Tajemství královského paláce během Pesachu

Kultovní „Církev Boží Matky“ obnovila svou činnost v Hanoji .

Před účastí na Pesachu mi pečovatelka poslala důležité oznámení. Podle něj nesmím v daný den absolutně pít alkohol, musím si předem připravit velikonoční obětinu (bílou obálku s penězi uvnitř, žádná pevná částka, záleží na mé finanční situaci) a s sebou si vzít ručník a nové ponožky na převlečení po umytí nohou…

Nejenže jsem dostala oznámení, ale také jsem dostávala textové zprávy a telefonáty od lidí z tohoto kostela, kteří mi to připomínali. Řekli mi, abych se před Pesachem osprchovala, vzala si čisté oblečení, nejlépe společenské, oblek by byl ještě lepší, nebo si vzala sukni pod kolena.

Podle jiného zjevení by si člověk měl obléknout oblečení stejné barvy a zářivější barvy, když jde na Sion, aby od Rodičů obdržel více požehnání.

Kolem 16:00 4. května jsem dorazil do Sionu, bytového domu v Yen So (Hoang Mai, Hanoj), abych si poslechl sestru Thai – jednu ze tří učitelek Bible – jak mluví o modlitbě, uctívání, obětování a kultuře Sionu.

Když jsem se znovu podíval na strop svého bytu, uviděl jsem obraz modré oblohy poseté bílými mraky. Přímo před sedadly stál velký televizor, na kterém se promítaly obrazy a kázání o Bohu nebo chvalozpěvy…

Než začala lekce, paní Thai se mě jemně zeptala, jestli jsem rodině oznámil, že jdu na něco ven. Když jsem jí potvrdil, že ano, usmála se.

Asi o hodinu později se objevili dva dobře oblečení mladí muži. Pak je následovaly další dvě ženy – jedna starší, jedna mladší. „Dobrý den. Požehnání,“ spolu s podáním ruky, byly známé fráze a gesta, když se tito „svatí“ setkali. Muži si podávali ruce s muži, ženy si podávaly ruce s ženami; muži a ženy si nepodávali ruce, ale stáli asi metr od sebe, lehce se uklonili a navzájem se zdravili slovy „Požehnání“.

Během Pesachu mi bylo řečeno, že si já a další žena, která se svátků nikdy nezúčastnila, necháme umýt nohy, budeme jíst chléb a pít víno. Představovala jsem si, že bude mladá, možná o pár let starší nebo mladší než já, ale když se objevila, uvědomila jsem si, že je zhruba stejně stará jako moje matka.

Podle paní Thai jsme přišli na Sion, abychom se setkali s našimi bratry a sestrami a abychom jim nabídli uctívání, ale hlubší a pronikavější význam, jak se učí, spočívá v tom, že na Sion přijdeme a setkáme se s Bohem.

„Když se bratři a sestry setkají v duchovní sféře, měli by se navzájem oslovovat jako bratři a sestry, aniž by se ptali na věk. Tyto výrazy však používáme pouze v prostoru Sionu a na místech bohoslužeb.“

Bratři si podávají ruce s bratry, sestry si podávají ruce se sestrami. Jsme děti Boží a sami jsme zdrojem požehnání, takže když se bratři a sestry setkají, budou si navzájem hojně žehnat.

„V Sionu, jak nás učili naši rodiče, bychom se měli radovat navždy, a proto se naši bratři a sestry, kteří sem přicházejí, vždycky usmívají. Přicházíme sem, abychom přijali věčný život, nejcennější dar, který nám naši rodiče dali,“ sestra Thai mě učila o kulturních normách vzájemného oslovování v Sionu.

V Zionu bylo ten den 10 lidí, včetně Thaiina manžela a dvou malých dětí. Dvě hodiny jsem nesla bílý šátek, který mi Thom – můj „pečovatel“ – dal při křtu, a já a ostatní ženy jsme si jím hodně času zakrývaly (muži to nemuseli dělat) a na začátku obřadu jsme všechny měly na sobě punčochy.

Začala hrát hudba, všichni zavřeli oči a modlili se; dvě děti paní Thai to dělaly velmi dovedně. Podle filozofie organizace je modlitba dialogem mezi Bohem a Jeho dětmi a má moc odhánět zlé duchy a zahánět Satana.

Pro ně je nejdůležitější se modlit: modlit se, když chtějí Boží pomoc během nemoci, modlit se před řízením, modlit se před spaním a po probuzení, modlit se před jídlem a pitím... Musí se modlit s vírou, bez pochybností a nežádat o falešné věci.

Před hlavní částí oslav Pesachu jsem se zúčastnil bohoslužby a mytí nohou. Během bohoslužby lidé zpívali hymny chválící ​​Boha, modlili se a poslouchali kázání.

Na televizní obrazovce se objevil obraz muže, představeného jako generální prezident Světové církve Boží. Tento pastor jménem Boha vyprávěl o rituálu mytí nohou.

Podle předsedy Valného shromáždění by se po skončení bohoslužby měli všichni „svatí“, kteří se dosud nezúčastnili Pesachu, zúčastnit obřadu mytí nohou; musí se obřadu mytí nohou zúčastnit dříve, než se budou moci zúčastnit Večeře Páně, Pesachu.

Pokud jde o rituál mytí nohou, mužským „svatým“ nejprve myje nohy mužský úředník nebo starší a poté si „svaté“ nechávají nohy myt ženy úřednice nebo starší.

Pokud jsou „svatí“ se svými rodinami, je rituál mytí nohou přijatelný bez ohledu na pohlaví. Pokud jsou sami, mohou rituál mytí nohou provést sami.

„Svatí“, kteří dokončili rituál mytí nohou, se připravují na bohoslužbu a velikonoční hostinu. Chléb a víno musí být připraveny na bohoslužbu a velikonoční hostinu. Ani jedno nesmí být vynecháno; obojí musí být snědeno zcela, proto se doporučuje připravit malé množství, tak akorát pro jednoho člověka.

Jako žena mi sestra Thai umyla nohy. Během mytí se modlila za požehnání. Po rituálu jsem si nohy osušila novým ručníkem, který jsem si předem připravila, a převlékla jsem se do jiných ponožek.

Nejenže mi byly umyty nohy, ale během tohoto Pesachu jsem byla také vedena, jak mám obětovat své dary. Paní Thai a její manžel mi dali bílou obálku, která byla v Sionu vždy k dostání. V levém horním rohu bílé obálky jsem podle pokynů paní Thaiové označila slova „Samsung 2“ , abych mohla identifikovat dary obětované během druhého Pesachu.

Poté, co jsem vložil desetitisícovou bankovku do obálky, otočil jsem se a sledoval, jak lidé kolem mě dělají totéž, a pak jsem před sebe úhledně položil své dary.

„Když uctíváme Boha, existuje zákon, který nám dali rodiče, a to je přinášet slavnostní oběti.“

Rodiče říkají, že když se účastníme každoročních slavnostních svátků, stejně jako týdenních slavnostních svátků a Sabatu, neměli bychom odejít bez toho, abychom Jehovovi předložili oběť. Každý by měl dávat podle svých možností a požehnání, která mu Jehova Bůh dal. Pokud jde o tuto oběť, bratři a sestry by ji měli uchovávat v tajnosti, neprozrazovat ji a nedat o ní vědět ostatním, pokud neodejdeme s prázdnou.

Dary Bohu by měly být vloženy do bezvadných bílých obálek, připravených před bohoslužbou. Na těchto darech by neměla být napsána jména. Na Pesach napíšete na vnější stranu „sam sung 2“. Jako děti Boží máme také kodex; tyto dary budou zaslány do kostela.

„V závislosti na výše uvedeném oznámení, ať už napíšete na vnější stranu tohoto slavnostního obřadu cokoli, tak to napíšeme my a naši rodiče budou vědět, o jaký obřad se jedná. Každý obřad má svůj vlastní kód,“ řekla paní Thaiová.

Poté, co byly předloženy dary, paní Thai vzala bílý talíř, přijala dary od všech a poté talíř vrátila pod televizi, zatímco z televizní obrazovky zněly modlitby za požehnání.

Také prostřednictvím televizní obrazovky, během druhých Pesach, jsem měl možnost setkat se s Bohem Matkou. Žádné z jejích „dětí“ na Sionu neplakalo, ale vyprávěly mi příběhy o tom, jak stály před naší Bohem Matkou jako děti.

Sourozenci v Sionu sdílejí stejný pocit: ačkoli nemohli jet do Jižní Koreje za svou matkou, pouhý pohled na její obraz jim vehnal slzy do očí, jako by v minulosti zradili matčinu lásku, a teď, když ji znovu vidí, je to naplňuje lítostí a bolestí.

Před koncem druhého Pesachu vzdává valné shromáždění díky za chléb a víno a „svatí“ účastnící se obřadu mytí nohou drží v rukou připravený chléb a víno, aby se společně pomodlili.

„Svatí“ byli poučeni, aby při jedení chleba a pití vína nenechali na dně poháru ani kapku vína. Jakmile byl chléb a víno dojeden, všichni zazpívali osmou chvalozpěv na závěr obřadu.

„Prosím, pečlivě uschovejte dary, které jste darovali, a odevzdejte je okresnímu nebo územnímu náčelníkovi, aby je doručil do církve,“ zazněl pokyn, než se všichni modlili za touhu a zamyšlení, čímž se uzavřela druhá velikonoční bohoslužba. Bylo 20 hodin.

Od tohoto okamžiku jsem si více zvykla na to, že mi všichni v církvi říkají „sestro“, nebo že mi denně chodí zprávy s frázemi jako „Požehnání“, „Děkuji vám, rodiče“ atd. Tato „citlivá“ slova však byla vždy zkrácena, kdykoli si členové organizace posílali zprávy navzájem.

Po návratu domů jsem dostal zprávu od Thơm. Otázky a obavy byly stejné jako na začátku studia Bible, ale tentokrát se více zmiňovala o Bohu (rodičích) a požehnáních.

A téměř všechno, co se kolem mě dělo, ať už šťastné nebo smutné, těžké nebo snadné… bylo organizací spojováno se slovy „Rodiče“, například „Rodiče mi dali letní počasí, takže je horko“ nebo „Rodiče viděli, že je jejich dcera nemocná, tak poslali nějaké věci…“

Když jsem se zeptal na zkratky a slova, která jsem nedokázal přeložit, Thơm řekl, že bratři a sestry často používají zkratky a že sionská kultura je pro ně něco nového.

Také mi připomněla: „Zítra je pátek, který je v Bibli nazýván dnem přípravy na sobotní sabat, den, kdy si všichni připravujete své fyzické záležitosti a zároveň připravujete i své duše.“

Také jsem se sestrou domluvil, že se v sobotu zúčastním bohoslužby s ostatními bratry a sestrami v Sionu.

Jak bylo dohodnuto, dorazila jsem na uvedenou adresu. Ve stejnou dobu se mnou tam byla další mladá žena, „svatá“ s mladistvou tváří. V pokoji o rozloze asi 15 metrů čtverečních ve třetím patře penzionu na ulici XL (Hanoj) připravovala žena jménem Huong chvalozpěvy, které měli všichni zpívat během bohoslužby.

Zatímco jsem čekal na další osobu, která měla dorazit do Sionu na obřad, dívka, kterou jsem právě potkal dole, pilně připravovala obětiny a psala symboly na vnější stranu bílých obálek. V sobotu se konaly tři bohoslužby: ranní v 9 hodin, odpolední v 15 hodin a večerní v 20 hodin, každá s jinou obětí a jiným kódem.

9:00. Začíná bohoslužba. Čtyři osoby, všechny v bílých šátcích na hlavách, se střídají v modlitbě a zpěvu chvalozpěvů.

Toho dne bylo v Hanoji spalující horko, venkovní teplota místy dosahovala až 53 stupňů Celsia. V mém stísněném pronajatém pokoji jsem se kvůli bílé šálě, kterou jsem si neustále držel přes hlavu, silně potila.

Když jsem se otočil stranou, viděl jsem, že navzdory horku a známkám nízkého krevního tlaku všichni zavírali oči v modlitbě a slavnostně zpívali chvalozpěvy Bohu, bez jediné stížnosti.

Po hodině bohoslužba skončila.

Podle církevního úředníka se po skončení bohoslužby kolem 10:00 v Sionu bude konat všeobecná schůzka skupiny, která bude trvat do 12:00. V tuto dobu se stovky lidí shromáždí přes Zoom, aby se podívaly na film.

Po skončení „skupinového setkání“ zůstali všichni v Sionu na oběd a odpočinek a připravovali se na odpolední bohoslužbu.

***

Poté, co se stala „svatou“ ženou, měla tato tajná reportérka více kontaktů s dalšími členy této církve. V dalším díle bude vyprávět příběhy o hořkých životech těch, kteří upadli do „doupěte zla“.

Další díl: Zoufalá léta „svaté“ ženy z generace 90. let v „doupěti zla“ – v Církvi Boží Matky.

Když si náhle uvědomila, že to místo je peklo, extrémní multi-level marketingový plán a lež, která topila v její budoucnosti a štěstí, mladá žena ve svých dvaceti letech se snažila najít způsob, jak uniknout.

Zdroj: https://vtc.vn/ta-dao-hoi-thanh-duc-chua-troi-me-tham-cung-bi-su-trong-le-vuot-qua-ar796957.html