodnuto o změně běžných dvorních rituálů. Dříve se během svátku Dong Duong konal velký blahopřání a během svátku Dong Chi pravidelný dvůr. Nyní se svátek Doan Duong změnil na pravidelný dvůr a během svátku Dong Chi se konal velký dvůr. Zároveň bylo rozhodnuto, že během svátku Doan Duong se král brzy ráno vydá do paláce Gia Tho, aby provedl obřad. Po obřadu se král usadí v paláci, připraví pravidelné dvorní rituály a úředníci uvnitř i vně přednesou blahopřání a uspořádají hostinu.

Předpisy o hostinách a obětech

V 5. roce svátku Minh Mang (1824), během svátku Doan Duong, se den předtím konala hostina pro civilní a vojenské mandariny od 3. hodnosti a výše v paláci Can Chanh, zatímco členové místního výboru a mandariny od 4. hodnosti a níže hostina probíhala na pravé straně královského paláce.

V 11. roce svátku Minh Mang (1830), během festivalu Doan Duong, pokud byl vydán edikt o pořádání banketu a odměn, konal se další díkůvzdání, při kterém se hrála hudba „Di Binh“ bez střelby ze zbraní.

Pravidla pro bankety byla změněna v 16. roce vlády Minh Manga (1835). Stará pravidla stanovila, že se jich mohli zúčastnit: festivalu Duanyang, orby, banketů, civilních a vojenských úředníků, zástupců stráží a výše uvedených. Členové kabinetu se mohli zúčastnit všichni společně. Nyní se to změnilo: všechny obřady probíhají podle předchozích pravidel, účast se provádí podle hodnosti. Členové kabinetu, Tajné rady a zástupci ministrů ministerstev, oddělení a úřadů Cenzury se žádného obřadu, jejichž hodnost neodpovídá účasti, nesmí zúčastnit.

Ve 20. roce vlády Minh Manga (1830), během svátku Duanyang, byli všichni členové kateder a zástupci ministrů Královské akademie pozváni na slavnostní předávání cen. Toto nařízení bylo stanoveno jako pravidlo, které mělo být zavedeno později.

Ve třetím ročníku festivalu Thieu Tri (1843), u příležitosti svátku Doan Duong, se král po obřadu usadil v paláci Thai Hoa, aby přijal oslavu; uspořádal hostinu pro prince, královské příbuzné a civilní i vojenské mandaríny v paláci Can Chanh a odměnil je vějíři, kapesníky, čajem a ovocem.

V 5. roce festivalu Thieu Tri (1845), během svátku Doan Duong, se konala hostina pro dvorního markýze. Podle dřívějšího zvyku úřady sestavily seznam a dvorní markýz se jí kvůli svému nízkému postavení nesměli zúčastnit. Nyní král dovolil dvornímu markýzovi, který byl příbuzný národa Phien, aby projevil svou laskavost.

V 6. roce Thieu Tri (1846), na festivalu Doan Duong, se kromě princů, královských vnoučat, královských příbuzných, úředníků páté hodnosti, vojenských důstojníků čtvrté hodnosti a výše, mohli zúčastnit a přijmout hostinu i děti mandarínů, kterým byl udělen titul markýz, úředníci páté hodnosti, vojenští důstojníci čtvrté hodnosti a úředníci vybraní k účasti na soudu a úředníci, kteří předložili své předměty nebo vykonávali praxi v hlavním městě.

V 10. roce svátku Tu Duc (1857), během svátku Doan Duong, se konala hostina pro civilní a vojenské mandariny (civilní od 5. hodnosti, vojenské od 4. hodnosti a výše) a ti byli odměněni vějíři, kapesníky, čajem a ovocem podle svých hodností. Toto nařízení se od té doby stalo zvykem.

Předpisy pro vypouštění velitelských trubic a vyvěšování vlajek

V 17. roce vlády Gia Longa (1818) bylo zjištěno, že z velitelské trubky se odpalovalo během obřadů vlastního potěšení a na konci dvora. Během tří hlavních svátků Chinh Dan, Doan Duong a Van Tho, když byl král v paláci a nastoupil na trůn, se z ní odpalovalo 9krát. V 6. roce vlády Minh Manga (1825) bylo zjištěno, že z velitelské trubky se odpalovalo, když král vcházel do paláce a vycházel z něj. Během hlavních svátků Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc a v den velké amnestie, kdy byl král v paláci, aby přijal oslavu, stráže brány odpalovaly z velitelské trubky 9krát...

Pokud jde o pravidlo vyvěšování vlajek, ve 4. roce vlády Minh Manga (1823) platilo nařízení: věž Dien Hai a pevnost Dinh Hai v Quang Namu byly umístěny u moře, takže musely být striktně dodržovány. Úředníci v Dien Hai a Dinh Hai dostali tři žluté vlajky. Ve dnech Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong atd. se pravidlo vyvěšování vlajek dodržovalo.

Pokud jde o pravidla pro vyvěšování vlajek na vlajkových věžích, v 7. roce vlády Minh Mang (1826) se každý rok v hlavním městě o čtyřech hlavních svátcích Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong a první a patnáctý den, kdy královský průvod vjíždí a odjíždí, vyvěšují velké vlajky ze žlutého chomáčkového peří; v běžné dny se vyvěšují malé vlajky ze žluté látky. Pokud je den silného deště a větru nebo nešťastný den, vlajky se nevěší. V citadelách městských a okresních prefektur a na věžích Tran Hai, Dien Hai a Dinh Hai se o čtyřech hlavních svátcích, kdy královský průvod dorazí na hlídku, vyvěšují velké vlajky ze žlutého chomáčkového peří; první a patnáctý den a v běžné dny se vyvěšují malé vlajky ze žluté látky. Délka a šířka vlajek se liší řadou. U vlajek mimo hlavní město se velké vlajky mění každé tři roky, malé vlajky o novoluní a úplňku jednou ročně a malé vlajky v běžné dny jednou měsíčně.

Pokud jde o zvyk věšení luceren, dříve se to provádělo podle předpisů. V 15. roce vlády Minh Manga (1834) byl zrušen zvyk věšení luceren na svátky Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... před palácovým nádvořím a před Ngo Mon.

Zejména v prvním roce svátku Thieu Tri (1841), během svátku Doan Duong, ministerstvo ministrů uspořádalo blahopřání, aby uspořádalo ceremoniál, ale protože král truchlil, edikt neumožňoval jeho velkolepost. Zároveň letos, během svátku Doan Duong a den před svátkem Van Tho, byly na stožáry v hlavním městě vyvěšeny žluté vlajky a všichni přítomní úředníci, velcí i malí, od místních úředníků až po civilní a vojenské úředníky pracující u dvora, byli oblečeni v pískově modrých uniformách. Co se týče prezentace blahopřání, střelby z oslavných zbraní a místních úředníků stojících venku při účasti na ceremoniálu, ty byly zrušeny.

Předpisy o obětování stříbra a obětních darech

V 7. roce vlády Gia Long (1808), každý rok, během obřadů Dlouhověkosti, Nového roku a Doan Duong... byla pravidla pro obětování stříbra následující: osoby nad první hodností obdržely 5 taelů, úředníci první hodnosti 4 taely, mladší úředníci první hodnosti 3 taely a 5 mincí, úředníci druhé hodnosti 3 taely, mladší úředníci druhé hodnosti 2 taely a 5 mincí, úředníci třetí hodnosti 2 taely, mladší úředníci třetí hodnosti 1 tael a 5 mincí, úředníci čtvrté hodnosti 1 tael, mladší úředníci čtvrté hodnosti 9 mincí a 5 mincí....

Banh u tro, druh koláče, který obyvatelé Hoi An často nabízejí během festivalu Doan Ngo.

Ve třetím roce svátku Minh Mang (1822) se zvyk obětování stříbra u příležitosti svátku Doan Duong změnil. V hlavním městě byl zvyk rozdělen podle hodnosti, například obřad na počest královny matky 100 taelů, obřad na počest krále 100 taelů, obřad na počest královny 100 taelů a obřad na počest prince 90 taelů. Venku obětovali místní produkty, podali petici, určili někoho, kdo ji měl darovat, a byli osvobozeni od obřadu stříbra... V desátém roce svátku Minh Mang (1829) byl tento zvyk zrušen.

Pokud jde o obětování předmětů, v 6. roce vlády Minh Mang (1825) byla stanovena pravidla pro obětování kadidla při obětních obřadech. Pro pět obětních obřadů v chrámu Thai, svátky Chinh Dan a Doan Duong, činí každá oběť agarového dřeva 1 libru a 8 uncí bílého santalového dřeva a 1 libru a 8 uncí bílého santalového dřeva. Pro pět obětních obřadů v chrámu The Thai, dva svátky Chinh Dan a Doan Duong, činí každá oběť agarového dřeva a 4 uncí bílého santalového dřeva 4 unce a 8 uncí bílého santalového dřeva. Pro pět obětních obřadů v chrámu Trieu a chrámu Hung, dva svátky Chinh Dan a Doan Duong, činí každá oběť agarového dřeva a 1 unce bílého santalového dřeva 1 unci a 2 unce bílého santalového dřeva. Pro dva pamětní obřady v chrámu Hoang Nhan, dva svátky Chinh Dan a Doan Duong, činí každá oběť agarového dřeva a 4 uncí bílého santalového dřeva 8 uncí. Všechno je nakrájeno na kousky, rovnoměrně smícháno, vloženo do bronzové kadidelnice a bronzového zvířete k spálení.

V 15. roce Minh Mangu (1834), u příležitosti svátku Doan Duong. Dříve každý rok při této příležitosti provincie Quang Nam, Binh Dinh a Phu Yen sbíraly sloní manga a po souši je dopravovaly do hlavního města. Nyní, kvůli dlouhé vzdálenosti a obtížnosti cestování, král povolil, aby obětování pokračovalo až do doby obětování. Provincie Quang Nam, poblíž hlavního města, stále dodržovala starý zvyk, zatímco Binh Dinh a Phu Yen směly cestovat po vodě, aby se ušetřila pracovní síla.

V prvním roce svatyně Thieu Tri (1841) platilo nařízení, že každý rok během obětního obřadu, pokud se nacházejí raně zralé citrony, provincie Quang Nam si je vybírá. Pokud jde o výroční obřady úmrtí chrámů Doan Duong, Van Tho a Hieu Tu, provincie Phu Yen se stále držela zvyku a při každém obřadu se včas do hlavního města přineslo 600 plodů.

V prvním roce Thanh Thai (1889), o svátcích Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich a Dong Chi, se konaly obětiny ze zlata, stříbra, kadidla, lamp, aloe, čaje, betelu, vína a ovoce.

Dress code

V 11. roce vlády Minh Manga (1830) bylo stanoveno, že dámy z řad civilních a vojenských mandarínů od třetí hodnosti a výše si musí ušít vlastní dvorní kostýmy podle své hodnosti. Během tří hlavních svátků Thanh Tho, Nguyen Dan a Doan Duong v paláci Tu Tho se musí řídit rituálním výborem na vnitřním nádvoří.

Pátý den pátého měsíce se na trhu během Festivalu dračích lodí hodně prodává listí.

V 18. roce vlády Minh Manga (1837), když král vycházel na výročí své smrti do chrámů, na svátcích Chinh Dan a Doan Duong... Královským strážcům a gardě bylo zakázáno nosit červenou nebo fialovou barvu.

Ve druhém roce svátku Thieu Tri (1842), během svátku Doan Duong, se král a jeho úředníci vydali do paláce Tu Tho, aby uspořádali obřad Khanh Ha. Po obřadu se král vrátil do paláce Van Minh. Princové, královští příbuzní, civilní mandaríni páté úrovně, vojenští mandaríni čtvrté úrovně a především ti všichni se elegantně oblékli a šli na nádvoří paláce vzdát hold. Protože probíhal národní smutek, den před svátkem i v den svátku měli všichni úředníci v paláci na sobě modročerné róby a šály.

V 28. roce svátku Tu Duc (1875) byla vydána pravidla pro odívání pro festival Doan Duong. V tento den se v paláci Can Chanh konal pravidelný soudní schůz. Úředníci páté hodnosti, vojenští důstojníci čtvrté hodnosti a šlechtici třetí hodnosti, a především všichni ostatní, měli na sobě látkové roucho a čekali uvnitř brány Tho Chi. Král si oblékl své krásné šaty a prošel císařským palácem do paláce Gia Tho, kde zavolal královské příbuzné, prince, civilní a vojenské úředníky a úředníky od šlechticů třetí hodnosti a výše a prince manžela, aby vstoupili. Úředníci páté hodnosti, vojenští důstojníci čtvrté hodnosti a šlechtici čtvrté hodnosti, všichni čekali před branou Tho Chi. Král se šel nejprve uklonit a poblahopřát a všichni úředníci se uklonili.

Je vidět, že u příležitosti svátku Duanwu měli králové dynastie Nguyen specifická nařízení týkající se rituálů, organizačních metod, obětin, odměn atd. Tato nařízení byla zaznamenána do pravidel a dodržována uvnitř i vně hlavního města. Tato pravidla přispěla k obohacení duchovního a kulturního života vietnamského lidu.

Zdroj