Šťastné kuře
Když jsem se díval na obraz dvou majestátních kohoutů v „konfrontační“ póze, s jednou nohou pevně na zemi a druhou vysoko zvednutou, připravenou k „bitvě“, myslel jsem si, že název obrazu je „Hrdinský verš“. Ale poté, co jsem se zeptal Nguyen Huu Qua, umělce lidové malířské tradice Dong Ho, jsem si uvědomil, že se mýlím!
Ukázalo se, že název obrazu byl jasně napsán starověkými lidmi čtyřmi čínskými znaky: Tam Duong Khai Thai. „Tento obraz se skutečně hodí k prvnímu jarnímu dni,“ řekl pan Qua. Řemeslník z vesnice Dong Ho dále vysvětlil: „Starověcí lidé používali 12 hexagramů k znázornění 12 měsíců v roce. 11. měsíc je hexagram Phuc s jednou jangovou linií, známý také jako první jangový měsíc. 12. měsíc je hexagram Lam se dvěma jangovými liniemi pod ním, nazývaný druhý jang. 1. měsíc je thajský hexagram se třemi jangovými liniemi, známý také jako třetí jangový měsíc.“
„Tam“ znamená tři, „jang“ označuje jangovou linii v I-ťingu, „kai“ znamená otevírání a „tai“ znamená hladkou plavbu. Hexagram Tai (hexagram Tai Země-Nebe) je 11. hexagram v I-ťingu. Vnitřní trigram se skládá ze tří plných čar (tří jangových čar) symbolizujících Čchien (Nebe). Vnější trigram se skládá ze tří přerušovaných čar symbolizujících Kun (Zemi).
Hexagram Tai symbolizuje rovnováhu a harmonii mezi Nebem a Zemí, mezi Jin a Jang. Představuje také leden, měsíc, kdy energie Jang v zemi začíná vzkvétat a stoupat, zatímco energie Země sestupuje. Nebe a Země se navzájem objímají, podporují a způsobují, že se všechny živé věci probouzejí, všechny věci se vracejí k jaru, stromy raší a vzkvétají a přinášejí lidstvu krásu jara.
„Tam Duong Khai Thai je novoroční požehnání, které vyjadřuje přání, aby leden – první měsíc jara, první měsíc nového roku – přinesl štěstí ve všech snahách, vedl k úspěšnému nadcházejícímu roku a otevřel mnoho slibných příležitostí,“ řekl řemeslník Nguyen Huu Qua.
Je zajímavé, že slovo „jang“ (未) se vyslovuje podobně jako „jang“, což znamená koza. Číňané preferují homofona s různými významy, takže na čínských novoročních malbách motiv „tři kozy přinášející prosperitu“ často zobrazuje tři pokojně se pasoucí kozy. Naši předkové však nemalovali tři kozy, ale místo toho dva kohouty, kteří jsou majestátní a známí, přesto nesou hlubší symbolický význam.
Kohout je nejen zvíře, které je v každé domácnosti známé, ale je také považován za ztělesnění „pěti ctností“: červený hřeben jako učenec v klobouku (literární umění); ostré ostruhy (bojová umění); neochvějná odvaha tváří v tvář nepřízni osudu (odvaha); sdílení při hledání potravy (laskavost); a dochvilnost při oznamování času (důvěryhodnost). Kohoutí zpěv svolává slunce k východu, jeho světlo obklopuje lidstvo, rozptyluje temnotu a odstraňuje zlo. Slovo pro kohouta, „kê“, zní podobně jako „cát“, což znamená příznivý, šťastný a štěstí.
Podle umělce Nguyen Huu Qua jsou kuřata nejčastěji zobrazovanými zvířaty v lidových malbách Dong Ho. Kromě výše zmíněného obrazu „tří koz přinášejících prosperitu“ patří k dalším pozoruhodným příkladům obraz „kohout a slepice“ (v čínštině „thu“ znamená slepice, „hung“ znamená kohout), obraz „pět nocí pravidelného kokrhání“, obraz hejna kuřat, obraz „kuře a chryzantéma“ a obraz slibující příznivé počasí…
Prasata jsou dobře krmena.
Kromě kuřat jsou v lidových malbách Dong Ho známým motivem i prasata. V lidovém pořekadle se dodnes uchovává verš: „Ó, poutníku na hlavní cestě, zastav se a obdivuj krajinu, abys zahnal svůj smutek. Kup si pestrobarevný obraz, kup si hejno kuřat a prasat, která se budou hojně plodit.“ Není náhoda, že se v těchto verších zmiňují obrazy kuřat a prasat, zvířat, která jsou blízká životu vietnamských venkovských lidí.
Podle umělce Nguyen Huu Qua jsou prasata na obrazech Dong Ho nejen známá, ale mají i velmi specifické „designy“. „V malířském stylu Dong Ho existují tři obrazy zobrazující prasata: ‚Sólo prase‘, ‚Prase jící taro‘ a ‚Skupina prasat‘. Obraz prasete na obraze pochází z plemene prasat ‚ỉ‘ – s prohnutými zády a vypouklým břichem, které je známé ve vietnamských vesnicích – ale jedinečné je, že prase má dva charakteristické víry jin-jang, které dávají obrazu duši.“
Víry (neboli víry) na těle prasete nejsou jen „realistickým“ zobrazením charakteristického, spirálovitě se vinoucího chomáče chlupů, ale také sdělují poselství o fungování vesmíru. Protože jin a jang symbolizují původ rovnováhy a neustálého vývoje, představují filozofii neustálého pohybu všech věcí a harmonii nebe a země.
Symbol jin-jang je kombinován s obrazem prasete „ỉ“ – místního plemene endemického ve venkovských oblastech severního Vietnamu – což symbolizuje neustálou plodnost a hojnost. „Obraz prasnice a jejího vrhu pěti selat (představujících pět elementů), jak si hrají a dychtivě jedí na obraze, slouží jako přání prosperujícího, naplňujícího, harmonického a šťastného nového roku s mnoha dětmi a vnoučaty,“ sdělil pan Quả.
Ztělesnění vietnamského ducha
Spolu s obrazy Hang Trong, Kim Hoang a Lang Sinh patří obrazy Dong Ho k unikátním stylům vietnamské lidové malby tištěné pomocí dřevěných bloků. I když obrazy Dong Ho nejsou výhradně určeny pro Tet (lunární Nový rok), možná právě v Dong Ho je nejhlouběji pociťován rustikální, prostý duch venkova.
Obrazy se vyrábějí celoročně, ale kolem Tetu (lunárního Nového roku) poptávka po nových obrazech, které nahrazují staré, prudce stoupá, což vytváří „malířskou sezónu“, která se stává nepostradatelnou součástí venkovského trhu Tet: „Prodejce obrazů se vleče s dvěma košíky / Hledá přeplněné místo k sezení a prodeji,“ „Děti jsou pohlceny obdivováním obrazu kohouta / Zapomínají na ženu stojící u cesty a volající“ (Doan Van Cu).
Tradiční vietnamské novoroční malby s jednoduchými liniemi a známou symbolikou vždy ztělesňují dobrá přání vietnamského lidu do nového roku. Ta nejsou přímo vyjádřena pouze kaligrafickými malbami (v čínských znacích), jako například: štěstí, prosperita, dlouhověkost, slušnost, moudrost, bohatství a štěstí, ale jsou také jemně ilustrována květinami, ovocem, zvířaty a předměty, jako jsou: broskve symbolizující dlouhověkost; granátová jablka symbolizující plodnost a hojnost; ropuchy symbolizující akademický úspěch a bohatství; a ryby symbolizující akademické úspěchy (kapr přeskakující dračí bránu) a hojnost (z homofonu „ryba“ pro „hojnost“).
Pohled na lidové malby evokuje pocit Tet (vietnamského Nového roku). Maurice Duran, francouzský badatel (autor knihy „Vietnamese Folk Paintings: Collection and Research“), poznamenal: „Lidové malby odrážejí duši vietnamského lidu tak, jak ji vstřebali z náboženství, víry, literatury, myšlení, historie a jedinečných aspektů každodenního života. V rámci tohoto systému idejí je vhodné říci, že celek vietnamských lidových malb představuje důležité umělecké dědictví národa.“
„Zářivé barvy národa jasně září na pozlaceném papíře“ (Hoang Cam), uprostřed mrazivého a rušného trhu Tet, v mrholení, je starý dům teplý a plný jarního ducha…; obrazy Dong Ho mají zachovat a zprostředkovat touhy generací…
Obrazy Dong Ho byly zapsány jako nehmotné kulturní dědictví, které potřebuje naléhavou ochranu.
Dne 9. prosince 2025 na 20. zasedání Úmluvy o ochraně nemateriálního kulturního dědictví UNESCO, které se konalo v Indii, přijal Mezivládní výbor Úmluvy z roku 2003 rozhodnutí o zapsání malířského řemesla Dong Ho na seznam nemateriálního kulturního dědictví, které vyžaduje naléhavou ochranu.
Podle Mezivládního výboru Úmluvy z roku 2003 jsou lidové malby Dong Ho úzce spojeny s významnými svátky, jako je lunární Nový rok a Svátek středu podzimu, a také s uctíváním předků a rituály uctívání božstev vietnamského lidu. Dnes je však příliš málo kvalifikovaných a oddaných lidí, kteří by mohli pokračovat ve výuce a tvorbě těchto maleb, takže toto řemeslo potřebuje naléhavou ochranu.
Zdroj: https://baophapluat.vn/thay-tranh-la-thay-tet.html
Komentář (0)